《金岳霖先生》:闲笔不闲【朱冬民原创】

《金岳霖先生》:闲笔不闲

当下的众多论者,解读《金岳霖先生》(苏教版必修二),常常根据文章开头“西南联大有许多很有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位”中“有趣”二字,把文章的理解停留在“有趣”和“率真”层面。“‘有趣’是全文最重要的关键词。”“从金先生的单身生活和孤往精神的层面写其‘有趣’,并且抓住‘率真’来写,是全文内容最为重要的部分。”《金岳霖先生》到底要表达什么?他真的仅仅是“有趣的教授”么?

一、别有深意的闲笔

文本研读的规律告诉我们,文本表层仅仅呈现“是什么”和“怎么样”,而常常把“为什么”隐藏在文本背后。要真正理解《金岳霖先生》就不能忽略西南联大“思想自由”的大学精神以及金岳霖等人体现出来的“精神圣地”西南联大诸多自由知识分子的“刚健有为”精神魅力。细读原文,我们发现文末“金先生治学精深,而著作不多。除了一本大学丛书里的《逻辑》,我所知道的,还有一本《论道》。其余还有什么,我不清楚,须问王浩。我对金先生所知甚少。希望熟知金先生的人把金先生好好写一写”,这段话不仅与文章开头“我在《沈从文先生在西南联大》一文中提到过金先生。有些事情在那篇文章里没有写进,觉得还应该写一写”遥相呼应,首尾圆合,而且大有言外之意。

文本是意义有待确定、有待实现的对语构成品,它在理解中存在,尤其是文学文本,其结构的不确定性和空白点为读者提供了丰富的想象和创新的空间。写作叙事学认为,空白往往会由闲笔来设色。“闲笔”一词,最早出自于明末清初著名文学批评家金圣叹之口。通常,金圣叹的“闲笔”指的是小说中关于非情节因素的描写。金圣叹认为“闲笔”能“向闲处设色”,即丰富小说的审美情趣,增强小说的艺术感染力,能写出真实中的“真实”。由此可见,“闲笔写人”也就是在非情节因素的背景中描写人物。《金岳霖先生》一文“闲笔”不断:描写金岳霖奇怪穿着之后,展开联想,写到了闻一多和朱自清的穿着、闻一多大骂蒋介石的情景;其后,写金岳霖的得意门生王浩,并联想到王浩“他现在成了洋人——美籍华人,国际知名的学者”,与作者仍有来往;再后,写金先生为林徽因冥寿请客,老朋友们唏嘘不已……这些描写,都是由“本事”言及“他事”,与金岳霖不甚相关,但又成为文章的有机组成部分。这些闲笔一方面创造了联大校园生活和金先生生平事迹的实感氛围;另一个重要方面,这些闲笔又无时无刻不在隐现着“有趣”之外另一个真实的金先生。“希望熟知金先生的人把金先生好好写一写。”“其余还有什么,我不清楚,须问王浩。”“好好写一写”什么呢?王浩会回答什么呢?他们所眼中的金岳霖是一个什么样的人?

二、随时代浮沉的命运

1922年,尚在英国留学的金岳霖在《晨报·副镌》发表《优秀分子与今日的社会》一文,他详尽阐述了他的知识分子理想:“不做政客,不把官当做职业……独立过自己的生活……他们自身本来不是政客,所以不至于被政府利用,他们本来是独立的。”金岳霖和同时代的大多数知识分子一样,对政治不感兴趣,但又保持热情:他曾在许多公开发表的宣言中签过名;对学生运动,他也和多数教授一样一贯持支持态度;1948年,为了抗议美国的扶日政策,金岳霖曾带头拒领美国救济面粉……了解这些,这就不难理解文章为什么要提到金岳霖身边的闻一多、朱自清这些著名的民主人士。学生殷海光曾这样描述当年金岳霖对他的影响:“他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授,并且是一位道德感极强烈的知识分子。……从来不拿恭维话送人情,在是非真妄之际一点也不含糊。”一个教授当年的风范给学生留下如此深刻的印象,可以想见金岳霖的精神魅力。王浩曾说,金先生的绝大部分文章和3本专著都完成于1948年底以前。但同样一个金岳霖,在后来却突然发生了变化。“一个人如果多年来专心追求一个理想而中途忽然转向另一个理想,恐怕不易得到像持续一个理想所能得到的成绩。”从反右开始,金岳霖先后参与了对杜威、胡适、罗素、梁漱溟、费孝通、章伯钧的批判。这个“在是非真妄之际一点也不含糊”的人,突然变了。时过境迁,人们对他的选择也许已不再苛求,但如何评价这种选择,对这种选择如何反思,却是不容含糊的。王中江有一段话说得极好:“从理智上,我同情他,一心想为他的所为作出辩护,把他个人的悲剧性失误,转换成同时代的悲剧性曲折;但是,从感情上,我不能原谅他,我甚至反感,我要求他对他自己的失误承担责任。”

汪曾祺晚年在一篇题为《新校舍》的文章中写道:“有一位曾在西南联大任教的作家教授在美国讲学。美国人问他,西南联大八年,设备条件那样差,教授、学生生活那样苦,为什么能出那样多的人才?——有一个专门研究联大校史的美国教授以为联大八年,出的人才比北大、清华、南开三十年出的人才都多。为什么?这位作家回答了两个字:自由。”金岳霖那一代知识分子,本来就在自由的土壤成长起来的,言论应该是最具独立性的,但在历史巨变中,这种独立性逐渐消失。1952年,金岳霖在《批判我的唯心论的资产阶级的教学思想》一文中,对殷海光和王浩进行批判。金岳霖晚年,对自己的选择有很沉痛的反思。他说:“在解放前,我没有搞过什么政治,那时我似乎有自知之明。我在解放后是不是失去了这个自知之明呢?”话虽委婉,但不难感到自我否定的反省。

1958年,金岳霖参加一个文化代表团访英。当时正任教于牛津大学的王浩,安排金先生在牛津哲学教师会作了一个报告。据王浩回忆,当时听讲的大部分教师觉得金先生的逻辑论证太简单了一些,“可是因为金先生的英式英语特别高雅漂亮,牛津的教师大多数对他很尊敬。”金先生的报告内容没有得到称赞,倒是他的“英式英语”获得“尊敬”。很显然,王浩的话是有言外之意的:金先生后半生的学术贡献不大,因为金先生早年的学术风格消失了。至此,我们逐渐明白,为什么《金岳霖先生》中反复提到王浩,而又隐约其辞,作品在此是有所埋伏的。

三、苦味杂陈的人生

许多人每每提到金岳霖先生,常常说到的就是一个“趣”字,无论是柏拉图式的苦恋传奇,还是看似潇洒的魏晋风度。这可能与汪曾祺先生的漫画笔法有关。用漫画笔法写人,可以是讽刺的,也可以是亲切热情的,本文表现为后一种。我们看到的似乎是一幅夸张了的人物漫画,其实并非作者人为地夸张,而是人物本身就具有夸张性的“真性情”特点,作者只要照直写来就呼之欲出了。但是我们不要忽视,金岳霖先生首先是一位受到西南联大“刚毅艰卓”校训濡染的学者,一位为祖国复兴苦苦求索的赤子。不仅后半生的金岳霖是“苦味”杂陈(事业的无奈、人格的磨难、感情的寂苦),而且,仅就文中“有趣”而言,无论是觉得逻辑好玩,还是“小说和哲学没有关系”,乃至光风霁月的终生守望等等,这都是一个学者之趣、赤子之趣,这些貌似“有趣”的故事,细细品味,常有一丝“苦味”蕴含其中:弦歌不辍,艰苦治学。汪曾祺先生是有浓厚西南联大情结的人,从他的多篇有关西南联大的散文都可以看得出来。《金岳霖先生》写出姓名的联大师生有:闻一多、朱自清、杨振声、梁思成、林徽因、沈从文、张奚若、林国达、陈蕴珍、王浩、王景鹤、王树藏、刘北汜、施载宣等。他们要么是著述等身、热血报国的学者,要么是追求进步、好学善问的青年学子,他们是中国不亡的“精神种子”。作者写金先生身边的这样一群人别有深意:绘出了西南联大灿若群星的时代精英,也烘托了金先生的风骨神采。每每忆起西南联大,汪曾祺先生坚持认为,母校留下的最宝贵财富是“精神方面的东西,是抽象的,是一种气质,一种格调,难于确指,但是这种影响确实存在。如云流水,水流云在”,“我认为当时世界办得最好的大学不是牛津不是哈佛不是剑桥,而是中国的西南联大”

在汪曾祺的作品中,我们常常会领略到一种“坐看云起时”的从容和达观,激情被处理得平平淡淡了。他笔下的故事,清淡、飘逸、耐听,那些浓烈的、激动的、过于悲伤的东西都在他的娓娓叙述中变得淡而又淡,世态人情,娓娓道来,舒缓有致。吕冀平在张中行先生《负暄琐话》序言中说:“作者对他所谈的人和事倾注了那么深沉的感情,而表现出来的却又是那样地冲淡隽永。我们常常能够从这冲淡隽永中咀嚼出一种苦味,连不时出现的幽默里也有这种苦味。这苦味大概是对那些已成《广陵散》的美好的人、美好的事的伤感,也是对未来的人、未来的事虔诚而殷切的期待。”用这段话来理解《金岳霖先生》,也是十分恰当的。“金先生坐在平板三轮上东张西望”,汪曾祺先生在文章末尾留下这一抹颓唐的背影可谓意味深长。

注释:

①②丁帆、杨九俊,《语文必修二·教学参考书》,江苏教育出版社2008年版,第204页,205页。

③殷海光、林毓生著,《殷海光林毓生书信录》,上海远东出版社2008年版,第155页。

④中国社会科学院哲学研究所,《金岳霖学术思想研究》,四川人民出版社1987年版,第48页。

⑤王中江,《理性与浪漫——金岳霖的生活及其哲学》,河南人民出版社1993年版,第255页。

⑥曹鹏编,《汪曾祺经典散文选》,中国广播电视出版社2009年版,第94页。

⑦刘培育编,《金岳霖的回忆与回忆金岳霖》,四川教育出版社1995年版,第60页。

⑧民国文林,《细说民国大文人》,现代出版社2010年版,第30页,35页。

⑨汪曾祺,《中国作家》,一九九四年第四期,第36页。

⑩张中行,《负暄琐话》,中华书局出版社2006年版,序言。

 

本文刊载于《语文建设》2013年第11期

 

《边城》里翠翠父母故事的叙事功能【朱冬民原创】

《边城》里翠翠父母故事的叙事功能

《边城》是中国现代文学史上的一部经典之作,它塑造了翠翠、老船夫、天保、傩送等众多的经典形象。这些人物以及围绕着他们展开的故事支撑起了《边城》独特的艺术世界。但是,这个世界里如果少了翠翠父母的故事,那将是不可想象的。

仔细阅读《边城》文本会发现,写翠翠父母的文字不多,笔者针对这个问题对《边城》一文进行梳理,结果在21章的文本中,仅有6处提到翠翠父母(或一方),分别出现在第1、7、11、12、13、21章,字数统共只在600左右(包括一些引起叙述的话),仅占到全文的1%左右。《边城》21章,翠翠父母的文字出现的章节几乎均匀地分布在故事的开头、高潮、结尾各个部分,可以说,“从头到尾,翠翠父母的故事都像影子一样在我们面前晃来晃去。”[1]由此可见,翠翠父母的故事是《边城》叙事中必不可少的环节,它在整个文本叙事中所起的作用也是独特而无可替代的。以下就从叙事手法、叙事视角两个方面来谈谈翠翠父母故事的叙事功能。

一、主体故事的“伴奏”与“和声” 

这里引进两个音乐术语——“伴奏”与“和声”。那么,怎样从文学尤其是叙事学的角度来理解“伴奏”与“和声”呢?引用当代小说家格非的话说,“小说在主体故事之外安排着另外一些小故事,虽然具有独立性,可它们都是在为主体线索服务的,也就是说,它们为主体故事提供一种背景和现实环境。”[2]这些小故事在文本结构中便发挥着“伴奏”与“和声”的功能。

文章开头没多久便以纯客观的叙事角度讲了翠翠父母的故事:

女孩子的母亲,老船夫的独生女,十五年前同一个茶峒军人,很秘密的背着那忠厚爸爸发生了暧昧关系。有了小孩子后,这屯戍军士便想约了她一同向下游逃去。……

在叙事手法上,以上文字采用的是概述,它的叙述时间短于故事时间,寥寥数语便囊括了翠翠父母从相识、相爱到殉情这整个较长的故事,起到了为故事背景做介绍的作用。作者在此省叙了翠翠父母之间的许多情节,粗线条地勾勒出悲哀故事的轮廓,使文本开头直接渲染出一种悲恸哀婉的气氛。笼罩在这种气氛下,翠翠的故事多多少少也受到了影响,随之产生了向翠翠父母故事类似走向的趋势,这趋势就是命运,是不可违抗的。当然,居于副线位置起“伴奏”与“和声”作用的文字作者不可能再预留太多的空间和时间,故事也只是点到为止。可以说,《边城》基调在这段文字叙述出来时就已经定格了,一曲悲婉的哀歌从头唱到了尾,为这挽歌做和的是翠翠父母的哀事。

二、推动人物成长的视角转换 

翠翠父母的故事在文本中出现6次,其中的故事内容已成过去时,不可能再发生变化,然而同样的故事由不同的叙述者用不同的方式叙述,其结果必然大相径庭。翠翠父母的故事之所以讲6次而毫无重复之感,反而不断使旧故事在现实中产生新意义,其实这全归功于叙事视角机智地转换。

在前面提到的那段对翠翠父母故事的概述只存在于叙述者“客观”的叙述中,是非聚焦型视角,相对于文本现时,这是已经发生过的故事。客观的叙述故意拉开了故事与主人公的距离,叙述者叙述他知道的翠翠父母的故事,这个故事只限于叙述者的视野,并未对翠翠的故事发生关系。

与第1章中纯客观的叙述不同,文本在第7章第二次提到翠翠父母故事时是这样写的:

翠翠的母亲,某一时节原同翠翠一个样子。眉毛长,眼睛大,皮肤红红的。也乖得使人怜爱——也懂在一些小处,起眼动眉毛,使家中长辈快乐。……

可以看出,这段文字的叙述者不再是局外人了,而就是翠翠的爷爷——老船夫。翠翠父母的故事严格按照老船夫的感觉和意识来呈现,是一种固定内聚焦型的视角。“它使故事出现在老船夫的心里,并在他的心里逐渐强化,越来越有位置,直达到命运的预感”。[3]这样,故事较以前的叙述来说更靠近翠翠,增大了翠翠知情的可能性。然而,故事也仅仅只存在于老船夫的心里,此时,翠翠与翠翠父母的故事仍是没有接触点的。在复杂的社会面前,她还可以称为“自然人”,她受的教育是“自然”的教育,“她触目为青山绿水,……处处俨然如一只小兽物。”[4]她依然天真地做着老船夫乖孙女儿的梦。接下来的第11章、第12章也不同程度地讲到翠翠父母,视角也都未离开老船夫,只要那层不让翠翠“明理”的纸还未捅破时,翠翠都还是她自己。视角真正发生变化是在第13章里,文中这样写道:

祖父夜来兴致很好,为翠翠把故事说下去,就提到了本城人二十年前唱歌的风气,如何驰名于川黔边地。翠翠的父亲,便是唱歌的第一手,能用各种比喻解释爱与憎的结子,这些事也说到了。……

这一部分又转变为非聚焦型的视角叙事,通过老船夫直接对翠翠述说了她父母的凄惨故事。这时,翠翠父母的故事到了翠翠心里,成为压迫着她的无从挪移的沉重的东西。于是,翠翠自然的心第一次受到了人事的教育,她明白了这社会不光是爷爷和那些渡船客,还有许多她不知道的人和事,翠翠至此完成了“人事启蒙”。

翠翠父母的故事在《边城》中的重要意义是其他叙述因素不可取代的,这个富含叙事意义代表着外部层次的故事,它的巧妙安排正体现了沈从文作为一个大家结构文本的深厚功力。

注释:

[1]《中国现当代文学作品十五讲》第150页 陈思和 北京大学出版社 2003

[2]《小说叙事研究》第77页格非 清华大学出版社 2002

[3] 同[1]

[4]《边城》——《边城集》第79页沈从文 江苏教育出版社 2005

 

《金岳霖先生》的深层解读【朱冬民原创】

《金岳霖先生》的深层解读

苏教版高中语文(必修二)选录的《金岳霖先生》,是汪曾祺写于1987年的一篇回忆性散文,作家写此文时已经67岁。有人说:读汪曾祺的作品,就像在冬日温暖的阳光下,平静地听年迈的祖父在絮絮叨叨记忆中的那些陈年往事:也有人说:汪曾祺的作品“初读似水,再读似酒”。

很多授课者常常把开头“西南联大有许多很有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位”作为文本的核心句,把“有趣”作为文本的核心词,以此为脉络引导学生解读文本(教参上就是这样指导的)。但关键是教参上又进一步加以阐释:…有趣’的字面义可以理解为‘怪’、‘好玩’、‘风趣’、‘幽默’等.其实质却是表现了人物独具魅力的真性情。”语文教师往往忽略了这句非常重要的补注.课堂上引导学生津津有味地品读金岳霖先生“怪”、“好玩”、“风趣”、“幽默”等细节,肤浅地把人物理解为一个滑稽有趣的老顽童。

文学作品乃作家的血泪凝结。“《离骚》为屈大夫之哭泣,《庄子》为蒙叟之哭泣,《史记》为太史公之哭泣,《草堂诗集》为杜工部之哭泣;李后主以词哭,八大山人以画哭;王实甫寄哭泣于《西厢》,曹雪芹寄哭泣于《红楼梦》……吾人生今之时,有身世之感情,有家国之感情,有社会之感情.有种教之感情。其感情愈深者,其哭泣愈痛。”(刘鹗《老残游记·自叙》)沈从文倾诉道:“你们能欣赏我故事的清新,照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了。你们能欣赏我文字的朴实,照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”(《习作选集代序》)

不过,这种真切而深沉的情感是隐藏在字里行间的,需要读者透过文字的表层、文本的缝隙,去感悟、挖掘其内在意蕴与情感暗流。其实,汪曾祺的这篇散文里也并不总是欢歌笑语,在欢乐和谐的表层下,有一股感伤与悲愤的潜流在涌荡。在国难当头、生灵涂炭的非常时期,在极其艰难的社会环境中,以金岳霖先生为代表的一大批知识分子咬紧牙关、苦中求乐,潜心钻研学问。凄风苦雨中,他们淡泊名利、豁达大度却又坚贞执著、有情有义。他们是中华民族的脊梁与支柱。正如他的导师沈从文一样,汪曾祺总体上是一个美好生命的歌唱者,他不情愿提及人世间的苦难与罪恶.他有意过滤掉那些不愉快的记忆:漫长又短暂的人生旅途中,何必在意那些伤痛呢?汪曾祺说过,“重读一些我的作品,发现:我是很悲哀的。我觉得,悲哀是美的。”(《(汪曾祺自选集)重印后记》)

那么,如何对文本深层解读呢?感悟金岳霖先生“为人天真、热爱生活的赤子情怀与通达的人生态度”才是文本的真正期待。汪曾祺笔下的人物.大多显露着本真的人性美与纯净的心灵美,绝少虚伪造作的躯壳,他们肝胆相照、真诚磊落。不管男女老幼,他们都保有一颗赤诚的童心。“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。”(李贽《童心说》)正因为他们没有一个硬邦邦的虚假外壳,才更显得实诚、可爱。金岳霖先生就是这样一位真诚坦率、童心未泯的“素心人”。

第一层面:解决“写什么”的问题。

指导学生通过朗读梳理脉络,感悟人物为人天真、热爱生活的赤子情怀与通达的人生态度。此环节最容易操作,一般的执教者引导学生到此浅尝辄止。

第二层面:解决“为什么写本文”的问题,解读文本隐含的深层含义与信息。

1.为了深切的怀念。

首先,对金岳霖先生独特教学风格与特立独行的处世方式的敬仰和承接(先生之泽远矣)。

其次.对西南联大教授群体形象的敬仰与怀念。汪曾祺的另一篇散文《沈从文先生在西南联大》写道:“徐志摩上课时带了一个很大的烟台苹果,一边吃,一边讲,还说:‘中国东西并不都比外国的差.烟台苹果就很好!’……这些人有共同特点。一是都对工作、对学问热爱到了痴迷的程度:二是为人天真到像一个孩子,对生活充满兴趣,不管在什么环境下永远不消沉沮丧,无机心、少俗虑。这些人的气质也正是沈先生的气质。‘闻多素心人,乐与数晨夕’。”

在《金岳霖先生》的结尾处,作家意味深长地说:“我对金先生所知甚少。希望熟知金先生的人把金先生好好写一些。”“联大的许多教授都应该有人好好地写一写。”充满了苦味的期盼。

第三,对宽容个性、思想自由、学术气氛浓厚的“精神圣地”的追思——西南联大精神永存、泽被后世、影响深远。

西南联大对汪曾祺的成长与走上创作之路起了至关重要的作用。晚年的汪曾祺回忆说:“中文系的学风和别的系也差不多:民主、自由、开放。当时没有‘开放’这个词,但有这个事实。”(《西南联大中文系》)“学生接受了民主思想,呼吸到独立思考,学术自由的空气,使他们为学为人都比较开放,比较新鲜活泼。这是精神方面的东西,是抽象的,是一种气质,一种格调,难于确指,但是这种影响确实存在。如云如水,水流云在。”(《七载云烟》)“我要不是读了西南联大,也许不会成为一个作家。至少不会成为一个像现在这样的作家。”(《西南联大中文系》)“我生活地最久,接受影响最深,使我成为这样一个人,这样一个作家,——不是另一种作家的地方,是西南联大,新校舍。”(《七载云烟》)

2.为了殷切的期待。

上世纪八十年代后期.随着社会的急剧发展,中国的国情发生了重大的变化,形形色色的西方思潮如大江奔流,极大地冲击了国民的思想,人们的价值观发生了重大而深刻的变化。转型时期的人们,挣扎于理想信仰与世俗追求、返回传统与追随西方的漩涡中。在此背景下,一度出现了国民理想缺失、信念丧失、人文精神匮乏、社会责任感弱化等严重的社会问题。在这个物欲日渐膨胀、人心日益复杂与浮躁的现实社会,西南联大的精神矿藏被更多、更深地挖掘出来,是有着深刻的现实意义的。

汪曾祺曾经说过:“我有个朴素的古典的中国式的想法,就是作品要有益于世道人心。”“我想把生活中真实的东西、美好的东西、人的美、人的诗意告诉人们,使人们的心灵得到滋润,增强对生活的信心、信念。”(《要有益于世道人心》)面对纷纭繁复的世俗社会,作家汪曾祺试图通过金岳霖先生这个天真、赤诚、热爱生活的生命个体,来净化己心与人心,为社会转型时期中国知识分子的心态提供参照体系。

第三层面:解决“怎样写本文”的问题,解读文本的行文技巧与语言风格。

“一部文学作品是由它的作者创造出来的,作者是作品生命的当然赋予者,因而根据作者情形来解释作品情形,就似乎具有必然性。”(胡经之、王岳川:《文艺学美学方法论》)汪曾祺自己也说:“作品的风格和作者的个性是分不开的。布封说过:风格即人。如果在评论中画出一点作者的风貌,则评论家就会同时成为作者与读者的挚友,会使人感到亲切,增加对作品的理解。”(《何时一樽酒,重与细论文》)

汪曾祺善于绘画,所以他写人状物,只寥寥几笔,便形神毕现。贴近人物写,这是沈从文告诫他的话。“沈先生经常说的一句话是:‘要贴到人物来写。’……‘贴’不住人物,笔下就会浮、泛、飘、滑,花里胡哨,故弄玄虚,失去了诚意。”(《沈从文先生在西南联大》)汪曾祺古典文学素养深厚,中国古代笔记著作里极为简练、传神的细节描写对其影响很大。

汪曾祺特别欣赏明代归有光“以轻淡的文笔写平常的人物”这种手法,追求质朴平淡、随意自然的艺术风格。同时汪曾祺也受俄国作家契诃夫的影响。“我喜欢他(指契诃夫)的松散自由、随便、起止自在的文体。”(《西窗雨》)受契诃夫创作观念的深刻影响,汪曾祺的创作追求简洁、随意、自然而然如行云流水般的意境。汪曾祺还受西班牙著名作家阿左林的深刻影响,他曾宣称:“阿左林是我终生膜拜的作家。”他欣赏阿左林沉思的、回忆的、静观的作品,把无限的深情埋藏在文本的底层,一切都显得随意自然。

一篇优秀的文学作品,绝非通体透明,让人一览无余的,它应该含蓄蕴藉、耐人咀嚼,期待着读者去深入感悟与解读。通过对《金岳霖先生》文本三个层面的剖析,我们真正找到了它内在的价值与意蕴。“浅文”深教,就需要语文教师有开阔的知识视野和细致敏锐的解析能力。

参考文献:

①汪曾祺《汪曾祺文集》(1-5卷),江苏文艺出版社1993年版。

②汪曾祺《汪曾祺全集》(1-8卷),北京师范大学出版社1998年版。

 

《金岳霖先生》课堂实录及教学反思

 

倪同刚

 

摘要:这是2012年11月在广西壮族自治区崇左市高中新课程教学研讨会上开设的一节公开课,体现了“生动、生活、生本、生成、生命”的“五生课堂”特色,被该市教研室黄元甫主任评价为真正体现新课程理念的一节语文课。

关键词:课堂  实录  五生  反思

时间:2012年11月9日上午

地点:广西民族师范学院附属中学多功能会议室

对象:民师附中高一(5)班学生

执教:江苏省射阳中学  倪同刚

听课:广西崇左市所有高一语文老师

主题:广西省崇左市新课程改革教学研讨会

一、导入激趣,安排助手

组织上课。

师:同学们,今天我们一起学习汪曾祺写的《金岳霖先生》。课前将文章读过1遍的同学请举手,2遍呢?3遍?

(学生由纷纷举手到只剩下1人。)

师:好,请放下。全体同学都作了预习,这是语文学习的一个很好的习惯,有了它,咱们今天的交流就有了基础。老师尤其要表扬读3遍的同学,因为他践行了苏东坡的读书经验:“书读百遍,其义自见。”你对文本的理解一定超出了其余的同学。***,老师说得对吗?

生1(羞涩地):应该还好吧。

师:什么叫应该还好;你应该大胆地说是。请你说说看,这篇文章是什么体裁?

生1:散文。

师:哪一种类型的散文?

生1:写人散文。

师:不错,请坐。写人散文我们以前也接触过不少,同学们还有印象吗?

生(七嘴八舌):《记念刘和珍君》《藤野先生》《我的母亲》《邓稼先》《闻一多先生的说和做》《音乐巨人贝多芬》《老王》

师:很好。同学们刚才说的有初中,也有高中学过的篇目,都是写人的散文。今天我们一起用以前掌握的知识与能力来自己学习《金岳霖先生》,好吗?

生(众):好!

师:老师知道你们平时是用导学案教学的,我们那也是。不过今天我更想知道大家在没有导学案、没有参考资料情况下学习语文的原生态,所以我复印了苏教版必修二模块中的这篇文章带过来。老师昨晚刚到,住的地方离这也远,没来看你们,对你们的学情也不了解,因此我想请一个助手帮我一起完成这节课,好吗?

生(兴奋):好!

师:那就有请咱们的科代表,(一女生站了起来)请你上讲台来。好,请你帮老师做两件事:1、按平时你们老师教的学习流程带领同学们一起学习本文。2、将老师、同学的发言摘要进行板书。有没有信心?

科代表:有。

二、依据学情,了解人物

师:那咱们就开始吧。一般情况下,新学一篇写人散文,你们怎么做?

科代表:老师一般先让我们找出写了什么人?结合文本分析这个人有怎样的性格特征?

师:好。那就按这样的思路先进行。请你模拟一下你们的老师,向下面的同学提问。

科代表(笑):这篇课文写的是谁标题上有,就不问了。***,请你说说金岳霖是一个怎样的人?

生2:他是一个有趣的人。

(生答完后,欲坐未坐,望着老师,科代表也望着老师。)

师:这就完了?我们阅读文章要善于从文本中找依据,刚才这位同学的回答是针对问题而答的,并且答得很干脆,也正确,但太过简单,缺乏依据,这个情况下科代表就要学会追问,一路地问下去,就会逐渐接近问题的实质。这里老师不妨替你追问一句,你将刚才学生的回答摘要写在黑板上。——你是从哪看出他有趣的?

生2:他的样子有点怪。

科代表(板书完“有趣”后转向该生):怎么个怪法?

师(颔首)

生2:文章第二节中写他“常年戴一顶呢帽,进教室也不脱下”,“眼镜一只镜片是白的,一只镜片是黑的”,“微仰着脑袋”。

师:很好,科代表有了追问,同学回答也有了依据。我们交流问题就应该这么做。他刚才所说的在写人方法上叫什么描写?

科代表:外貌描写。

师:对,你在板书时要总结一下。(科代表完善板书)

科代表:还从哪些地方写他的怪?

师(打断即将发言的同学):慢。我们学习文章要善于品出文本字里行间的信息,不能简单放过。比如刚才这位同学分析的,你们再思考一下:“怪”是什么词性?一般感情色彩怎样?

生3:形容词,“古怪,怪异”的意思,一般情况下是贬义词。

师:对。金岳霖先生是汪曾祺的师叔,汪氏不可能对他含有贬义的吧?那么这个“怪”又是什么意思呢?

生3(不确定):独特?

师:不要怕,你要相信自己的感觉,这个“怪”就是“独特、不从众,不随俗”的意思,是贬词褒用,富有感情,写出了金岳霖先生的与众不同。他常年戴帽子与众不同,但他解释的理由更可以看出与众不同来。请位同学品读品读。

生4:每一学年开始,给新的一班学生上课,他的第一句话总是:“我的眼睛有毛病,不能摘帽子,并不是对你们不尊重,请原谅。”这个解释表明他尊重学生,追求师生平等,没有所谓的师道尊严,与别的老师不同。

师:一滴水里见阳光,一句典型的话就是一个人的性格,我们不但在阅读中要善于把握这样的信息,在写作中也要能够尝试着运用,这才是我们文章学习的目的。话再说回来,对学生尊重一次容易,比如今天这个场合,老师就很尊重你们(生笑),但一直做下去可不是一件容易的事。金岳霖先生做到了吗?

生4:做到了,他“每一学年开始,给新的一班学生上课,他的第一句话总是”,作者用“每一学年”、“总是”这些副词,强调他对学生的尊重是一贯的,不是一时的做秀。(生笑)

师:我说多了,下面的话语权还是交给科代表吧。

科代表:还可从哪些地方看出金岳霖先生的怪的?请***回答。

生5:提问方式怪,他提问题有时让穿红毛衣的回答。

科代表:这能说明他的什么性格呢?

生5:上课幽默风趣。

师:这里还有一个细节请注意一下,即学生对他的这种提问方式习惯不习惯呢?

生6:习惯,而且很乐意。

科代表:何以见得?

生6:那时联大女生在蓝阴丹士林旗袍外面套一件红毛衣成了一种风气。——穿蓝毛衣、黄毛衣的极少。问题回答得流利清楚,也是件出风头的事。说明他的提问方式很是赢得学生的尊重。

科代表:这种提问方式学校居然允许存在,说明西南联大的教学氛围很宽容。

生7:他不但提问怪,回答问题也怪,第4节以怪问题回答林国达的怪问——可以看出他的机智。

师:不错,金岳霖是什么身份呀,他是一个哲学家,哲学是聪明人的学问,金岳霖能不机智吗?

三、深入分析,理解写法

师:我们看看科代表的板书——目前都是分析金岳霖的“怪”的。

科代表:我认为写金先生的怪还有一方面,即第7节,教学风格怪。他开符号逻辑课,有时教室里只有几个人,有时成了他与王浩的对话。这种教学随性自由,在今天已经看不见了。

师:是吗?你今天的表现比王浩还要出色。(生笑)说到王浩,文章第8节用了大量笔墨写作者与王浩的关系,你以为这样写的用意是什么?

科代表:请大家讨论一下老师的这个问题。

师:我问你的,你倒将球传给同学们了。

科代表笑,其他同学热烈讨论。

科代表:***,请你谈谈看法。

生8:这里写王浩的个性,王浩的身份,王浩的才学,目的是侧面写金岳霖先生学问深,成就大。文中有句话我读一下。“王浩的学问,原来是师承金先生的。一个人一生哪怕只教出一个好学生,也值得了。当然,金先生的好学生不止一个人。”

师:这位同学的发言很好,朗读功夫很深。他同时也提醒我们,学习语文一定朗读,从读中感受作者的情感态度,感受文本的信息。老师这里准备了王浩的一点资料,你们要不要看看。

生:要——

师(打开课件):

王浩: 世界著名数学家、 逻辑学家、计算机学家和哲学家。1938年进入西南联大附中读高三 , 随后考取了西南联大经济系 , 但是未去报到。1939年夏以第一名的成绩考入西南联大数学系,开始了战时大学生活。 1946年春,王浩凭借突出的外语成绩,获得了美国国务院奖学金,随后赴美国哈佛大学哲学系师从名师奎恩攻读哲学。1948年,王浩从哈佛大学毕业并获哲学博士学位。他于1957年提出了与当时的计算机迥异的设计,并于1958年利用该机在9分钟内证明了《数学原理》中的450条数学原理,一时令全美数学界惊叹不已。这种计算机后来被称为“王氏机器”。由于王浩在数学和计算机方面的突出贡献,1983年,国际人工智能联合会授予他“数学定理自动化证明里程碑奖”( 诺贝尔奖中没有数学奖,此奖相当于诺贝尔奖)。

王浩说:1939年到1946年我在昆明,享受到生活贫苦而精神食粮丰盛的乐趣。特别是因为和金(岳霖)先生及几位别的先生和同学都有共同的兴趣和暗合的视为当然的价值标准,觉得心情愉快,并因而能够把工作变成了一个最基本的需要,成为以后自己生活上主要的支柱。我的愿望是:愈来愈多的中国青年可以有机会享受这样一种清淡的幸福!

师:真是名师出高徒,高徒显名师。刚才我们讨论了金岳霖先生在教学上的“怪”处,其他方面还有没有体现怪的文字了?

科代表:这个问题请***回答。

生9:接触社会的方式怪。文章第12节写他和一个蹬平板三轮车的约好,每天蹬着他到王府井一带转一大圈。作者想象金先生坐在平板三轮上东张西望,那情景一定非常有趣。

师:这能反映出什么?

生9:反映金岳霖先生热爱生活。

师:他东张西望的情景是真的吗?

生9:是作者想象的。

师:那你能说说这是用的什么写法?

生9:……

生10:这是虚写吧。

师:是的,你怎么想到是虚写的呢?

生10:我们老师在教苏轼《江城子·十年生死两茫茫》时讲过,这里写想象中的景象,应该是虚写。

师:请科代表在板书上完善,这篇文章写人目前已用了正侧面描写、虚实结合写人。刚才这位同学提到第12节,这里最后有一句我们一起读一下。

生读:王府井人挤人,熙熙攘攘,谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问,为人天真、热爱生活的大哲学家。

师:这一句在全文中点出了金先生的为人,可谓是本文的文眼。金先生学问大,刚才通过与王浩相关的分析我们已经知道了。金先生的治学态度又怎样呢?

生11:他治学严谨。第9节中写他在一次沙龙上讲沈从文出的“小说与哲学”,讲了半天,结论却是:小说与哲学没有关系,《红楼梦》里的哲学不是哲学。

生12:他对待学问有着浓厚的兴趣。第6节写萧珊问金先生为什么搞逻辑,金先生回答:我觉得它很好玩!

师:确实,兴趣与严谨是做学问的二大基石。正是有了它们,金岳霖先生才在他的逻辑世界里闯出了一片天空。无独有偶,2002年夏天在北京召开国际数学大会,著名数学大师陈省身教授给广大少年数学爱好者题词“数学好玩”。这个题词也是一个数学大师对待学科的兴趣所在。上个月刚获诺贝尔文学奖的莫言肯定觉得写作好玩,才玩出了名堂的。

科代表;那金先生的为人天真又体现在哪呢?***,请你说说。

生13:第9节写他做讲座。他讲着讲着,忽然停下来:“对不起,我这里有个小动物。”他把右手伸进后脖颈,捉出了一个跳蚤,捏在手指里看看,甚为得意。

师:这是什么描写?能不能品品它的好处?

生13:语言描写,动作描写,神态描写。细致地刻画了金岳霖先生为人天真,不拘小节。

师:手法分析挺详细的。这种写人方法也叫细节描写,细节描写是指抓住生活中的细微而又具体的典型情节,加以生动细致的描绘,它具体渗透在对人物、景物或场面描写之中。没有细节描写,就没有活生生的、有血有肉有个性的人物形象。

正好我们教材编者列举了一些名人论述细节描写作用的文字,请大家一起读一下。见活动体验3.

生读:(略)

师:正如塞·斯迈尔斯所说,细节能从很小的孔穴里窥见阳光,刻画一个人的性格。比如这个细节里,金先生说跳蚤是“小动物”而不是“小虫子”,言语中透出亲切,显示了哲学家眼中众生平等的世界观。再比如“甚为得意”的神态描写,能看出人物怎样的情怀?

生14:天真烂漫。

师:天真烂漫是一种情怀吗?

生14(不好意思):不是,它是一种性格。应该是一种豁达乐观吧?

师:是的,准确地说是以苦为乐的豁达。教授身上寄生跳蚤,说明那时人们生活条件艰苦。前面又说金岳霖经常穿一件皮夹克,没有其他换洗衣服,也可见一斑。东晋名士王猛扪虱而谈,也是在贫困生活中不变志向的乐观,这个细节写出了金先生大有六朝名士的遗风。

生15:第10节写他与鸡共餐,与孩子比赛,也表现他的天真。

师:确实,这节的描写能看出金先生童心未泯的天真,看出他对生活的热爱。但与孩子比赛的事我们再读读看,除了天真还能看出什么?

生读文章。

生16:说明他爱孩子。

师:从哪看出的?

生16:他到处搜罗大梨、大石榴,说明他爱孩子,自己没孩子,想讨好孩子。(生笑)

师:你能看出这一点很不错,不过,其目的真的是想讨好孩子吗?

生16:我只能理解到这,请***帮我说吧。

师:好的。***,你有什么见解吗?

生17:我觉得这里他是有意输,然后把梨送给小朋友,他再去买。否则一个大哲学家怎么比不过孩子呢。

师:你能读出有意输的,已经进了一步。这觉得他不光爱孩子,更是尊重孩子,尊重孩子的家长。西南联大时生活条件艰苦,许多教授家里生活困难,当时校长梅贻奇的夫人靠卖米糕贴补家用,闻一多白天在大学上课,晚上要到中学兼课挣收入。相比而言,金岳霖单身一人,手头还宽裕些,于是他就想法在物质上接济一下同事们的孩子,但如果直接送的话,主人可能不会收,孩子也不一定会要。于是,他用这种比赛的方式,既能照顾孩子的感受,也能照顾大人的感受。这样看来,他不但是一个有爱心的人,更是一个懂得尊重的细心的人。

科代表;老师说得太好了。金先生天真还表现在对别人的真情上。

生18:学生林国达死了,诙谐幽默的他一堂课没笑容。这看出他特别重师生情。

师:林国达淹死了,金岳霖感到很不幸,很痛苦,上课也就没了笑容,我认为这既是师生之情的真实流露,更是对生命的意外消逝所表现出来的悲悯。金岳霖是哲学家,而哲学关注的就是生命的价值,可以说,金岳霖不是仅仅在纸面上做学问,更能用他的实际行动实践他的学问。

四、品读涵咏,升华情感

生19:林徽因生日,他请老朋友,看出他重友情。

师:这段文字汪先生写来水波不惊,但细细品味,令人痛心。我们一起来读读看:(投影出示)

金先生对林徽因的谈吐才华,十分欣赏。现在的年轻人多不知道林徽因。她是学建筑的,但是对文学的趣味极高,精于鉴赏,所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新,一时无二。林徽因死后,有一年,金先生在北京饭店请了一次客,老朋友收到通知,都纳闷:老金为什么请客?到了之后,金先生才宣布:“今天是徽因的生日。”

师:金先生请客,老朋友收到通知为什么都纳闷?

生(众):说明老金一般不请客。

师:对的。要么不请,要请就特别隆重——在北京饭店请。北京饭店,位于北京市中心,毗邻昔日皇宫紫禁城,漫步五分钟即可抵达天安门、人民大会堂、国家大剧院及其它历史文化景点,与繁华的王府井商业街仅咫尺之遥。北京饭店是北京屈指可数的有着百年历史的饭店,拥有四座不同历史时期的楼宇,风格各异的客房近千套,其豪华典雅的装修风格享誉海内外。

师:这段前面两次称“林徽因”,最后却写“徽因”,为什么?

生21:前者是作者叙述,后者是金岳霖自述的。只有对自己亲爱的人才省去姓,说明二人关系不一般。这一节里也说了“金先生对林徽因的谈吐才华,十分欣赏”,是不是他暗恋着林徽因?

师:这位同学很聪明,关于林徽因与金岳霖,老师这里补充一点资料:(投影)

林徽因被胡适誉为“中国一代才女”。她几乎标志一个时代的颜色,出众的才,倾城的貌,情感生活也像一个春天的童话,幸福而浪漫。

金岳霖对林徽因人品才华赞羡至极,十分呵护;林徽因对他亦十分钦佩敬爱,他们之间的心灵沟通可谓非同一般。甚至梁思成林徽因吵架,也是找理性冷静的金岳霖仲裁。金岳霖自始至终都以最高的理智驾驭自己的感情,爱了林徽因一生。

1931年,梁思成从外地回来,林徽因很沮丧的告诉他:“我苦恼极了,因为我同时爱上了两个人,不知道怎么办才好?”梁思成第二天告诉林徽因,“你是自由的,如果你选择了老金,我祝愿你们永远幸福。”而林徽因,不仅没有离开他,反而感动万分地对梁思成说了一句能让世上所有男人都无法拒绝的话语:“你给了我生命中不能承受之重,我将用我一生来偿还!”林徽因后来又将这些话转述给了金岳霖,金岳霖回答,“看来思成是真正爱你的,我不能伤害一个真正爱你的人,我应该退出。”于是从此三人终身为友。

五十年代后期,林徽因已经去世,梁思成也已经另娶了他的学生林洙。金岳霖有一天却突然把老朋友都请到北京饭店,没讲任何理由,让收到通知的老朋友都纳闷。饭吃到一半时,金岳霖站起来说:“今天是徽因的生日。”闻听此言,有些老朋友望着这位终身不娶的老先生,偷偷地掉了眼泪。

师:我想大家看了这段资料后,已了解到金岳霖多么地重情了吧?现在我请几位同学模拟当时情景将金岳霖的话读一下。看谁最能读出其中的情感。

生22:读,但情感不浓。

生23:读,稍好点。

师:好了,我想读这句话时,语调应该是哽咽的。有些情感的体验需要一定的人生阅历,勉强不来的。老师读此句时不自觉地流下了眼泪,因为我想起了上个星期的事。我父亲去年因病离开了我们,上周星期三,农历九月十七,是我父亲的生日。我中午下班替父亲烧生日。当我将碗筷摆好,点亮蜡烛,燃起纸钱说“爸爸,今天是你的生日……”时,我眼泪簌簌而下,哽咽着说不下去了。我想起父亲活着的时候,碰到小生日,做长子的我从未放在心上,也从未打电话祝福一下。现在人不在了,才以这种形式寄托哀思,真是百感交集。联想起来,我觉得金先生“今天是徽因的生日”这话中包含着对逝者的思念,对生前未能好好替她过生日的愧疚(从从未请过客可知,另外也轮不到他请),对梁思成另娶其人的不满,对林徽因晚年遭受病痛折磨的伤感……

五、探究比较,体味文风

师:好了。老师有点失态了。科代表,文章分析到这,下面按你们的常规该怎么办呢?

科代表:人物形象分析后,下面是对文章的写法、主题情感进行分析了。

师:写法上我们刚才也交流了一些,你能根据板书跟大家总结一下吗?

科代表:这篇文章通过肖像、语言、动作、神态等描写手法,写出了金岳霖先生天真、重情,治学严谨,热爱生活,乐观豁达的性格特征。在写人时,除了上述正面描写外,还用了侧面烘托的手法,突出了金先生的“有趣”。

师:很好,这是一位称职的科代表,也看出你们班平时语文学习习惯很好。不过,老师倒有个问题还想请教各位,如果说写王浩是侧面烘托金岳霖学问的话,那么写第2节写朱自清、闻一多是不是多余的笔墨呢?

生24:不多余。写闻一多穿的衣服是他亲戚送的,朱自清披着云南赶马人穿的蓝色选毡子的一口钟,说明联大教授生活贫困,这也是金岳霖穿着怪——“常穿一件麂皮夹克”,“除了体育教员,教授里穿夹克的,好像只有金先生一个人”的原因,也为下文他想法接济教授孩子打下伏笔。

师:很好,你思考问题时能将上下文的脉络联系起来,这是阅读的一个很好的方法与习惯。我们读汪曾祺的文章,发现他喜欢这样写作,有人认为是与主题无关的多余材料,老师以为这是大家的独特行文风格,不经意间使文章的信息大增,又能对表现主人公精神起着一种强化的作用。如这里写闻一多,写朱自清,除了刚才同学所分析的作用外,还以闻一多骂蒋表明他的爱国情怀和个性特点,也表明西南联大对这些富有个性的教授是极其宽容的,正是这自由宽容的校风,使得那所物质条件极其贫乏的学校却培养出了很多杰出人物:诺贝尔物理奖获得者杨振宁、李政道,两弹一星功勋奖章获得者邓稼先、朱光亚,逻辑学家王浩等世界级的大师,这些材料似与金岳霖无关,却写出了金岳霖这一人物生活的特定场所。

这种写法在本文中似是闲笔,实则不闲,字里行间有许多信息值得挖掘。

师:刚才我们讨论了金岳霖先生其人其事,文章看起来并不艰深。可我们苏教版教材编者把它放在“慢慢走,欣赏啊”的专题里。说明这篇文章还要我们慢慢品味。品味什么呢?有人评价汪曾祺散文风格是“淡而有味”(科代表板书)。淡,体现在语言平淡、冲淡上,这个好理解。“有味”体现在哪呢?下面我们结合文本再作探究。请科代表领着大家朗读文章第一节。

科代表起头,生读。

师:科代表,这节写了什么内容?

科代表:交待人物的特点和材料的真实性。

师:老师把它浓缩成这样的文字:(投影)大家比较它与原文,看效果有什么不同?

(原文)西南联大有许多很有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位。金先生是我的老师沈从文先生的好朋友。沈先生当面和背后都称他为“老金”。大概时常来往的熟朋友都这样称呼他。关于金先生的事,有一些是沈先生告诉我的。我在《沈从文先生在西南联大》一文中提到过金先生。有些事情在那篇文章里没有写进,觉得还应该写一写。

(改文)金岳霖是西南联大的一名很有趣的教授。他和我的老师沈从文是好朋友,下面所写的事情都是沈老师告诉我的。

师:这样的改写虽然内容一样,语言也简洁,但总觉得缺少点味道,显得单调。我们比较一下,汪氏文章的味在哪里?

生25:“有趣”,“其中的一位”照应“许多”,点出西南联大的价值所在“包容”。

生26:“当面和背后”,表现沈先生为人表里如一。

生27:“应该写一写”,突出他是位值得铭记的人,也是有个性的人。现在像这样的人少了甚至没有了。

师:很好,此段内容信息丰富,交代金岳霖生活的人文环境,表现作者对那个人那个时代那种生活的怀念。读文章就要这样慢慢咀嚼,才能品出文字背后的内涵。

我们再来看看文章结尾:“我对金先生所知甚少。希望熟知金先生的人把金先生好好写一写。联大的许多教授都应该有人好好地写一写。”从这二段中你能欣赏出什么内涵?

生28:作者只是听老师沈从文那听到、见到金岳霖,所以本文所写不可把金先生的全部精神写出来,只是想起个抛砖引玉的作用,希望熟悉他的人好好写写。

生29:联大像这样有个性的教授很多,都值得写写。

生30:老师是太阳底下最光辉的职业,联大老师在那么艰苦的环境下,尚能对治学全身心投入,尚能兢兢业业为祖国富强造就人才,他们身上可贵的民族精神和敬业精神现在正渐渐离我们远去,因此,作者希望知道的人多写写他们,把他们的精神传承下来,激励一代代有志之人投身教育事业,提高民族素质。

(全体学生、听课的老师鼓掌)

师: “一粒沙里看世界,半瓣花上说人情”。一所学校一群人代表一个时代,金岳霖先生是著名的哲学大师,他身上那个时代那所学校一群优秀知识分子身上乐观、严谨、爱国、坚贞的共同优点,作者对他充满敬爱之情,本文即这种情感的真切流露。

六、学生小结,布置作业

师:这节课我们一起鉴赏得很愉快,尤其感谢科代表辛勤的劳动。下面请你结合板书跟同学们小结一下,好吗?

科代表:这节课我们通过对文章的学习,对穿戴奇特、治学严谨、重情重义、热爱生活的金岳霖先生有了了解,还了解了那个时候西南联大艰苦的求学环境及一些大师的事迹,并且知道细节描写在刻画人物中的作用,了解了汪曾祺散文淡而有味的风格,特别是跟老师学到了解读文章的方法,即通过品读文本,挖掘语言里的深刻内涵,提高我们的鉴赏能力。

师:概括得很全,今天这节课就上到这里,课后请大家做两件事。

1.课外找文章阅读

杨建民《亦哲亦诗的逻辑学家:金岳霖》

陈宇《暮年金岳霖重谈林徽因》

2.练笔作业

抓住你熟悉的一个人的特点,写一段细节。 完成后交给你们的老师,或发送到我的邮箱:344928270@qq.com

下课,谢谢同学们。

附:学生的板书

 

金岳霖先生

 

样子(外貌)

有趣    提问(语言)

接触社会(行动)

淡而有味

天真    斗鸡比赛(动作、神态)

捉跳蚤(细节)

重情    林国达(神态)——师生情

林徽因(细节)——朋友情

践行“五生课堂”,彰显课改特色

——《金岳霖先生》教学反思

这是我2012年11月9日参加广西崇左市教研室组织的新课程课堂教学研讨会上的一节公开课。接到邀请是10月30日,离上课充其量还有10天的时间,要求上一节代表新课程特点的示范课,再做一个2小时的讲座,等于一个人包场半天。时间紧,任务重。广西是2012年暑期进入新课程的,用的教材是人教版的,按理说要用人教版教材上。可手头找不到书,于是从我们用的苏教版必修二模块中选了一篇《金岳霖先生》复印了带过去,反正就语文教学而言,教材不过是个例子而已。

课题定下来了,接下来是考虑怎么教,我想过三套方案。方案一:精心备一节赏析课,因为网上这课的材料不少,上课视频也有,这样可集众家之长,上一节展示老师素养的课。方案二:据了解该市正在推广学案化教学,我们学校早在多年前就搞了,有一定的经验。我就这篇文章编写一份教学案,然后让学生课堂上讨论完成了事。方案三:设计教学活动,把全班学生分成若干小组,通过小组合作、竞争来完成学习任务,许多公开课都是这么教的。

围绕这三个方案,我粗略地作了准备,但都没能定下来。如果执行方案一,这堂课教师就成了主角,这与新课程理念是不吻合的,况且本人普通话不太标准,板书字迹也不太漂亮,全市的老师辛苦过来就听这么一节课,还不如组织老师网上下个视频看看呢。如果执行方案二,这节课就会变成一堂解题课,虽能体现学生主体意识,但学案教学要建立在先做后批了解学情的基础上,让学生做可以,我事先将学案发给教研室的老师,让他们代为印发给学生做就行了。但当天晚上能否赶到学校?能否拿到学生做的讲义?能否及时批改统计确定教学目标?这个还是未知数。如执行方案三,热闹时髦,作为公开课挺能吸引眼球的。但一则不熟悉情况,冷不丁地搞会有强学生所难的嫌疑,再则我一向对此表演式的语文课深恶痛绝,硬着头皮这样上效果肯定不行。

就在这样的犹豫中,我们8日晚上到达了崇左。在宾馆住下已经很迟了,来不及看学生,便请市教研室的老师将材料发给学生先预习,个人吃过晚饭后再梳理上课思路。

我们学校早在2009年就推行“五生课堂”教学了,“五生课堂”是综合了新课程理念后细化出来的有着较强可操作性的课堂教学要求,何不把自己熟悉的“五生课堂”理念带给广西的同行与同学,也让他们分享我们的课改成果,少走一点弯路呢?这样想着,我便将之前的三套方案全部推翻,决定以自己的方式引导学生参与研讨学习这篇文章,给师生们上一堂常态的本色语文课。

基于这样的构思,呈现出上述课堂状态。课上结束后,听课老师、学生给予了很高的评价,该市教研室黄元甫主任真切地说:“这是一堂真正意义上的新课程课。”

通过这节课的教学,我更加认识到新教材教无定法,只要本着从学生出发,以学生的角度去深入文本,肯定会有收获的。我以为这节课最大程度地展示了我校提倡的 “五生课堂”的理念,具体体现在:

(一)激发学生兴趣爱好的生动课堂

常规意义上的“生动课堂”是指教师、学生热情饱满,课堂气氛活跃。这节课从头到尾,师生情绪都很饱满,这点容易做到,也是一节课成功的外显形式。除此之外,我所说的“生动课堂”还可理解成让学生“动”起来的课堂,它表现为生生互动、师生互动的和谐场景。这节课上,本人以科代表为助手,基于她对班级学生学习习惯、能力(如谁朗读好、谁表达好、谁思维活跃等)的了解带领学生进行交流探讨,这种形式学生感到很新鲜,从而能营造一个生生互动的“场”,学生在这个“场”中尽情地展示自己的才华,教师在这个“场”中也情不自禁地参与学生的互动,并进行点拨提升,打破了传统教学中“一言堂”“填鸭式”的教学模式,体现了新课程学生为主体、教师为主导的理念。

(二)贴近学生人生体验的生活课堂

“生活课堂”是“五生课堂”的一个资源载体,这个资源包括学校、社区、家庭、社会等方方面面,不同学科、不同学生的体验是不一样的,各位老师也有自己的独到见解。新课程强调学生的生活体验,因此在教学内容的安排上力求以教材为内容,创造性地运用教材,再现教材与生活的联系。教学中,因学生对西南联大时艰苦的生活条件难以理解,教者通过资料补充,尽量让学生对西南联大时的生活有个感性的认识,从而帮学生更好地理解教授们的穿着、金岳霖跟孩子比赛送梨、作者画火腿肠慰藉王浩的异乡之思等生活细节的理解。特别是教师在引导学生体会金岳霖说的“今天是徽因的生日”这句话的复杂情感时,通过读品交流,尽力引导学生联系生活体验进行理解,最后还适时引入自己上个星期的一件情感往事,使得本来很平淡的一句话让学生咀嚼出无穷意味,这自然是生活课堂所产生的美妙效应。

(三)顺应学生思维动态的生成课堂

“生成课堂”是指在课堂中不是机械的按部就班,而是教师与学生、学生与学生在课堂中通过合作、对话、摩擦甚至碰撞,现场生成超出教师预设的新问题、新情况。在这里,老师不再是知识的传授者,而是知识的引领者、组织者;学生不再是一味的被告知、被灌输,而是知识开发的参与者。在这种教学中,课堂不再是一个孤立、封闭、凝固、僵化的计划课堂,而是一个动态的、成长的、变化的、有生命的完整过程,在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,丰富教学内容,求得新的发现。 这节课虽有预设,但并看不出预设的痕迹,从一开始让科代表提问、板书等,课堂教学就走上了“不知结果”的路子,基本在“学生提问——学生回答——教师点拨”中渐渐推进。教师准备了课件,但也只是根据需要提供了两则王浩、林徽因二则材料,还有二个阅读语段,别的没有打开,对整节课在动态生成中完成学习任务起到了催化作用。

要说明的是,关注课堂教学的生成并不是不要预设,恰恰相反,课堂的生成的高效发挥正是依赖于教师精心的预设。那种认为不认真备课也能有课堂生成的想法是极其错误的。预设是生成的“奠基石”,而生成则是对预设的超越。课堂生成关注的重点是学生主体的学习状态,教学预设要更多地注入学习设计的内涵,这样的设计应是“柔性设计”,即教师在课前预设时要为学生的活动和发展,留出更多弹性的空间,同时这种预设是一种板块式的设计,而非程序式的线性设计。

(四)以生为本、提升素质的生本课堂

“生本课堂”即课堂一切以学生为根本,学生通过合作、互动、探究自主地学习,能充分发挥学生学习积极性,拓展学生潜能,提高学生素质。“学”是内因,是提高教学质量的依据;“教”是外因,必须通过学这个内因才能发挥作用,“生本课堂”完全改变传统课堂中的老师讲学生听的局面,在老师的指导下,充分发挥学生的主体作用。其目标是从学生预习、导学中的困惑处入手来“以学定教”。 这节课上,学生根据教材后的思考已完成了一定的预习,有的同学已将文本看了三遍,课堂上基本让学生根据文本提出问题、相互答疑、交流总结,甚至让学生自己板书归纳,处处显示学生为主体的理念。当然,教师并不是简单的放手,而是在该点的时候点,该导的时候导,根据学生的认识规律,对文本阅读进行提炼升华,难怪黄元甫主任说这是一节符合新课程理念的一节精彩的语文课。

(五)以人为本、尊重个体的生命课堂

“生命课堂”实际上是一种追求以人的发展为本的教育理念,它要求我们在课堂教学中,不仅仅是为了知识和技能而教学,更是为了人的发展而教学。这节课中最起码诠释了生命课堂的这么几层内涵:一是“金岳霖先生听说林国达死了,一节课没有笑容”,通过这个细节的分析不仅说明金先生重视师生之情,更流露出他对生命的尊重与敬畏,让学生在品味之中得到生命的感悟;二是教师针对学生发言的不同差异,耐心启发,循循善诱,体现了出教者对每个生命个体的尊重;三是教者对父亲生日事情的回忆,融入了他自身的生命体验,学生在听的过程中,不但了解了金岳霖对林徽因的感情,更从老师的生命体验中得到了感染;四是教者引导学生通过对文本的比较分析,感悟到文本字里行间所蕴含的理念,从而使枯燥的文字形象地立在了读者面前,这个可以看作视文本为有生命的个体,不漠视,不轻视,在品味把玩中让学生尊重教材,让无声的教材焕发出生命的光彩。如此一来,语文课也充满了语文味,这样就把课堂变成了有生命的载体,而不是简单的四十五分钟的时间与四五十人的空间,让学生通过文本的分析品读,感受联大学人可贵的精神,提升生命质量。(此文载浙江师范大学《语文教研》2013年第5期)

 

语文课,你本该那样的美!——听肖培东讲《金岳霖先生》有感

成都七中  刘方旭

大师手笔,至真至美;绚烂之极,归于平淡——这是我听了肖培东老师讲《金岳霖先生》的最大感动。语文课本该是那样美的。她本如一杯清茶,清香怡人,回味无穷;她本如一场电影,感动涕零,痛彻心扉;她本如一夜星空,令人遐思,浪漫幻想……肖老师的语文课让我们回到了最纯洁的心灵,找到了原始而纯真的语文,我们的心仿佛也受到了一次洗礼,在热闹、浮躁、堆砌的喧嚣中找到了宁静的绿洲,那一刻,大人大爱大美,至真至善至纯!在回味过后,静心反思,收益甚多。

一、拴住人心,需扣住文本

《金岳霖先生》是此次“‘四川省中学共同体’语文课堂教学省际专题研讨会”同课异构指定讲的课文,此次讲本课的除了肖老师,还有我校成都七中的张意老师,值得注意的是两位老师都把对文本的研读放在了最重要的位置,不搞花架子,不求热闹,但求在朴实认真的探究中,走近金岳霖这位 “有趣”的哲学大家的精神世界。肖老师的课更是娓娓动听,循循善诱,立足文本,问题简洁,牢牢地拴住了在场每一位听众的心。

肖老师一开头就叫学生读文章的开头和结尾并顺势提了第一个问题:“在作者甚少的所知中,你读出了金岳霖先生的什么?”这个问题直接检测了学生的初次阅读,在教师的引领下,全班同学都对文本进行了有效的阅读。比如通过金先生的衣着,我读出了金先生的朴素;通过读金先生请客,我读出了他的重情重义;通过金先生抓虱子,我读出了他的天真……问题看似简单一笔,但却牢牢扣住文本。 “在作者甚少的所知中,你读出了金岳霖先生的什么?”这一问题既隐含文本的细节搜寻,又潜伏人物的性格精神等的体悟,既有包容性,又有一定的纵深层次感。解答这一问题,学生必须对课文有整体的感知和把握,又必须对课文的局部进行精细的分析和深刻的领会。可见肖老师对教学内容是做了深入浅出的分析,也是在肖老师优美语言的浸润中,一位率真朴实、行为怪异、重情重义的哲学大师就生动地浮现在我们眼前了。而后教师的示范使得学生对自己粗浅的理解表面的理解有了深刻的认识,教师再度开启:“汪曾祺字里行间的性格和智慧还是让我们静静地通过细节文字去体味。请大家好好地读一读,在你安静的灵魂深处,你还能读出金岳霖先生的什么来?”一读再读,主问题紧扣文本,带领学生读出作者,读出金岳霖,读出自我,读出作品的深层意蕴,从而引发思想的震颤、精神的提升和人生的思考。

即使学生的“读书”,肖老师也不允许流于表面,而是要求学生紧叩文本,让学生在阅读的深层体验中去认识真实的金岳霖。且看肖老师的话,“记住,这么焦急、这么快速的朗读显然是不太适合汪曾祺的文章的。语速放慢一点,好吗?”“你看回忆的感觉就出来了,回忆它本身就是一种缓慢的思维过程,汪曾祺这样平淡的文字中,你也要读出回忆的味道。”“一门枯燥的学问却被金岳霖先生看得是如此有意思。这个好玩绝对不是玩耍,而是玩味,是钻研,是探讨。所以同学们我们也应该有这样的态度。即便是汪曾祺这样看似平淡的文字,如果想要好好咀嚼它,我们也应该觉得好玩。”语言优美、精当,步步引导学生对文本进行有效的、个性的阅读,也正是这样,才让这堂看似简单的课能牢牢的拴住人心,40分钟下来,令人回味无穷,嘘唏不已。

二、震撼心灵,需深挖文本

金先生是一个“有趣”的哲学大师。他有一肚子学问,然而却不拘小节;他行为怪异,却极富个性;他率真朴实,却重情重义。很多老师上到这里就算完成了对金岳霖先生的解读——然而,肖老师却不是。肖老师在解读文本上的深刻巧妙,令人称道,真应了这样一说:“教师解读文本的能力高低,决定着课堂达到怎样的一种状态。”

在本课的讲解中,肖老师真真实实的给我们讲述了一个在与世俗格格不入的孤独中的纯净的金先生,金先生的一切“有趣”行为的深底却是这位老者的孤独!终身不娶,守望爱情的孤独;不入世俗,保持率真的孤独;年老不便,求学社会的孤独!孤独中的纯真,孤独中的坚持,“孤独!”这个极具个性的解读令在场的每一个老师惊叹,令学习的每一个孩子感动!

金岳霖先生那“微仰着脑袋,深一脚浅一脚地走在联大的土路上”的背影蹒跚苍凉,却又高大伟岸。在对人物形象的挖掘上,肖老师立足文本,引导学生逐层解读,让我们感受到了作者笔下的隐痛。且看肖老师的挖掘,“同学们以自己的目光尝试解读这位大师的性格,其实汪曾祺曾经在他的一本书的‘自序’中写道:‘我的散文大都是记叙文……我很少写纯粹的抒情散文。我觉得散文的感情要适当克制。’所以,这些朴实的文字背后,一定还有你还没有读出的金岳霖先生的某些情感某些性格……”这样再次深入文本,金岳霖有点“怪”的样子下包裹的那份治学以及生活的不容易、那份孤独中的执着很让我们心动。同样,平板三轮车上的东张西望,也因深挖文本,我们读出了那份心酸、无奈、纯净甚至眼泪。

汪曾祺在《沈从文的寂寞》中写到的,“你们能欣赏我故事的清新,照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了;你们能欣赏我文学的朴实,照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了”。汪曾祺朴实的语言背后定有深沉的情感,这一点是很多授课教师容易忽略的。肖老师在此解读上,并顺势带领学生往下剖析,深入文本。“作者为什么要好好地写一写金岳霖先生?”“作者为什么希望把联大的许多教授都写一写?”“怀念他们是因为当代缺失,从金岳霖他们联大的学者身上我们该学到什么?我们又应该怎么做?”一个个问题深入人心,直击现实,直触我们内心底敏感而脆弱的神经。当代社会的喧嚣、功利、浮躁也正是在肖老师朴实无华、温文尔雅的讲解中变得卑微渺小。在场的每一位听众都非常感动,甚至有女孩儿读出金先生那孤独而又伟岸的形象的时哭了,我赞同肖老师的话,“她说出了我们全部的情感,哭出了我们对金先生的一切尊重、感动和深深的怀念”!

三、材料选用,不脱离文本

近些年教学上对材料的使用,有的老师动辄就音频视频或图片展示,甚至有的文字材料跟文本本身就没有什么联系,但是却牵强附会,强拉关系。很多老师想着材料本身出彩就保留下来了,结果反而使材料本身在课堂中显得突兀。如《米洛斯的维纳斯》一课上充斥的绘画写诗的空白技艺、曹雪芹红楼里的宝黛遗憾及至圆明园的汗白碎玉,如《听听那冷雨》中挤压的中国古诗词、乡愁诗作、台湾日本的建筑特色,这些看似丰富多彩的教学资源,带来了热情高涨的课堂气氛,教师旁征博引,满腹经纶也引来了阵阵喝彩。但在具体的教学利用中,教师对课程资源既不考虑教学的需求,也不顾及学生的接受水平,致使课堂上无暇通过语言文字的品读来理解文本意境,喧闹过后依旧一片落寞,学生如堕云里雾里,教学目标规定的‘主阵地’就这样给挤垮了。

而听了本堂课,我们不难发现,肖老师并没有选用过多的材料来辅助教学,没有大讲金岳霖的人生故事,没有大谈林徽因的爱情隐私,没有花哨的图片,没有精彩的视频,甚至连PPT都是直接的白底黑字,肖老师唯一选用了的两段话是汪曾祺写沈从文的语言,帮助解读像金岳霖、沈从文他们那联大的一代人。肖老师这堂课对于材料的选用简单且有效,很好地辅助性地挖掘了文本,解读文章本身的人文内涵。事实证明,只有带着学生走进了人物的精神世界,感受到了先辈的人格魅力,那才是真的美,这种美源于文本,直击心灵,至真至善至纯,让学生终生受用!

四、教法运用,不架空文本

近些年对教学方法的研讨比较多,很多学校也做了探究性的尝试,比如批注式教学法、讲授法、课堂讨论法、诵读指导法、实验演示法等等,有不少课因为切入点的问题就在教法的运用上架空了文本。比如执教古文和诗歌,选用批注式教学法是否得当?执教人物传记,大量采用视频演示法是否得当?笔者认为,语文的美还是在于语言文字的美,品读文本才是关键!诗歌可以诵读,人物传记可以品读,在品读与咀嚼中去感受我们国家语言文字别样的美,诗歌的意境美,人物的精神美,历史的震撼美,生命的神奇美……这些东西,不仅仅是靠热闹的教学方法能品味的,任何体验需要经过真切的领悟,肖老师在本课中给我们展现最简单最质朴的“读”,却最有效的完成了教学目标。

此刻,除了问答以及思考,主体就是“读”。读开头结尾段落,读精彩细节,甚至读辅助的材料。读出生活的场景,读出真情实感,不是敷衍的过一遍的读,而是真正进入灵魂世界的读。对“林国达死了,很不幸”这一金先生的话,肖老师要求读出悲痛与克制。“请大家好好地读一读老师幻灯片上列出的某些细节,你可以选择你最感兴趣的尝试着去默默地读读,在你安静的灵魂深处,你还能读出金岳霖先生的什么来?”默读,此时无声胜有声。“于是他想当然地接触他所未知的社会,他唯一的手段就是坐在三轮车上东张西望。我们一起轻轻地读读。”朗读换成了轻声。还有那个“好好地”,那个“他就这样深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着”的感人细节……多种读法的指导使得课堂飘逸着情感氤氲,感人至深。类似的“读”太多了,此课,让我们对教学方法的选用有了更深刻的认识,不能为了使用教法而选择教法,更不能因为花哨的教法而架空了文本。

前哈佛大学校长艾略特这样说过:“我认为,在一位淑女或绅士的教育中,只有一项必修的心理技能,那就是正确优雅使用他(她)的本国语言。”语文是美丽的,课堂更应是美丽的,在此,感谢肖老师给我们上了这么好的一堂语文课,也以此同语文路上之人共勉!

 

 

 

                                          

                                             2011-9-27

2011年最真诚的一课,献给遥远的寂寞。肖培东
一.初读感知
师:金岳霖是我国著名的国学大师,67岁的汪曾祺在金先生去世后为他写下了这篇回忆性散文,这一节课我们就一起跟随着汪曾祺的回忆走进金岳霖先生的人生世界。同学们都预习过了吗?
生:预习过了。
师:行,一起来读一读文章的第一段和最后两段。
生读得较快。
师:这么焦急、这么快速的朗读显然是不太适合汪曾祺的文章。语速放慢一点,好吗?
生再次齐读这两段。
师:你看回忆的感觉就出来了,是吧?回忆它本身就是一种缓慢的思维过程,汪曾祺这样平淡的文字,你也要读出回忆的味道。在文末作者写了这样一句话,我对金岳霖先生所知甚少,那么请问同学们,在所知甚少的回忆当中,你能读出金先生的什么呢?请你简要地结合课文,完成这个填空。从        中我读出了金岳霖的      。
生1:从学生提问请金先生解答的这里,我读出了金岳霖先生的机智和幽默。
师:你这句话可以改成,从金岳霖先生回答学生问题的细节当中,我读出了先生的机智和幽默。
生2:金先生讲小说和哲学这一段,捉住了一个跳蚤而且还甚为得意,这里我看出了金先生应该是一个为人天真的人。
师:嗯,捉跳蚤,天真。
生3:金岳霖先生的穿着方面的,我读出了金岳霖先生的那种朴素和不张扬
师:这个见解比较独特。你怎么就读出了朴素呢?你给读读穿着部分。
生读后回答:烟草黄色的,这种颜色非常普通
师:哦,从色彩方面发觉,其实能穿上夹克的人真的还不是简单的人。但是我觉得你有一个词给他忽略了,知道吗?
生:用麂皮
师:那就是高档了,还有一个副词要注意。
生:经常。
师:所以,就这么一件时尚的衣服都被经常穿着,你说这人?
生: 朴素。一个朴素又追求穿着个性的人。
师表赞许。
生4:从金岳霖先生的穿着和他上课,我读出金岳霖先生有点怪
生5:金先生到处搜罗大梨、大石榴,还经常玩斗鸡,让我觉得他非常有童真童趣,而且很热爱生活 。
生6:朋友聚会请客时最后他说是他朋友的生日。从这里看出,金岳霖先生对朋友悉心的照顾。
师:您知道这个朋友是谁?是他一生最爱的一个女人,今天是徽因的生日,不仅是照顾,是重情义,更是一生未娶的痴情!读读这句肺腑之词。
生读。
生7:林徽因是个才女,学生林国达死了,先生也很难过,从这两处细节,可以看出金岳霖先生其实是一个对人才十分热爱、并能识别出人才的人。
师:一生的守望只为一次深情的目光,你走得更远,他特别赏识爱惜人才,也是归结于先生是一个有情有意的人。那你能把先生宣布林国达死讯的那句话读给大家听一听吗?
生7(读这一句):“林国达死了,很不幸。”
师:再压低一点。
生有感情地再读。
师范读“很不幸。”
师:感情就在这三个字里面,再读一次。
生读。
生8:文末,我从“金先生坐在平板三轮上”读出了金先生那种不断学习、活到老学到老的精神。
师:从先生王府井坐在平板三轮车上观察社会我们读出了他活到老学到老的精神。那么同学们,他的学问怎么样?
生:精深、渊博。

二.教师引研
师:至此金岳霖热爱生活 、天真、重情义、有趣、怪等等都已经借助细节闪烁在同学们的面前。汪曾祺以他特有的平淡为我们描绘了一位生活化的大师。同学们也以自己的目光尝试解读这位大师的性格,其实汪曾祺曾经在他的一本书的《自序》中写道:“我的散文大都是记叙文……我很少写纯粹的抒情散文。我觉得散文的感情要适当克制。”所以,这些朴实的文字背后,一定还有你还没有读出的金岳霖先生的某些情感某些性格,或者说作者的某些思想。摩挲这样的文字,你们猜猜看老师读出了金岳霖的什么呢?我们一起来看一看第二自然段中关于他外貌举止描写的若干句子,老师给大家读一读,你们则想一想,你还能读出金岳霖先生的什么?
师读第二段。
师:同学们,再次走进这段文字,除了“怪”以外,你还能品味出金岳霖先生的什么?
生:我觉得从金岳霖先生的这些行为看出来,他的行为和一般的人都不太一样。
师:哦,他刻意求怪吗?是为吸引更多人的注意的目光吗?
生:我从这里读出了金先生他的眼睛状况不好,他的身体状况也是不太好的。
师:哪里读出了他不太好的身体状况?
生:眼镜,不是刻意的,眼睛有疾。
师:对,黑的眼镜片可能是为了遮光,白的眼镜片才是他高度近视或者老花眼,所以我们想想看,这两个镜片搭配起来的怪的身影后面写满了金先生的?
生:心酸。
师:心酸,生活、治学的不容易啊。同学们,一起来读一下这句话:“他就这样穿着黄夹克……”。
生读:“他就这样穿着黄夹克,微仰着脑袋,深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。”(很有感情)
师:越读越好了,同学们!这样一个背影,如果在电影里面该是个特写镜头,那你看看,望着这个深一脚浅一脚的怪怪的背影,除了他的心酸和不容易,你还能读出他的什么?
生:我读出金先生的孤独,他其实是特别孤独的。
师:孤独,你是真正走进文字了。一个深一脚浅一脚却依然这样走着的人是孤独的,同时又是坚强的。同学们,崇敬的目光,崇敬的语言,一起来读一读。
生读“深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着”。
师:你看,任何解读都不要人云亦云。读出自己的理解,该是多么有意思的一件事。汪曾祺,很平淡很艺术,平淡,是由内心生发出的外在表象,而艺术,却是需要深刻挖掘仔细品味的。字里行间的性格和智慧还是让我们静静地通过细节文字去体味。

三.细读揣摩
师:请大家好好地读一读老师幻灯片上列出的某些细节,你可以选择你最感兴趣的尝试着去默默地读读细细地想想,在你安静的灵魂深处,你还能读出金岳霖先生的什么来?
(学生默读课文)
生:从他养了一只很大的斗鸡,一个人吃饭,也和别的孩子一起去玩,说明他的生活很孤独,很孤单。
师:其实这个童真的背后,应该是写满了他的孤独。是吧?
生:嗯
师:而造成他孤独的原因是什么,同学们?
同学窃窃私语。
生:他是一个单身汉(生笑)
师:这是一个原因。
生:他不愿意介入世俗。
师:对,他宁可把自己休闲的时间都留给孩子们,也不愿意把自己融入到成人的世界和社会世俗的天地,说明他还是执着于自己的个性,没有想到要从众从俗。在读出他的单纯天真的同时,我们也品出了他的孤独他的特立独行,很好。
生:对鸡很有感情。
师:他对这只鸡有感情,其实他对世上一切的小生命都非常热爱。你看看,他抓起一个跳蚤,是不是马上把他捏死?
生:没有。
师:读读看,这一个细节。
生读抓跳蚤的这个细节。
师:注意几个动词,捏在手指里,看看,甚为得意。试问一个哲学家,如果脱离了对生命的热爱,那么他的哲学还能建立在生命的支柱上吗?还有吗?
生:从‘我觉得它很好玩’一句话,我读出了先生对知识的喜爱和热情。
师:关键词是?
生:好玩。对学问的喜爱。
师:一门枯燥的学问却被金岳霖先生看得是如此有意思。这个的好玩绝对不是玩耍,而是玩味,是钻研,是探讨。 因此我们可以看出他对学问的执着痴迷。再想一想,“好玩”的背后一定是他几十年如一日的坚持地学习。孤灯、黑夜,清瘦而面容苍老的金岳霖先生,与他好玩的逻辑书。那些无数个无眠的夜晚,所以你都能够想象到的不仅仅是他的学问,更有他的学问背后的付出和探索。还有吗?
生:我也是这一句,写出了金岳霖先生对于学问是单纯的喜爱,是为了去学习,为了达到这个高度为了更好的丰富生活,他更是从内心去寻求喜爱。
师:你说出两个很精致的词语,一个是“喜爱”,另一个则是 “单纯”。发自内心的对专业的喜爱才是他学问达到顶峰的基石。所以同学们我们也应该有这样的态度。即便是汪曾祺这样看似平淡的文字,你如果想要好好咀嚼它,我们也应该觉得什么?
生:好玩!
师:好玩,很自豪地很热爱地读一读这句话。
生齐读“我觉得它很好玩。”
生:我想说第二个细节。金岳霖先生已经80岁了,平板三轮车东张西望,看的是很有趣的,从中我体会金先生虽然已经很老了,但是仍不放弃对社会的了解对知识的探究,这也就是解释了为什么他是如此地学识渊博治学精深。
师:同意吗,同学们?
生:同意。
师:有没有不同的声音。就这段话,我们一起来读一读好吗?“他就和一个蹬平板三轮
车的约好,一二读”
生读。
师:你们觉得有趣吗?
生:有趣。很天真。
生:热爱生活。
师:天真,热爱。可是你们知道吗,老师几次读这段话后,两眼都是泪。
生:老师,我觉得是心酸。
师:心酸,为什么?
生:因为毕竟他年龄已经很大了,用这种方式去了解自己不了解的东西,感觉上也是一种孤独,是一个孑然孤独的那种身影。
师:是谁让他接触社会的?
生:毛主席。
师:毛主席有没有让他这样接触社会?
生:没有。
师:不谙世故、头脑单纯的他就把接触社会理解为坐在三轮车上看世界。我觉得对一位80多岁的老人学者,也许给他一间斗室、一盏黄灯、一壶淡茶几本书,他会更加快乐更加自由。所以坐在三轮车上80多岁被折腾的那个身影,我读出了心酸,我读出了泪水,我更读出了金岳霖先生不谙时务与社会的某些不合。他太简单了,读书以外的世界他根本不了解,社会中的那些复杂他也根本不会接触,于是他想当然地接触他所未知的社会,他唯一的手段就是坐在三轮车上东张西望。我们一起轻轻地读读。
学生默读,感动。
师:很好,同学们,你看,读书读出自己的个性就是一种进步。其他细节我们同样可以读出韵味。《金岳霖先生》,也许有人读出了有趣,读出了捧腹大笑,可是我们今天更是读出了严肃、肃穆、孤独、辛酸、愀然独坐……这就是我们学习的一种收获。在同学们各种回答中,我们慢慢地整体化了金岳霖先生这个崇高而又平凡的人。这个人单纯,这个人热爱生活,这个人天真。一肚子的学问,率真,简单等等,都是他。这个复杂而又简单的人,慢慢地出现在我们眼前。文中首尾有两句话是对这个人,这位我们喜爱的教授,做了两次概括,你能找出来吗?
生读:西南联大有许多很有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位。
生读:这位老先生是一位一肚子学问,为人天真、热爱生活的大哲学家。
师:一起来连着读一下这两句概括句。
生读。
师:您觉得哪句话更接近他的本质?
生答:第二句
师:所以我们必须把首句中的‘有趣’深层次化才能走进文章的主旨里去。有一肚子学问、为人天真的,热爱生活的这几个短语,请同学们用一种赞扬崇敬的语调好好地去读它。
生读。
师:大哲学家。一个“人”,这一撇是一肚子学问,那一捺是他对生活的热爱,再加上率真简单如一的一横,这个人就成了一位大师,金岳霖,大师,大爱,大智,大趣。(幻灯片显示:人  大)。
学生再次默读幻灯片上的相关细节。

四、主旨探究
师:至此我们开始立体地走进金岳霖先生最深层次的灵魂世界。同学们,有没有想过,作者为什么要好好地写一写金岳霖先生?再次读一读下面两句话 “我对金先生所知甚少”。一二读。
生读。
师:两句话里出现了两个好好的,思考一下,为什么作者要好好地写一写金岳霖?或者说,今天,我们为什么要学习《金岳霖先生》这篇课文?
生思考。
生:我觉得作者是对金岳霖先生这种崇高而平凡天真,对学术钻研的这种态度的崇敬,而我们现在要学这篇文章,我觉得是因为在现在这个物质的社会,我们很需要这样的人。(生哭)
学生和听课教师齐鼓掌。
该生继续答:像金先生这样的天真的人让我们返璞归真。
师:感谢你真实的眼泪,感谢默契的掌声。返璞归真,她说出了我们全部的情感。是的,好好地写一写金岳霖先生,是因为我们尊敬他,我们更怀念他,同时我们也应该知道我们要好好地写一个人,一定是因为在当代社会里我们缺失了某些东西,告诉我,是什么?
生答:真诚,纯真。
师:真诚,单纯,在物欲横流的社会,在人与人之间逐渐缺乏信任的社会,我们突然发现,纯真是那么地难觅,于是,我们会把目光投向遥远的那个深一脚浅一脚走在西南联大那条土路上的金岳霖先生。我觉得这个小女生说得真的是非常非常好,她的眼泪就说明她已经读懂了这篇文章。当我们都变得老气横秋的时候,唯有金岳霖先生露出孩子般天真的微笑,那么作者要好好地写一写金岳霖先生,还有没有其他原因呢?
我建议同学们把上文两句话再一起来读一读。
生齐读:希望熟知金先生的人把金先生好好写一写。 联大的许多教授都应该有人好好地写一写。
师:那两句话连起来想一想,有没有其他原因?
生答:有。我觉得西南联大像金先生这样的人还有许多,因为在前文中说了,在那个年代像金先生这样有趣的人不止一个,还有其他人,西南联大其他和他一样有趣的教授都值得写。
师:对,写金岳霖先生就是在写西南联大,就在写西南联大的教授的群体形象,朱自清、闻一多等等人,都透露出了金岳霖先生身上所闪烁出的性格特征。貌似闲笔,其实不然。一起读读相关细节。
学生读。
师:因此我们知道,写金岳霖先生其实也是为了怀念西南联大那自由、宽容、民主的学习氛围,怀念像金岳霖先生那样崇高的西南联大诸多教授。汪曾祺写过一篇文章《沈从文先生在西南联大》,其中有这么一段话“他谈得最多的大概是金岳霖。沈先生谈及的这些人有共同特点。一是都对工作 、对学问热爱到了痴迷的程度;二是为人天真到像一个孩子,对生活充满兴趣,不管在什么环境下永远不消沉沮丧,无机心,少俗虑。”这些人和金岳霖先生一样,痴、趣、真。因此写金岳霖先生真的也是好好地在写写什么?
生:写西南联大,写西南联大那些教授。
师:那么同学们,这两个“好好地”,我们再来读一遍。
一生读。
师:“我对金先生所知甚少”同学们觉得应该要读出一种什么?
生:遗憾
师:遗憾,甚至是一种自责。为什么是在他已成广陵散以后我们才慢慢地去回忆。再来读一下。
生再读此句。
师:好,第二句话,又有着怎样的口吻?
生:应该是一种希望大家好好写的心情。
师:这个希望里面,除了尊敬怀念以外,有没有其他感觉?
生:有点赞美西南联大教授的感觉,为他们感到自豪骄傲的感觉。,
师:好,你先赞美地读一下。
生读(很高亢):希望熟知金先生的人把金先生好好写一写。
师:您觉得汪曾祺这样一个作家,会像你这样挥着拳头去读吗?
生笑。
师:同学们说说看,那个希望其实含着一种什么情感?
生:那种希望应该是怀着一种他对原来在西南联大读书的时光的一种呼唤,一种怀念。
师:这种呼唤其实是对远去了的怀念和伤感,是有一种淡淡的苦味和伤感的。包括下一句话哪个词语也体现了?
生答:都应该。
师:是的,记住了他们,也许现在我们会更加单纯一些;记住了他们,也许现在我们会更加纯净一些,因此这里面隐有悲痛。也请同学们读一读,我对金先生所知甚少,一二读
生读(很有感情)。
师:你看,汪曾祺在《沈从文的寂寞》一文里引用了沈从文的一段话,我觉得我们可以以此反思。“你们能欣赏我故事的清新,照例那作品背后蕴藏的热情却忽略了;你们能欣赏我文学的朴实,照例那作品背后隐伏的悲痛也忽略了。”金岳霖,今天站在我们面前的绝不仅仅只是那个令人哑然失笑觉得完全可爱的纯粹天性的老头形象,他更有他值得我们尊重的更多的东西,而汪曾祺平淡的文字背后,一定也有我们可以反复咀嚼的情感。一起有感情地读读这段材料。

五、反思小结
师:阅读,就是从文字表面读出人物内心深处的过程,所以同学们觉得它好玩才是正确的。那么,同学们,面对金岳霖,面对汪曾祺,面对汪曾祺所写的这篇《金岳霖先生》,今天的我们该怎样呢?
学生回答。
师小结:我觉得我们也应该以他的最后的三个字作为自己的勉励——好好地,我们应该好好地读一读,好好地问一问文章,也好好的想想自己,唯有这样,才是对那个孤独的背影,坚持的背影,崇高的背影最好的怀念,一起来崇敬这个背影吧!“他就这样”,一二读。
生齐读:他就这样深一脚浅一脚地在联大新校舍的一条土路上走着。
师:也让我们透过那个遥远的背影眺望那个遥远的西南联大的时光。下课!

板书:

金岳霖   大 好 人

教学背景:
2011年9月23日,“四川省中学共同体”省际语文专题研讨会首次会议在成都双流棠湖外语学校隆重举行。此次研讨会,组委会邀请了来自江苏省苏州中学黄厚江老师、北京教科院李卫东老师等省外专家,以及来自成都石室中学、成都树德中学、成都七中、双流棠湖外语学校等优秀教师,采取“同课异构”的形式,为与会教师展示了《蜀道难》、《金岳霖先生》、《老王》、《论语十则》等十余堂精品课程,我执教《金岳霖先生》。

《浙派语文名师经典课例解析》

【背景介绍】

2008年11月27-28日,“第二届语文教育硕士暨浙派名师教学研讨会”在浙师大人文学院和师大附中举行。28日上午陈益林老师在师大附中行政楼一楼报告厅执教《金岳霖先生》教学展示课。《金岳霖先生》一文出自苏教版高中语文必修二,作为省推出的四位开课教师之一,陈益林老师紧紧把握“慢慢走,欣赏啊”这一专题要求,引导学生深入文本,在“品”字上做足文章,让《金岳霖先生》一文的教学真正呈现出语文课应有的“玩味”“涵泳”等品性和风骨。

涵泳功夫兴味长

——《金岳霖先生》课例解析

【基本原理】

沉静生明慧,慢功出细活。在快餐文学盛行,速食主义泛滥的文化背景下,语文教师必须保持头脑的高度清醒。真正的读书不应是“流寇”式的攻城略地,而应学会建立立足于“知识和能力”“过程和方法”“情感态度和价值观”三维目标基础之上的学力和学养的“根据地”。德国诗人海涅曾言:“跟养孩子一样,书,也是需要一定时间的。所有那些在仓促之间,在短短的几星期里写出来的书往往使我在心里对这样的作者产生一定的反感。一个正派的女人决不会不到九个月就养出孩子来的。”(《海涅文钞》)海涅虽是说写书,但他的这段话却也可以给语文教学带来很大启示。华裔美国学者林毓生教授一再呼吁的“比慢”精神照样可以运用到我们的语文学习上。宋·陆九渊在《读书》一诗中说:“读书切戒在慌忙,涵泳工夫兴味长”,这诗句的意思就是读书的时候千万不要急急忙忙地读,只求读得快,走马观花,只有慢慢地品味才能领略到书中蕴涵的意味。正是根据以上这些读书原理,陈益林老师在《金岳霖先生》的教学中确立“品”字为课堂的中心和灵魂,以咀嚼文本细节描写中所潜藏的内涵为教学重点,引导学生准确把握作者所传达的金岳霖先生的特有形象。

【教材简析】

《金岳霖先生》一文收录在苏教版高中语文必修二之第四专题,专题名称叫“慢慢走,欣赏啊”,教学方式为“活动体验”。教材中列为自学课文,但考虑到公开课的需要,改作讲读课文处理。
《金岳霖先生》一文粗读觉平淡无奇,既无华丽优美的词藻,也无精巧奇特的结构,更无惊心动魄的传奇故事,因此不太容易引起学生的学习兴趣。但正如王安忆所说的:汪曾祺的文章“拆开来看,每一句都很平淡,放在一起,就很有味道。汪曾祺很讲究文字,但这种讲究却没有斧雕痕迹,没有堆砌的毛病,他追求准确、简洁,崇尚朴实、平淡,在意境和韵味上下功夫。” 有道是外行看热闹,内行看门道。语文课堂如果能将学生培养成学习语文的内行就是成功的教学,就是功德无量的大善事。苏轼在《与苏辙书》中谈到陶渊明时说:“渊明作诗不多,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。《金岳霖先生》一文正是“质而实绮,癯而实腴”,看似寻常最奇崛。《金岳霖先生》一文除了语言方面的平中见奇,“于细微处见精神”的选材运材手法也可圈可点。文章写大学问家,却以琐屑小事出之。但取材常而不庸,琐而不烦,一滴水辉映了整个太阳的光芒,文风有韩愈《祭十二郎文》、归有光《项脊轩志》、袁枚《祭妹文》之神韵。

《金岳霖先生》一文收录在苏教版高中语文必修二中之第四专题,专题名称叫“慢慢走,欣赏啊”,教学方式为“活动体验”。这就要求教师能够引导学生沉潜到文本所提供的言语内容和言语形式中,心气平和,不急不躁,运用各种读写手段,在不断的咀嚼和玩味中,真正获得“慢慢走,欣赏啊”的文学审美体验。

【方法指津】

一、学会包装:

鉴于学生对《金岳霖先生》一文一时难以领略其“质而实绮,癯而实腴”的妙趣,不妨将文章的内容进行一次重新包装,以较为时尚有趣的形式呈现,如仿照“明星档案”组建法,让学生从性别、身份、任教科目、体貌特征、常见装束、得意门生、喜爱的作家、宠物、收藏品、圈内好友、婚姻状况、著作等方面入手,在文中搜寻信息,建立金岳霖这位“大明星”的档案。

二、内引外联

引入形象直观的图片、视频等材料,图文互相发挥,更有助于学生亲切金岳霖先生,走进人物的内心深处。

三、探赜索隐
“探赜索隐”一词出自《周易·系辞上》:“探赜索隐,钩深致远,以定天下之吉凶,成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。”探:寻求,探测;赜:幽深玄妙;索:搜求;隐:隐秘。“探赜索隐”指探究深奥的道理,搜索隐秘的事情。《金岳霖先生》一文中写到金先生“把右手伸进后脖颈,捉出了一个跳蚤,捏在手指里看看,甚为得意”。学生读到此种文字时,限于学力,只觉得金先生滑稽可笑,甚至有学生会觉得他不讲个人卫生而讨厌他。这就需要教师搜集资料,提供文化背景,让学生明白金岳霖先生身上有很浓郁的“扪虱而谈”的中国古代名士风范。著名哲学家冯友兰先生就说过:“金岳霖有魏晋风度,很像大文学家嵇康。”

【课堂再现】

一、导入

因为是省级教学展示课,学生一般都会提前到达指定教室。教师先行播放取自“中学语文资源站”的《一代名师金岳霖》视频录像,一则避免课前冷场,二则营造教学氛围,三则便于学生对活生生的金岳霖先生有种十分感性的认识。

二、开场白

师:同学们,今天我们上《金岳霖先生》一文。请大家翻开课本看一下,这篇文章收录在课本第几专题。
生:(翻看课本)第四专题。
师:请大家一起念一下第四专题的名称。
生:慢慢走,欣赏啊。

师:对。专题名叫“慢慢走,欣赏啊”,而《金岳霖先生》一文所在的版块名叫“一花一世界”,学习方式是“活动体验”。让我们按编者先生们所提供的活动轨迹来好好欣赏《金岳霖先生》这朵小花。大家先请看大屏幕——

屏幕展示特大号“品”字
师:同学们,“品”字三个口,这就告诉我们,“品”不是匆忙地一次性搞定,而是要“慢慢来,咀嚼啊”“慢慢来,品尝啊”。我们都知道,一杯好茶,一杯美酒,一端起来不辨滋味,一气灌下,那是一种“牛饮”“驴饮”,甚至有人称之为“王八蛋饮”。要真正喝出酒的滋味,茶的芳香,就要学会“品”。对于视觉的美景,那就要“慢慢走,欣赏啊”。其实,无论是赏景,还是观人,还是读文章,都需要“品”的精神。阅读中眼到、口到、笔到、心到的“品”的习惯也是精神“活动体验”的一种。下面让我们一起来“品读”《金岳霖先生》一文。

三、品读感悟

⒈品读作者:

师:知人读文文更亲。(板书)

师:刚才我们从视频录像中已初步认识了金岳霖先生,那么写《金岳霖先生》一文的作者是谁呢?

生:(有的喊)汪曾(céng)祺。(有的喊)汪曾(zēng)祺。

师:到底是汪曾(céng)祺还是汪曾(zēng)祺呢?同学们看来有不同的看法,让我们来品一品吧。“祺”是“吉祥”的意思。

祺——吉祥(板书)
知道了“祺”的意思,大家说作者的名字读什么好?
生:(齐说)汪曾(zēng)祺。
师:谁来说说理由。那位穿红外衣的女同学来说说看。
生:“曾”可以与“增加”的“增”相通。曾(zēng)祺就是“增加吉祥”,这样的意思更好。
师:大家认为怎么样?
生:(齐喊)说得好!
师:老师也认为说得很好,把通假的知识都用上了,好!咱们统一了,作者叫汪曾(zēng)祺。|那么汪曾(zēng)祺先生是一个什么样的作家呢?哪位来介绍一下?好,男生来回答一下。
生:(读课文注释①)汪曾(zēng)祺(1920—1997),江苏高邮人,中国现代作家。作品有《受戒》《大淖记事》等。

师:好,能利用注解,不错。汪曾(zēng)祺是一位很优秀的作家,老师再补充一点,让大家对汪曾(zēng)祺先生可以有更多的了解。请看屏幕——

汪曾祺以短篇小说和散文见长。其中《受戒》﹑《大淖记事》等一批表现乡村风俗人情的短篇小说在读者中反响很大,并成为其短篇小说的代表作。散文集有《汪曾祺小品》《汪曾祺散文选集》等。
⒉粗品形象:

师:资料上说“汪曾祺以短篇小说和散文见长”,同学们已作了预习,请说说你真实的想法,你喜不喜欢《金岳霖先生》这篇散文。
生:(不少同学小声地)不喜欢。
师:不少同学说不喜欢,我们请一位女生和一位男生各自来说说不喜欢的理由。先请女生。
女生:文章太平淡,文笔也不优美。
男生:故事不好看。
师:刚才两位同学说了自己的真实想法。那老师试试看,能不能通过这堂课的学习让同学们喜欢上这篇课文。咱们先模仿“明星档案”的做法,给金岳霖先生做一个档案。请同学们看屏幕——

明星金岳霖档案
性别:

身份:

任教科目:、

体貌特征:

常见装束:

得意门生:

喜爱的作家:

宠物:

圈内好友:

婚姻状况:

著作:
师:请同学们根据屏幕上所提供的档案栏目,再去品读课文,筛选出合适的信息填入相关的栏目内。

(学生边回读课文,边笔筛选相关信息。教师巡视点拨。)
师:下面请大家兼顾屏幕和课本,集体来创建金岳霖先生档案。
(教师报栏目名,学生齐答应填内容,最后屏幕亮出完整内容,与学生的回答作简单比照)

明星金岳霖档案

性别:男

身份:西南联大教授、哲学家

任教科目:逻辑

体貌特征:身材相当高大、微仰着脑袋

常见装束:呢帽+半黑半白眼镜+麂皮夹克+羊绒围巾

得意门生:王浩

喜爱的作家:普鲁斯特、柯南道尔、平江不肖生

宠物:斗鸡

收藏品:大梨、大石榴

圈内好友:梁思成、林徽因、沈从文、张奚若等

婚姻状况:终身未娶

著作:《逻辑》、《论道》

⒊品探“全息元”:

师:通过创建明星档案,我们整体了解了汪曾祺先生笔下的金岳霖先生的形象。下面我们来品一下全文的“全息元”。什么是“全息元”呢?请看屏幕介绍——
生物体的每一个具有生命功能又相对独立的部分,叫全息元。阅读文本中大整体信息浓缩度极高的字、词、句或段,叫阅读全息元。以往人们常称之为文眼、诗眼、关键字(词)、关键句或关键段。

文章的“全息元”常常藏身于文章的首尾部分。

师:既然文章的“全息元”常常藏身于文章的首尾部分,那么我们全班一起来读读全文的第一段和倒数第四段,然后把全文的“全息元”给“揪”出来。
(生齐读)
师:找这篇文章的“全息元”不难,我相信在朗读过程中同学们已找到了“全息元”。请回答。
生:(一齐)有趣。一肚子学问,为人天真、热爱生活。

⒋品材料运用顺序及特点:

师:说得好。牵牛要牵牛鼻子,纲举才能目张。抓住了“全息元”,我们就容易把握全文的内容。请同学们再仔细地回读一下课文,想想看,作者是用哪些材料来写金岳霖先生的“有趣。一肚子学问,为人天真、热爱生活”的特点的?再想一想,这些材料有什么共同的特点吗?同学们可以边阅读边独自思考,有困难时也可以跟你周边的同学作些议论探讨。
(学生边回读,边思考,边小声议论,教师巡视点拨。)
师:大家经过阅读思考和讨论,现在可以贡献自己的成果了。下面有请我们的语文科代表来说说。
语文科代表:文章材料很丰富,先写金先生的穿着打扮,再写他的上课情况,然后写到他的兴趣爱好,最后写到他的婚姻状况,还有他晚年接触社会的独特方式。这些材料都很琐细,但却给人很真实,很细腻的感觉,我想这就是细节描写的魅力所在吧。

师:科代表品读得不错,不但理清了文章所运用的众多的材料,还发现了细节描写的作用。请大家再想想,文章那么多的材料,作家是不是想到哪里就写到哪里,随意排列这些材料呢?

(学生回读、思考、讨论)
生1:我看《金岳霖先生》一文是一种随笔的写法,信马由缰,自由舒展,并不追求结构的严谨性。
生2:我看《金岳霖先生》一文的材料安排看上去好像很随意散漫,细细一琢磨会发现,其实里面是有一种内在的顺序的。比如从材料中反映的年龄就有从青壮年到老年这样一个顺序。
生3:我赞同第二位同学的看法,不过我还有一点补充,除了年龄的顺序,我觉得全文的材料组织还有一个从对金岳霖先生比较外在的言行描写到对他内在隐秘的情感的披露的过程。金岳霖先生的穿着打扮、金先生与学生的关系这些比较外在的东西放在前面写,而金先生对林徽因的情感、对毛泽东这位领袖的尊崇等就比较隐秘,放在文章的最后写。

师:大家说说,哪位同学的发言最精彩?
生:(齐答)第三位。
⒌细品细节描写:

师:第二位同学也不错,“细细一琢磨”这词语用得好,“细细一琢磨”就是“品”的精神呀。第一位同学就是在“细细一琢磨”上花的功夫还欠多,而第三位同学“品”得就特别的深入细致。是的,《金岳霖先生》的众多材料,貌似散漫,实际上作家是动过一番脑筋,不是随意堆放的。好,下面请同学们结合细节描写这一特点来品一品《金岳霖先生》一文写作上的妙处。大家在预习的时候一定已读过课本第108页上五位名家对细节描写的论述,从中可以看出细节描写是一种十分重要的描写手段。下面请大家以前后左右四人为一学习研究小组,每组推选一位组长,组长是牵头人,也是研究成果的汇报人。各小组可以从《金岳霖先生》一文中写到的众多的小故事中任选一个来作为细节描写的研究对象。下面开始建立小组,然后进行研究讨论。
(学生分组学习探讨,教师巡视点拨。)

师:我看各小组都研究得差不多了。近水楼台先得月,我们先请坐在最前排的一个小组的发言人来说说研究成果。(教师请身边小组的组长)
生:我们选了第二自然段进行研究讨论。我们先抓牢这段第一句话中的“怪”字。金先生的怪,主要怪在他的奇特的穿着打扮和神情举动上。他常年戴呢帽,眼镜镜片一只白一只黑,走路微仰着脑袋等等都显得怪,这些肖像描写也都是一些细节描写,从这些细节描写中可以看出金岳霖先生是一个很有特色的老师。这段中有一句语言描写,也是一处细节描写,这句话是“我的眼睛有毛病,不能摘帽子,并不是对你们不尊重,请原谅”。对学生说话这么客气,这么坦率,不愧是一个好老师。
师:这个小组“品”得仔细,研究得很有成果。我们把这个小组的研究成果归结一下:第二自然段,通过对金先生貌似怪异的肖像、语言等细节的描写,既让读者领略到金先生不同流俗的外在形象,又让读者感受到金先生坦诚谦恭(板书:不同流俗、坦诚谦恭)的优秀品性。下面再请一组。请班长所在的组来汇报一下研究成果。组长是哪一位?
生:班长。
师:好,班长就是组长,很好。请班长发言。
班长:我们组选了金先生抓跳蚤这一段来进行讨论研究,因为大家觉得这一段中金先生从后脖颈(jǐng)里捉出跳蚤这一细节特别有意思。我们觉得作者通过描写金先生从身上捉出跳蚤这一细节,来反映出金先生很爱看书,很爱研究哲学,以至于不大在意个人卫生这一有趣的特点。

师:这组同学能从小跳蚤中看出大学问家金岳霖先生热爱学问的特点,也不错。但对这一段的不少妙处还“品咂”得不够深入。我们一起来品品。先来看这一段中 “哲学”与“小说”的对比。在一般人的印象当中,研究哲学的人都是很高深莫测,也是不大有情趣的,但金岳霖先生这个哲学家却很爱看小说,而且很爱看武侠小说,文中不是提到他很爱看平江不肖生的《江湖奇侠传》吗?这些细节其实想告诉我们什么呢?大家想想看。

(学生思考、讨论)
生:金先生既有学问,又有情趣。

师:是的。金先生不但会做学问,而且为人也很天真有趣。社会上的人哪,不少人会做学问,但却只是一种研究机器,为人毫无情趣;而有的人呢,很天真有趣,却读书很少,浅薄得很。又会做学问,又有情趣,这才是人中极品哪(生齐笑),而金先生就是这样的极品男!(生又笑)

师:还有“小说和哲学”的关系这一细节,也很有“品”头。大家想想看,小说家(重读)沈从文先生拉金先生去,是想让金先生讲“小说”与“哲学”有关系呢,还是想让他讲“小说”与“哲学”无关系?

生:有关系。
师:是的,沈先生肯定希望金先生讲讲“小说”与“哲学”的紧密联系,以便引起文学爱好者们重视小说写作中的思想含量问题;但金先生却不给面子,偏说“小说”与“哲学”没有关系。大家想想看,作者写到这个细节,是想说金先生不会做人呢,还是别有意图?噢,老师在举手的同学中抽一位来说说。
生1:我想作者是想写出金先生的直率,有什么说什么。
生2:作者用这个细节是想写出金先生的耿直,他不会因为朋友的面子而说违心的话,而是跟着自己的心灵走,说自己的真心话。
师:我们把两位同学的说法归纳为四个字——“真诚坦率”。作者不是要损金先生,而是用独特的细节来刻画金先生“真诚坦率”的风骨。至于金先生捉虱子的细节,倒不仅仅出于有趣,如果我们多了解一点中国古代文化,你就会从这个细节中“品”出更多的滋味。注意“脖颈”不读“脖颈(jǐng)”,而应读“脖颈(gěng)”。不修边幅,扪虱而谈(板书)在中国古代有时不但不脏,反而是名士(板书)特有的派头。作者借捉虱这一细节,实际上是要写出金先生具有古代名士的风范。中国著名哲学家冯友兰先生就这样评价过金先生,请看屏幕——
金岳霖有魏晋风度,很像大文学家嵇康。——冯友兰

好,因时间关系,我们只能再请一个组的同学来谈谈他们的研究讨论成果了。请学习委员所在组的同学吧。组长是谁?

生:学习委员。
师:那就有请学习委员组长。(生笑)
学习委员:我们在课外看到过一些资料,说金先生曾经暗恋过林徽因,尽管最后林徽因嫁给了梁思成,但金先生对林徵因一直一往情深。我觉得课文的第十一自然段中请客这一细节就很好地写出了金先生的痴情。林徽因死了,金先生却一直念念不忘,可见他对林徽因的感情之深。

师:分析得好。老师再补充一些资料,请大家来品一品异性之间可以有多么美好的感情存在。我们先来认识一下才女加美女林徽因。请看屏幕——
风华绝代的林徽因的几张照片。

(学生啧啧赞叹)

师:汪曾祺先生在文章中对林徽因的才华作了介绍,刚才大家又领略了林徽因的绝代风华。林徽因确实是值得极品男金岳霖喜欢的。(生齐笑)下面我们来揭秘一下林徽因、梁思成、金岳霖这些极品男女交往中的美丽内幕。请看屏幕——

林徽因极其活跃,这“太太的客厅”也就成为学术文艺界著名的沙龙,真是谈笑多鸿儒,金岳霖也是一个。相识之后,单身汉金岳霖也搬过来,在近旁住下了,与他们住前后院。因为投缘,金岳霖平时就走动得很勤快。有一次,梁思成外出做田野调查,待的时间长了些,一回来,林痛苦地对梁思成说:“我苦恼极了,因为我同时爱上了两个人,不知道怎么办才好?”梁思成极为震惊,连血液都凝固了。他内心颠簸,终夜苦思,一个劲儿地问自己:“徽因到底和谁在一起会比较幸福?”他虽然自知在文学、艺术上都有一定修养,但金岳霖那哲学家的头脑,是自己无论如何都比不了的。次日一早,他眼圈晕黑,决定把选择权交给妻子,乃说:“你是自由的,如果你挑选金岳霖,我将祝你们永远幸福!”林将此语传给金听,在这千载难逢的良机面前,金弃权了:“看来思成是真正爱你的,我不能去伤害一个真正爱你的人。我应该退出。”从此三人终生为友。金一直跟着梁、林作邻居。他为了她终生未娶,因在他心中,世界上已无人可取代她。

即使多年后,当他已是八十岁高龄,年少时的旖旎岁月已经过去近半个世纪。可当有人拿来一张他从未见过的林徽音的照片来请他辨别拍照的时间地点的时候,他仍还会凝视良久嘴角渐渐往下弯,像是要哭的样子,喉头微微动着,像有千言万语哽在那里。最后还是一言未发,紧紧捏着照片,生怕影中人飞走似的。许久,才抬起头,像小孩求情似的对别人说:给我吧!

师:下面请大家来读一读两位名人的两句名言,你会更深地体会到金先生多情而不滥情(板书:多情、滥情)的高贵品性。请看屏幕——
师:请全班齐读这两句名言。
人无癖不可与交,以其无深情也;人无痴不可与交,以其无真气也。 ——明末散文家张岱

理性是灵魂中最高贵的因素。 ——柏拉图

(全班齐读)

⒍借品语言特色:
师:刚才大家品评了《金岳霖先生》一文中细节描写的作用。细节正因为细,所以常常会被人们忽略;只有有心人才会去捕捉发现。汪曾祺先生就是这样的有心人。细节正因为细,所以又常会给人真切细腻的感觉,特别有助于人物的刻画。如果细节既真切又有趣,那就更有价值了。了《金岳霖先生》一文中的细节就是这样的真切又有趣。
席慕蓉有诗曰“走得最急的总是最美的时光”。45分钟实在太短,我们不能让更多的组来发表自己的见解了。同学们可以在课后再作些交流。现在我们用最后的几分钟来说说,你现在还觉得《金岳霖先生》一文不好看吗?
生:初读不好看,在同学、老师的帮助下,仔细一品,才发现挺有味道的。

师:我想这应该是许多同学的共同心声吧。我们来听听一位女作家是怎么评价汪曾祺的作品的。请看屏幕——

拆开来看,每一句都很平淡,放在一起,就很有味道。汪曾祺很讲究文字,但这种讲究却没有斧雕痕迹,没有堆砌的毛病,他追求准确、简洁,崇尚朴实、平淡,在意境和韵味上下功夫。 ——王安忆

师:什么叫高手?什么叫“炉火纯青”?汪曾祺就是高手!汪曾祺的语言艺术就叫“炉火纯青”!

(下课铃响)
师:好,下课!

专家点评:
时间的“边角余料”,利用得法,就能化平淡为神奇。

 

 

 

 

教材是一个有机的整体,学课文就应该这样引导学生培训整体意识,这样整个专题学习结束后就有利于学生进行版块和专题知识的整体梳理总结。

 

 

 

 

 

语文要学会抓“点”,抓准了点,就容易重点突破,学有所获。陈老师抓住“品”字做文章,而且语言表达既优美又风趣,很值得借鉴。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

此处的“曾”(céng) “曾”(zēng)之辨看似琐屑,细品却发现施教者别具匠心。一是“汪曾祺”的“曾”字的读法,学生确实普遍存有疑惑,教师不能视而不见。怎样给学生带有普遍性疑惑的问题作出合理的解释,靠的是教师的学养功底,陈老师引导学生作出的解释令人信服。二是陈老师请穿红衣服的女生回答,已勾联课文中写到的金岳霖先生请穿红毛衣的女生回答的故事,貌似无心,教者实则有意。

 

 

 

知人才可论文,让学生了解一点作家的生平与成就还是很有必要的。

 

 

 

 

 

 

课堂上允许学生说真话,而不是让学生的脑袋成为教师思想的跑马场,这就是教学民主的重要表现。

 

 

 

 

 

 

 

有兴趣才会有关注,有关注才会去研究,有研究方能出效益。引发学生兴趣的方法有多种,时尚、新颖的设计特别能引发学生的兴趣。“明星档案”设计法,既新鲜有趣,又有利于课文重要信息的整合。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

熟悉的陌生化处理,是引发学生兴趣的又一方法。“全息元”的说法显然比“文眼”给力。陈老师的阅读视野可称广泛。

 

 

 

 

教师要学会为学生的思维架桥铺路,这样学生就不会望“问”生畏。

 

 

 

 

 

紧紧抓住“品”字做文章,立一言以居要,乃整课之警策。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

由材料的有机梳理,到材料的共同特点,再到材料的安排顺序,问题设置合理,环环相扣。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

紧扣“品”字。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

紧扣“品”字。

 

 

紧扣“品”字。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

现在的语文课堂教学,普遍出现了“教师低矮化倾向”。什么叫“教师低矮化倾向”呢?就是在错误地理解新课程中“平等对话”的理念的情况下,教师为求与学生的平等,在课堂上,教师纯然成了学生的哥儿们或姐儿们,对于学生的回答,一味是廉价的表扬和吹捧。对学生错误的回答不敢矫正,对学生粗陋的回答不愿补充提升。这样的课堂教学对于学生语文素养的提高与人格力量的增加是有害无益的。师生平等是人格上的平等,而不是学养与识见上的相等。在课堂教学中,教师的引领和提升作用不可偏废。陈老师的课堂教学较好地处理了亲切、平等与引领、提升的关系。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

收罗宏富,一直是陈老师的课堂特点。这样的收罗,一靠有心,二靠博览。语文教师应学会建立自己的文化宝库,需要时信手拈来,就可涉“口”成趣。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

紧扣“品”字。

【专家评析】

我听过陈老师的多堂公开课,每次听陈老师上课,都觉得是一种享受。浑厚的男中音、标准的普通话、漂亮的粉笔字,这些固然给陈老师的课堂教学增色不少,更为难能可贵的是,陈老师还有出众的才艺。有一次他上《项链》公开课,学生到齐后,上课铃声还未响,为了增进师生了解,陈老师先与学生聊什么是“幸福”,顺便唱了曲《幸福在哪里》,获得学生一片掌声。上课铃响后,陈老师由“幸福是什么”自然引出莫泊桑的《项链》,课前活动与课堂活动,可谓妙合无痕。又有一次,在金华千人大会堂,陈老师执教《水调歌头·游泳》公开课。在课堂上,他当堂模仿毛泽东的巨人之声朗诵了《水调歌头·游泳》,惟妙惟肖,赢得满堂喝彩,前来观课评课的陈钟梁先生也给予了高度评价。此外陈老师腹笥的丰富、教学语言的优美风趣都给人留下了深刻的印象。陈老师的《金岳霖先生》的教学,同样具备了以上提及的诸多优点。下面谈谈这堂课给人印象最深的两点:
一、品然后知味

陈老师的这堂课紧紧抓住“品”字来展开,通过“品”读作者、粗品形象、品探“全息元”、品材料运用顺序及特点、细品细节描写、借品语言特色等环节,做足了“品”的文章。通过“品”,让学生读出了平淡中潜藏的奇崛;通过“品”,让学生从外行变成了内行。武林中的高手,常不需要用炫目奇巧的兵器胜人,而是枯枝败藤、飞花摘叶皆可伤人;高手过招,其观赏性往往不如三脚猫功夫的花拳绣腿;但高手比拼的是内力真功夫,只有真正具备武学识见者才能“品”出其中奥妙。同理,汪曾祺在《金岳霖先生》一文中所流露的写作艺术就是那种绚烂之极复归平淡的一流功夫。经过陈老师的精心设计引导,学生真正读出了文中的味道,这就很有收获。

二、问答继之提升

在我国的中小学语文教学领域,美国学者多尔的后现代课程思想已经演化为一种语文课堂话语实践。“平等中的首席”影响和建构着当下我国中小学语文课堂的教学模式。其实,多尔的后现代课程思想知识观,是消除了知识的权威,同样也消除了教师的权威性。现在从“平等中的首席”引申出了教师一系列的角色:组织者、促进者、研究者、实施者、开发者。人们往往忽视了其中“促进者”的作用,以片面的“平等”来弱化甚至漠视教师在课堂中对于学生的引领和提升作用。陈老师的《金岳霖先生》教学,在平等对话中,始终没有放弃教师对学生回答的纠失补编作用,很值得肯定。
当然,陈老师的这堂课也有白璧微瑕。由于内容的宏富,缺乏比较充裕的时间让学生深入品咂汪曾祺先生的语言艺术,是一处遗憾。

【操作建议】

“品”不是漫无边际的瞎啃,“品”要有明确的指向,有合理的方法指引,而且要有沉得住气的良好心态。另外充裕的时间保证也是“品”得以从容进行的重要一环。如果能提供两个课时的时间,让学生有足够的时间对汪曾祺先生独具特色的语言艺术进行细细品咂,相信《金岳霖先生》的教学会更为成功。按照新课程的“动态生成”理念,课文教学完全可以按照实际需要来确定课时,而不必株守《教参》之类的机械规定。

 

 

教课文?教语文?【李华原创】

教课文?教语文?

——以一节香港语文课为例 

语文课究竟是教课文还是教语文,我们语文教师的认识在理论上是一致的,应该是“用课文来教语文”。课文只是“载体”,就像叶圣陶先生说的只是“例子”,用课文这一“载体”或“例子”教学生学会语文,才是语文教学真正的“目标”。然而在实际的课堂教学中,不少教师客观上还是围绕“教课文”设计教学过程——教学目标主要是理解课文思想内容;教学时间主要花费在课文分段解读讨论上;课文上完,学生主要收获是加深了些对课文故事情节或人物思想情感的理解,而“语文”能力方面似乎没有明显的长进。这样的语文课可以认定是“教课文”。反之,如果学生通过课文学习,能够明确地说出这堂课“学会”了什么语文知识或语文学习方法,在听说读写能力方面接受了哪些训练,有哪些新的收获,这样的语文课大致可以认定教师是在“教语文”。

评价教师“教课文”或“教语文”的主要依据是什么?我认为主要观察对象不是教师在课堂里教了什么,而是学生学习后在语文知识或语文学习行为上有什么收获,发生了哪些变化。正如现代课程论之父泰勒所说,“学习是通过学生的主动行为而发生的;学生的学习取决于他自己做了些什么,而不是教师做了些什么。”

教什么: 课程内容?教材内容?

最近我认真研究了香港朱老师执教的《毕加索和和平鸽》的课堂教学光盘,对什么是“教课文”,什么是“教语文”,有了更加深切的体会。先看这堂课的教学设计。

一、观察图片,引入课文。

1.观察龙的图片,你们会想到什么?(学生想到龙的成语,如“龙马精神”;想到龙象征皇帝;想到中国人是龙的传人。)

2.看一幅鸽子图片,想到什么?(学生想到了和平,因为鸽子是代表和平的。)

3.再看毕加索画像,介绍毕加索是一个爱画画和爱动物的人。

二、快速默读,思考:毕加索与和平鸽之间有什么关系?

1.讨论毕加索与和平鸽的关系。

2. 讨论“和平鸽”象征意义课文故事的关系。

三、学习新词。

1.分组讨论不懂的词语。

2.每小组将讨论中不能理解的词语写在黑板上。

3.教师指导学生学习不理解的词语:涕泪纵横、悲愤交加、口衔橄榄枝

四、抓重点段,学习画流程图

1.朗读第三自然段,边听边圈画这段话里的动词。

有一次有位法国老人来找他,涕泪纵横地向他说了一件悲惨的事:法国当时正被德国人侵占,一天,老人的小孙子把一群白鸽子放出去玩,但是,其中一只小白鸽很久都没有飞回来,小孙子心里惦挂着,就跑到屋顶上面眺望。忽然,他看见蓝天上有个小黑点。啊,是小鸽子回来了。小孙子马上拿出红布条使劲地挥舞,好让小鸽子认出自己的家。不幸的是,附近的德军看见了,以为他在给法国游击队发信号,便发狂似的跑上楼把小孙子推下楼,接着又把飞回来的小鸽子打死了。老人泣不成声地请毕加索给他死去的小孙子画一幅画。

2.默读第三段,看看这段话里面有几个人物?

(法国老人、小孙子、毕加索、德军军士)

3.教师示范画流程图的方法:

(1)刚才圈的动词是不同的人发出的动作。动词这么多,我们应该怎么去分析他呢?老师教大家画一个流程图。首先我们以小孙子为例,老师把写他动作的句子抽了出来。看老师圈了哪些词语。(板书:放,惦挂,跑,眺望,看见,拿出,挥舞)

(2)再用蓝色的框框圈出一些词语。这些词语是去形容动作的,使这个动作更加生动。(板书:马上,使劲儿)

(3)这些词语之间有什么关系呢?下面老师就和大家来画小孙子的流程图。(教师一边说一边板书:首先是“放”,接着是“惦挂”,接着“跑”,接着是“眺望”,然后是“看见”小鸽子飞回来了,所以就“拿出”红布条使劲地“挥舞”。那他挥舞的时候还有些词语形容他怎么样挥舞的,“马上”拿出红布条,“使劲地”挥舞。)

小结:这就是今天要教的流程图。在流程图里,把动词写进红色的圈,然后根据动作的顺序,用箭头把这个图画出来。再把形容这个动作的词语写进蓝色的框框。

4.分组完成德军和老人动作的流程图。

(老师给每组同学发一张大画纸和一支水笔。学生边讨论边模仿画流程图)

5.各小组派代表交流,分享所画流程图。把图贴在黑板上。

6.请一位同学连贯地做一些动作(连续表演两遍),观察后分小组再画流程图。

7.各小组完成流程图,分享交流。

五、布置作业

回家观察一下妈妈做家务的片段,如煮饭啊,扫地啊,自己试着完成一个流程图。

 

这堂课除了初读课文和词语教学这两个环节与大陆阅读教学有些相似,在教学目标和主要教学环节设计方面与大陆阅读课大相径庭。整堂课教学重点不是在解读《毕加索和和平鸽》这篇课文,主要不是在感悟课文人物的思想情感,而是在指导学生画表现课文人物的“流程图”,表现出与大陆语文阅读教学完全不同的语文教育观。

如何用课文来教语文?首先需要厘清语文课程内容和语文教材内容这两个概念。所谓的课程内容,是指为达到课程目标而选择的事实、概念、原理、技能、策略、态度、价值观等要素。就阅读教学而言就是这篇课文“教什么”。所谓的教材内容,是指为有效地反映、传递课程内容诸要素而组织的文字与非文字材料及所传递的信息,就阅读教学而言就是“用什么来教”,或者说是用哪篇课文来教。

以《毕加索和和平鸽》这篇课文为例,文中介绍的毕加索和和平鸽的关系,作品表达的是法国人民热爱和平、憎恨法西斯的思想情感,这些是课文传递的信息,是“教材内容”,不是“课程内容”。课程内容指教师根据这篇课文选择的要求学生学习的那些语文知识、方法或语文技能方面的内容。朱老师所选择的课程内容非常明晰:一是学习课文中的新词,二是学习分解人物的动作画成“流程图”,而重点显然是让学生学会画“流程图”。整个教学过程教师就是围绕这些课程内容设计教学环节,并且层层深入地开展指导。教师在这堂课里“教什么”是清楚的、集中的,学生通过这堂课到底“学会什么”也是明确的。由于课程内容明确并且集中,而且立足于学生“学会”,因此这堂课教学的有效性是能够充分体现的。

其实大陆教师在主观上也知道语文课不能只教课文,也很重视课程内容的选择和确定,但是许多教师在客观上没有厘清“课程内容”和“教材内容”之间的关系,往往是将教材内容当作课程内容进行教学;或者在课程内容选择上过于多元,恨不得将自己解读文本认识到的语文知识和语文方法一股脑儿教给学生,因而在教学过程中往往只能追求“教过”,没能在“教会”上花时间,下工夫。

怎么教:讲解?体验?

香港朱老师的这堂课在教学目标确定方面可以给我们的启示是:第一,要严格区分课程内容和教材内容,课堂教学的重点应该是课程内容,不少教材内容;其次,一堂课的课程内容选择要明确而集中,要立足于学生学会,而不仅仅是教师教过。

用课文来教语文,就应该按照语文学习的方法或规律来设计并实施教学过程。香港朱老师教学《毕加索和和平鸽》之所以能够集中凸显“画流程图”这一教学目标,与他设计教学过程的理念有关。我们会发现,这堂课主要不是在解读课文的思想内容,花在理解课文思想内容上的时间少之又少。当然,要让学生依托课文来学会画流程图,必须以读懂课文为前提。因此教师一开始也设计了整体感知内容这个环节,让学生理解讨论课文主要讲了什么。但教师只是将理解课文内容作为教学过程中的一个环节,并没有将其升格为统揽教学过程的主线。学生理解了毕加索与和平鸽之间的关系,认识了课文中和平鸽的象征意义以后,教师就直奔主题,抓住课文主要段落,指导学生学习如何画流程图:第一步是让学生在课文主要段落中画出描写人物动作的动词;第二步是以小孙子为例,示范指导学生画流程图;第三步以课文中的老人或德国士兵为例,小组合作学习流程图的画法;第四步干脆离开课文,让学生当场作动作演示,然后以小组合作的方式将连贯的动作分解开来,整理成流程图。

这堂课里,理解课文内容,包括词语教学的时间只占大约四分之一,而花在画流程图指导和练习的时间却占了四分之三。教师设计教学过程所秉持的理念非常清楚,课文只是学生学习画流程图的“材料”,是“例子”,让学生学会画流程图,才是这堂课必须完成的课程内容。因此教学过程重点围绕着画流程图展开设计:教师示范——学生模仿操作——情境练习——回家独立操作。

对学生而言,学画流程图,既是一种文本阅读的方法,也是一项有相当难度的智力技能。如何让学生学会一种技能,最好的办法不是教师讲解、演示,而是让学生人人动手参与实践。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,通过教师的示范,学生获得的只是知识、命题或概念,只是“理解”;要将理解的知识转化为技能,就必须让学生有操练的机会。许多复杂的技能往往操练一次还不能学会,必须在各种场合反复操练才能真正学会。杜威主张“从经验中学”;张志公认为技能的掌握不能通过口耳相授,而必须通过亲身经验,只有在个体参与和实践的过程中才能真正获得,讲的都是这个意思。所以,“教育的基本手段是提供经验,而不是向学生展示的各种事物。”这堂课的教学设计完全是遵循学生技能学习的规律设计的,因此从现场情况观察,其教学效果是明显的。

设计:“文本解读型”?“技能掌握型”?

研读香港朱老师的这堂课,我们发现阅读课的教学过程可以有两种设计:一种是文本解读型的,就是以解读文本思想内容为主线来设计教学过程,在文本解读过程中有机插入语文知识或方法的教学;一种是技能掌握型的,就是遵照语文知识或技能学习规律设计教学过程,文本理解只是教学过程中的一个环节。文本解读型教学设计容易现实人文教化功能的最大化,但往往会造成语文知识和方法等语文课程内容的边缘化;技能掌握型教学设计有利于促进语文课程内容的落实,但不利于实现文本的人文教化功能。

在鱼和熊掌不能兼得的情况下,大陆教师选择的是前者,但是这种设计很容易滑入“教课文”的窠臼;而香港教师选择的是后者,因而其母语课比较容易体现“教语文”的特点,并且不可能产生“教课文”还是“教语文”的争论。要杜绝“教课文”倾向的出现,可能需要我们改变思路,变“文本解读型”为“技能掌握型”的过程设计,或许这样才有可能从根本上实现“教课文”为“教语文”的转变。

有的教师可能会提出,这样上课,语文的思想教育和情感目标如何落实?对这样问题的认识,香港和大陆老师也有着观念上的差异。这篇课文蕴含着法国人民向往和平的思想情感和对德国士兵野蛮法西斯行径的谴责控诉,对这些思想情感方面的教学目标,香港教师是作为隐性目标自然渗透在教学过程之中的。虽然教师没有安排专门的时间,设计专门的环节有意识地凸显,也没有特意用语言来说教,但学生在读懂理解课文内容过程中,比如在导入课文图画观察时,在快速浏览课文思考“和平鸽为什么能成为毕加索画中的主角”问题时,在分解人物动作画流程图时,……总之在语文学习的同时,客观上也在接受思想情感教育,感受到心灵的震撼和情感的认同,这是一种“润物细无声”式的教育。

其实按照课程标准的指示,“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣,形成正确的价值观和积极的人生态度,是语文教学的重要内容”,但这一目标应该是在语文学习过程中自然渗透的,应该注重的是“熏陶感染,潜移默化”,“贯穿于日常的教学过程之中”。而语文课程应该凸显的是语文知识的学习和提高语文能力的活动。

责任编辑  杨慕婧

 

 

从关注文本内容到重视文本表达【王慧原创】

从关注文本内容到重视文本表达

  凸显文本的语文核心价值

中国教师报:不久前听了你在六年级执教的《少年闰土》,为了采访你,也看过你的一些课堂实录,我发现你的课与一般老师不太一样。现在很多老师上语文课,经常是情景导入、品味文本、体验情感……最后往往还有一个拓展延伸,有许多安排。而你一堂课下来,好像就是抓住某一点,“不蔓不枝”逐步深入,而且不管是给什么年级的学生上课,都有这个特点。这是你上课的一贯风格吗?
郑桂华:在“教什么”的问题上,我觉得自己经历了从“教课文”到“教语文”,再到“实施语文课程”这三个阶段的转变。所谓“教课文”,就是把课文中介绍的主要内容作为教学重点,课文里写什么知识,教师就讲解什么知识;考试中就检查什么知识。比如那时候教《晋祠》,就让学生按照课文里描写的情况,去了解晋祠的结构布局、建筑特色,并学习课文中生动的语言;教《两小儿辩日》,就借助现代自然科学知识分析谁对谁错;教《荷塘月色》,就让学生体会荷塘是如何的美,找哪里是比喻,哪里是拟人……这样来教语文,感觉好像不是怎么难,但时间一久,就走进了机械肤浅地诠释课文内容、零碎地教授语文知识的模式,不要说学生学得没劲,连自己也感到厌倦。
后来,在教学实践和理论学习中,我渐渐知道了上面所说的“教课文”的局限,明白了“教是为了不教”在语文课上的含义,开始在两个向度上开展语文教学探索,一是发掘每一篇课文独特的“语文价值”,二是追求知识基础上的能力、背后的规律、“然”以外的“所以然”,将这两个目标在课堂教学中重点落实。

中国教师报:你说的发掘每一篇课文独特的语文价值具体指什么?它与教参里的教学重点、教学难点有什么不同吗?
郑桂华:我对语文教学的理解可能与传统的诸如“文以载道”这样的理解不太一样。从课堂教学的角度来看,提高语文学习效率的基本途径,我认为,应该将语文学习文本——课文所隐含的语文核心价值凸现出来,重点训练学生的语言感受力和表达力,重点完成语文课应达成的教学目标,而适当地弱化文本可能隐含的其他教育价值,比如科普教育价价值、社会生活认识价值及思想品德教育价值,把语文教学从关注文本内容转到重视文本形式上来,让学生理解文本内容与文本表达的统一。一句话,把语文课上成真正的语文课。基于这样的前提,我对许多课文的突破口和教学重点,都不是一般语文教材的教学提示或参考书中推荐的教学重点,而是我认为这篇课文比较具有“语文价值”的地方。
比如,《安塞腰鼓》我认为最有“语文价值”的地方是作品的词语、句式等表达形式与作品思想情感的关系,《<呐喊>自序》是形象化表达,《最后的常春藤叶》是人物与主题的关系,等等。这样的语文课具有语文味,课堂里学习的是语文知识,锻炼的是以语言为载体的理解力、判断力,欣赏能力和表达能力,以及相应的思维能力,学生是在学习语文的过程中进入人文熏陶和价值观培养的。

建立不同文本的阅读图式

中国教师报:现在的教材,好像没有按照这样的思路编排的。比如苏教版语文必修一的单元主题为:向青春举杯、获得教养的途径、月是故乡明、像山那样思考;必修二主题是:珍爱生命、和平的祈祷、历史的回声、慢慢走,欣赏啊。这样的主题划分都不是以“语文价值”为标准的。按照你的思路执教单篇课文没问题,但似乎不太适合现在的教材。
郑桂华:是有这个问题。为某一篇课文确定语文价值,并通过教学设计和课堂教学把对这篇课文的教学目标体现出来,这往往不难做到。但是,如果把几篇课文放在一起,把一本教材总合起来,把几年里要学的课文统一在一起来观照、考察,这种随意确定一篇课文“语文价值”的做法就有问题了。所以,有必要做两件事,一是列出学生在语文课上所必须学到的“语文价值”,并对其进行排序,二是探索适合学习“某类文体文本”的阅读图式,以最少的学习资源,采用最有效的学习手段,达到最好的语文学习目标。这才是理想的课文课程。我目前正在做这个事。

中国教师报:探索适合学习“某类文体文本”的阅读图式,会不会使语文教学机械化,简单化?这样做有什么合理的依据吗?
郑桂华:我们常常依据一些标准,将一些文章归入一类文体,而把另一些文章归入另外一种文体。既然能被归入同一类文体,那么,从逻辑上说,这些文章就一定有一些区别于其他类文章的相同的特征。如果找到几篇典型的文章,总结出这一类文章文体上所隐含着的共同特征,然后试着以这些特征为线索,去阅读理解这些文章,也许就能总结出阅读这一类文章的普遍适用的方法,从而建立起阅读这类文体的“图式”。
比如,我教《荷塘月色》,首先引导学生梳理出朱自清夜游荷塘的行动过程,分析作者在这个过程的不同阶段眼中景物的色调,再进一步探询作者的情绪变化,最终发现“家”与“荷塘”这两个意象对于作者朱自清的意味,以及对于读者的意味。用这样的阅读流程去指导其他抒情性散文的阅读,有一定的适用性,或者就可以称为散文的阅读一种“图式”了。这样做,应该能够在一定程度上克服语文教学“少慢差费”的情况。
 重视主问题设计,细节灵活处置

中国教师报:听你的课,读你的课堂实录,感觉你的教学过程非常轻松流畅,这是否与你重视把握课文的语文核心价值有关?
郑桂华:对。现在,我在上课之前,一般只要对课文熟悉,只要牢记课文的核心价值就可以了。至于学生如何接近这个核心价值,上课流程走向如何,则完全视学生的学习情况而定。

中国教师报:听起来有点随意。课堂纪律,教学环节设计,导入和小结,这些你不在意吗?
郑桂华:这里有个变化过程。刚开始走上中学讲台时,我和绝大多数的语文同行一样,每天想得最多的怎样理解课文,怎样上课才不至于让学生厌烦,不至于让分数落后很多,以及怎样维持课堂纪律,等等。上课时,尽量多提问学生,准备小黑板扩充教学容量……我把这个阶段叫做“适应课堂”。
后来,有了一定的教学经验,我开始进入“驾驭课堂”的阶段,即讲究教学设计,注意运用教学技巧,追求课堂气氛。比如为课文找一个好的突破口,设计一段精彩的开场白、一段值得回味的结束语;到哪里抛出一个新巧的问题,学生会怎么回答,我应该怎么应对;到哪里用小组讨论,到哪里形成高潮,在什么时间进入下一个环节。就像经营一篇文章那样,有审题立意、谋篇布局、起承转合、过渡照应。

中国教师报:这是很多有经验的教师,而且不只是语文教师的一个追求吧,特别是公开课上。
郑桂华:这样的课堂教学看上去热热闹闹,有时还相当出彩,颇能赢来一些喝彩声。但是,精巧细致的教学设计,往往是按照教师自己对课文的理解,顺着教师预想的教学思路进行的,常常把学生的基础、理解力、表达的随意变化等可变因素排除在课堂之外。一旦学生的理解达不到教师的设计要求,或者学生的问题超出了碑的设计范围,教师就不知所措了,不是生拉硬拖、强迫灌输,就是听而不闻、回避问题。这样的课结构完整却比较生硬,表面热闹却缺少生成性。后来我就逐渐扬弃了这种上法。我希望自己现在的课是基于学生学习语文的课,而不是着眼于教师教的语文课,这之间不是非此即彼的关系,而是教学立足点的转变。

中国教师报:生成是现在很受重视的一个词汇,可是每堂课,总还是需要有一个基本的预设,有一些需要达成的教学目标吧?
郑桂华:课堂基本的设计肯定是有的,就是我前面提到的把握课堂的核心价值。我的一般原则是,设计大体有序,具体细节灵活;能由学生说出来的,教师尽量不说;教师多实施课程方向调控,少理念意识的强迫灌输;让对话承担起多种功能。对于一堂课来说,不存在一定要具备什么基础、达到什么理解程度的学生,没有哪些内容是非完成不可的学习目标,没有哪个内容非要用多长时间来完成不可。比如学习形式,虽然总体上以学生表达为主,但也没有认定哪些内容一定要让学生说出来才算好;再比如板书,虽然大体有设想,但具体用哪个词语,几乎都是从学生的发言中去选择,从学生的读书中去发现,在自我的调整中比较筛选。这样一来,绝大多数时候,我觉得自己在享受课堂,享受学生的智慧与成长。

中国教师报:如何避免“脚踩西瓜皮,滑到哪算哪”这样的情况?你这样的教学似乎个人特点太鲜明,别人不太好学?
郑桂华:生成肯定不是走到哪算哪,教师还是要能够掌控教学过程的。这就要求教师牢牢把握住课文的语文核心价值,然后设计好教学的主问题。
像我这样上课,主要还是与我的语文教学观有关,也与我10多年的教学经验积累有关。以前有老师对我说,你的课听着很好,但我们学不来。当时我觉得很奇怪,我的课操作性很强,一步步很清楚啊。后来我发现,我这样的课,需要教师发自内心地期待学生有所发现,这个不容易做到。特别是公开课,教师很担心,要是学生讲不出怎么办?我也会有这样的考虑,因此我的课总会设计至少三到四个不同层次的教学目标。比如上《安塞腰鼓》,我设计的第一层目标,感受这是一篇充满豪迈激情的文本,这个学生很容易体会到。第二层目标,发现这种豪迈激情是怎么表达出来?第三层目标,为什么《安塞腰鼓》会有这样充满激情的表达形式?这样设计不同层次的目标,教学就可以最大可能地避免学生没话说的情况,教师也能够根据实际的教学情况不断调整自己的教学行为。
当然,因为我上课前只有一个大的思路,三至四个板块的活动设计,没有很详细的师生问问答答的具体设计,所以,我的不少课在结构上的确也显得不够严谨和完整,需要改进与提高。

对教师的期待要切合实际

中国教师报:你刚才提到,你对许多课文的突破口和教学重点,都不是一般语文教材的教学提示或参考书中推荐的教学重点,而是自己认为这篇课文比较具有“语文价值”的地方。那你如何看待这两年很多人对教师依赖教参进行教学的批评?
郑桂华:我认为,教参是一线教师很重要的一个工具,批评拿一本教材、一本教参进教室的教师是不够公道的。大家对教师的期待太高了,有些时候高得不切实际。如果这位教师备了课,对教材和教参有了充分的理解,那么按照教参教学应该是被允许的。这种批评,是期待教师很博学,很投入,除了教材和教参,教师要有更广泛的阅读,更丰富的积累,更高强的本领。当然,教师的工作是培育下一大的工作,肩负着民族未来接班人的培养,其重要性不言而喻,对教师的任何期待都是可以理解的。但是,一线教师的工作压力比较重,也是不争的事实。与其将期待主要放在保障不够的教师身上,不如好好建设我们的语文课程,好好编写我们的教材教参,多为教师提供更丰富的备课资料。这样多路并进,既减轻教师的压力,也为教育质量提供多重保证。我个人觉得,可以让教师拿着教学用书就能上课,指望教师在工作之余花大量时间重起炉灶式的备课是不现实。少数杰出教师的努力不应该成为、也不可能成为多数教师的工作标准。
不过,如果一个教师现在完全按照教参教学,没有一点自己的思考,的确也很让人恐惧,还是要根据学生的情况作出调整为好。

中国教师报:如果教参编写得好得话,你认为教师可以依赖教参。那作为教材编写者,你是不是更希望老师们完全信任教材?因为教材编写应该比教参更严谨些,考虑更全面些。
郑桂华:在目前,我认为老师们对教材的态度应该是“看清”和“看轻”。看清,就是能够理解教材编写者的意图,对教材文本有相对准确的解读。教材是教材组、审查委员甚至社会人士等多方共同努力的成果,凝聚着集体的智慧,研习教材,读懂教材是使用教材的前提。那种一味批评教材种种不是的做法是不够理智的。另一方面,我们也要看轻教材,这就是说不要以为选入教材的文本都文质兼美,不能批评。
比如有一篇课文《书生论剑》,学生普遍不喜欢读,说读不懂。有人以为是因为文章太长了,但有的文章比这篇更长,学生却喜欢读读得懂。这是一篇评论文章,文章评的是什么?标题说是“剑”,文中却一会儿是剑,一会儿是青铜剑,一会儿又是剑器,中间也缺少明晰的过渡转换。文章后面有一节内容,论点是“今人爱剑胜过古人”,后面的论证都是在讲今人对剑的丑化,论证与观点是矛盾的。所以,学生看不懂不是因为自己的阅读能力,而是文章本身有问题。
有个语文读本中有一篇文章《坠落之间》,是讲母亲跑过街道接过从楼上坠落的女儿的故事。文章里有些表达很糟糕,什么小孩掉下来,“像翻飞的燕子”,“划出一道弧线”……我曾连听三节课,没有一个教师对此提出异议。有的老师说,我们也觉得这些表达不好,可是这是教材啊。
这当然不能怪老师,毕竟我们对权威的服从有太长的历史,改变不是一时半会儿的事。但这些至少说明,不是每一篇课文都是文质兼美的,老师可以用批判的、审视的眼光来看待教材。我个人甚至主张,教材选文时,就应该选择一些有问题的文本供师生有意识地批判性阅读。
看轻教材的另外一点做法,就是师资力量比较强的学校,可以根据学校的学生情况与办学特色改编教材,甚至编写使用自己的校本教材。
    语文怎么不是老师教出来的

中国教师报:现在课程改革要求教师重视“三维目标”,而实际教学中分数至上倾向没有多少改变,处于夹缝中的教师难以应对。你觉得,你的语文教学观能够被更多的中小学教师接受吗?
郑桂华:这个问题我想说得远一点。以前,我对价值观这些东西有点不以为然,现在觉得人的价值观对于一个人来说太重要了。一个人有什么样的价值观,就会有什么样的行为。但是,这个价值观必须是真正属于他的价值观,不是口头上标榜的价值观。新课改推行这些年,老师们普遍接受了很多新理念,但是很多理念还只在“知道”层面,内心是不是真的接受,不好说。比如老师都知道应该爱学生,至少也应该尊重学生吧。而私下里,很多老师都会说,对学生要凶一点,这样学生才会听话。这是他真正的工作体验。他“知道”要爱学生,尊重学生,但没有得到好的体验,这个观念没有得到正强化。所以在面对学生的时候,他就不可能真正发自内心地去爱学生。

中国教师报:这也许是因为教师在实际工作中没有这种正向体验,才会产生知与行的背离。
郑桂华:对,这是一个方面。问题是,教师和学生,两者之间哪个更占主导?哪一方应该主动转变?像情感、态度、价值观这些,我以为是课堂这个“场”给他的。如果老师从来就不好好倾听学生发言,怎么能指望学生懂得尊重,懂倾听的重要?课堂应该是一个“场”,而这个“场”首先应该由教师来营造。再比如,教学过程是基于“学”的逻辑,不是“教”的逻辑,这个转变,也应该是由教师主动选择为好。这些都涉及到教学观甚至是价值观的问题。

中国教师报:你有16年的中学语文教学经历,从来不在乎考试吗?可能会有中小学老师说你站着说话不腰疼。
郑桂华:我也重视考试啊,我带过三届中考一届高考,成绩也还不错的。一张试卷,都有什么题型,试题背后考查的是什么知识或能力,这些我都研究啊。这些都明确了,再进行有针对性的训练,一定能考好。有的老师一边怕考试,一边又不去研究考试,我真有点不明白这是怎么回事。我的经验是,考试是最小的事情,语文素养是更大的东西,教给学生方法,改进学生思维品质,提高学生语言表达能力,促进学生真善美的体验,培养学生健全人格,也就是有了足够的语文素养,考试就是小菜一碟了。

中国教师报:有人说,语文不是老师教出来的。你认可这个说法吗?
郑桂华:语文教学长期一直是存在很大问题。现在大家把目光聚焦到了课堂上,但我们还没有提供很好的实践模板给教师,从教材到课程,都还有建设的空间。如果教材编写更合理,教参内容更切合教学实际需求,那么教师在教学时肯定会从容些,效率也会有所提高。如果我们的教师有足够的敬业精神与专业素养,我的意思是有实施语文课程的意识,一节课之后教师能够想到学生获得了什么,如果能长期这样做,还能说语文不是教师教出来的吗?
语文教学是一件有魅力的事情,我追求师生共同成长的语文课堂,也以此与同行共勉。

 

《边城》的叙事策略【朱冬民原创】

《边城》的叙事策略

法国结构主义叙事学家托多罗夫20世纪60年代提出“故事”与“话语”来区分叙事作品的素材与表达形式,在现代文学批评中产生了广泛的影响。《边城》的基本内核是故事,叙事时间的巧妙使文本结构成为一个精美的“完型”;叙事话语采用第三人称的叙述视角,叙事者大于人物,叙事者的全知全能身份赋予叙事一定的权威性,能最大限度地对故事进行调度,在叙事过程中借助大量的隐喻、象征等实现“自我呈现”,适当使用次知视角来自由控制对人物内心的透视,有效调节叙事距离,以叙述主体与客体心理空间的“间离”使叙事冷静、客观。本文拟以现代叙事学理论为依据,从《边城》叙述时间的巧妙控制;叙事空间的设置;叙事角度的选择;作者介入态度的确定等具体叙事元素入手阐释文本的叙事策略,挖掘作者所推重的湘西人的人生方式,在对现实生活传统美德和价值观失落的痛心里,表达重建民族品德和人格的希望。

一、叙事时间的巧妙使文本结构成为一个精美的“完型”

按照热奈特的观点,“叙事是一组有两个时间的序列:被讲述的故事的时间和叙事的时间。在两者的关系中分为时序、时距、频率”。①作者借此来打破故事时间序列,使作品在时间差异中显示特殊的形式意味。

研究叙事的时间顺序,用热奈特的话说:“就是对照事件或时间段在叙述话语中的排列顺序和这些事件或时间段在故事中的接续顺序,即叙事时序和故事时序。故事时序固定不变,叙事时序可变化不定。”②纵观文本,有两条时间之河:一条是依循自然世界中最寻常的规律,以顺序的形式呈现的显性时间,即翠翠的成长与爷爷的老去,其中4、5节补叙前年、去年端午翠翠分别认识二佬和大佬。第7节用倒叙写祖父与翠翠在端午节前三天的对话。时间的自然相续,合成翠翠美丽而忧愁的爱情故事;另一条是祖父与杨马兵的忧伤回忆,以补叙的形式呈现的隐性时间,写翠翠母亲的爱情悲剧。作者穿梭于故事时间与叙事时间之间,以现代体验与过去对话,抒写关于过去的“记忆”。叙述中隐蔽地表现对过去的时间体的自觉意识和民族文化积淀,在现在与过去的对照中隐含对过去“美”的眷恋,对现在变异的“隐忧”。

叙事节奏即故事时间与叙事篇幅之比。故事时间长,叙事篇幅短则故事节奏快;故事时间短,叙事篇幅长则故事节奏慢,这种快慢便构成叙事文本的节奏。③第3节,写农历五月初一,龙舟试水,把翠翠唤回两年前同一天。4、5节,写前两个端午。三个端午之间是两年的空白,叙事速度相当快。第6节回到现在,叙事速度明显放慢,叙事密度增大,时间纷繁叠出。3、6、7、8、9、l0节叙述从初一到初五的情形,时间清晰的凸现出来,叙述一日一时的人物命运。从11节大佬托人说媒到20节爷爷之死,十节篇幅,历时两个月。21节写爷爷安葬,白塔重建,时间由夏至冬,叙事速度重又加快。叙事时间在时距上的变化使文本结构显出极强的节奏感:疏密有致,张驰得法。

在对时间与生命的反复追溯和质问中,《边城》获得了新的体验。翠翠母亲的死,是老人的隐痛,而翠翠与其母的相似,如河流两次流过一处,也使祖父摆低自尊,几次在二老顺顺处受冷脸,以致死亡。翠翠母亲的死,祖父的死,不带一点渣滓,融化在翠翠的生命成长中。《边城》中又重复出现梦中与现实中的“虎耳草”,把翠翠隐秘纯真的爱情心理烘托得淋漓尽致。作者在叙事重复中描绘出自己理想世界的图景,引读者进入梦一样的境界。

《边城》有意在故事时间和叙事时间上制造明显的反差和跨度,时间由组织叙事的线索,上升为叙事者的主体体验,叙事时间超越了叙事形式的意义。文本中翠翠与天保、傩送的爱情、婚恋纠葛主线将散乱的桃源梦境贯通;“偶然”的故事之珠被自然的时序之线串成“边城”的人事之链,每个人都自成一个叙述回路,又两两相对,二三相望,此起彼落,相互叠唱,看似散漫的结构呈现为一种极为开放的立体的环状结构模式。翠翠与母亲命运的叠合和变异,杨马兵接替老船夫等,既表现了文本意义的回环升华,又表现了人物生命形式的回环叠印。叙事时间的巧妙设置使文本结构成为一个精美的“完型”。

二、桃源梦境式的叙事空间

“湘西乡村世界”是《边城》的叙事空间。由于近代中国长期处于封建农业社会,使许多在“乡村中国”环境中成长的现代作家们把城市视为一种“异己的力量”,沈从文便以田园牧歌式的“乡村乌托邦”④对抗“城市梦魇”。在《边城》中,作为叙事场所的“湘西世界”是以背景的形式出现的,沈从文凭藉深厚的传统文化底蕴和丰富的生活体验,以湘西边城特有的各种意象营造出文本的意境,可称为意象空间形式。笔下的湘西世界,既没受到现代文明的侵蚀,也无激烈尖锐的社会矛盾,一直保存着古朴的社会风貌和原始的生命形式。文中的山城、白塔、渡船、码头构成了湘西边地独有的人文风景画,不仅给人审美感受与人文风景的意象美,而且还作为一种文化特质,构成湘西村落文化丛结。如第1节,从白河两岸风光,到小饭店门口的客人和老板娘调笑;有破入历史维度的跳写:水灾时男子救人的敏捷,妓寨的风情;有忽而定格的特写:“各在分定一份日子里,怀了对于人事爱憎必然的期待”⑤的小城生涯。这种淡雅空灵的自然环境和悠缓宁静的生活,简直是桃花源的现代翻版。写景不是一种凝固在个人之外的场景之实,而是与人相依相就之实。一个开放,流动的叙述空间不动声色地架构起来。而沈从文对现实的敏感,对世界的爱恋,对人生的洞见都在这个崭新的结构中得到包容与释放,获得最大限度的表达自由。

文本还有三章湘西风俗描述。风俗决不是故事的装饰,而是故事的舞台和背景,是文本叙述的外部契机。它既是湘西世界的组成部分,又蕴含丰富的传统文化。通过对湘西农村习俗、歌谣等风俗描写,隐喻传统文化中优秀的民族心理和性格。如男女订亲,有“走车路”和“走马路”的说法。傩送、天保谢绝有碾房陪嫁的乡绅姑娘,都选择勤劳美丽、纯洁善良的船家少女翠翠作伴侣。两人的婚姻选择,是湘西边民传统的价值观、审美观在婚恋中的反映。文本中还有“龙船竞渡”的场面描写。湘西边民对活动的参与和关注已超过其本身的意义。他们在活动中表现了民族心理积淀的热情、慷慨、大方的品性。因此,“边城”与其说是一个地点,不如说是一种隐喻。文本以现代和传统作为文化内蕴,使人物活动的独特的“边城”空间呈现出历史的深度,超越了叙事场所和人物生活环境而生成新的叙事意义,它已成为文本里人生故事的文化语境。作者把希望寄托在传统文化上,从湘西原生态的人性人情、风景民俗中去寻找现代中国人失落的人格品质,重塑国人性格灵魂。

三、全知视角与次知视角的有机结合

叙事视角是叙事者在叙事中的切入角度,可分全知视角和次知视角两大类。所谓全知视角是指在叙事中叙事者无所不在,无所不知,有权知道并说出文中任何事件的来龙去脉,知道任何人物都不可能知道的秘密。⑥叙事者对叙事过程中人物和事件活动的充分了解,决定了叙事者对叙事的自由控制。《边城》的叙事视角总体看是全知全能型的,让叙事者负担一种历史感,从一种历史的责任出发叙述真实人生,诉说生活的趣意和生命的思考,以追求心灵的自由和话语权利。叙事者站在一定高度,对湘西茶峒一带的外在环境、人物的言语行为、内心活动以及事件的前因后果毫无限制地加以叙述。既写“风日清和”的环境,又写翠翠、爷爷、天保、傩送及其他许多人物,还写黄狗、渡船与白塔;写这些人物共时或历时的、近处或远方的活动,在逻辑上建立起了他们的复杂的关系,以及这种关系的变化发展。叙事者能自由推动叙事发展。

全知视角能展现广阔的生命生活场景,可以自由转换叙事视点,这是它的长处。但读者也许会对叙事者无所不知产生怀疑,他们有时也需一种陌生的心理体验。为了防止叙事者过分周到而使文本叙事失真,叙事者经常有意限制叙事视角的全面性,有意在叙事的某些阶段把叙事视角转换成次知视角叙事,以某一人物的视角来继续叙事。在《边城》的叙事中,作者人为地转换了叙事视角,如写祖父对女儿的思念时,叙事由全知视角转换成次知视角对翠翠母亲进行追忆:“因为翠翠的成长,使祖父记起了翠翠的母亲。某—时节原同翠翠一个样子,眉毛长,眼睛大,皮肤红红的。她认识了那个兵,到未了却丢开老的和小的,陪了那个兵死了”。⑦通过视角的转换,对翠翠母亲有了交待。就叙事而言,偶尔用次知视角换置全知视角,节奏有所改变,叙事富有生气,又增强了叙事话语的权威。

四、冷静客观化的叙事方式

小说叙事方式体现着作家对生命世界、人生意义的认识理解,是小说意蕴指向的符号信码。沃伦·贝克说:“福克纳对生活的看法怎样,他的文体也怎样。”⑧在叙事方式上,沈从文采取节制叙述者情感的策略,以冷静、客观、不动声色的态度表现人物的哀乐。文本以异常平静的态度审视颇为神奇的故事。在平静的生活秩序中演绎事件,在本色的生活之幕上展现场景,散淡的叙述。一方面把人物关系、情感变化含蓄地隐伏于场景、细节中。表面如平静的水面,底下的情感却是波涛翻滚。故意用“小小的”、“静静的”、“一个老人,一个姑娘,一条狗”等创造一种平静悠缓的气氛,将翠翠与傩送感情的起伏潜藏其中。即使写翠翠一人的情绪波动,也常伴有黄狗的性情举动,如“翠翠锐声叫喊了两声,黄狗张着耳叶昂头四面一望,便猛的扑下水中,向翠翠方面泅来了。到了身边时狗身上已全是水,把水抖着且跳跃不已,翠翠便说:‘装什么疯。你又不翻船,谁要你落水呢?’”⑨照应二佬在龙舟赛上因张望翠翠而失足落水,一处笔墨,微妙无限。

叧一方面“聚焦”人物的心理,挖掘人物的微妙心理、潜意识等深刻地揭示人物的内心世界。文本不追求扣人心弦的悬念,也不营造惊心动魄的氛围,只想展示真实环境中的真实的人物。文本的高明之处在于能深入人物内心深处,以简练细腻,散淡自然的笔法刻画人物的心理流程,使读者融进人物的心灵世界。如翠翠自从前年端午遇傩送,一种特殊的感情已在心头滋长。第4节结尾处,本埋怨爷爷不来接她,但“看明白了醉倒的另一个老人后,就完事了,但是男一件事,属于自己不关祖父的,却使翠翠沉默了一个夜晚”。⑩其后的两个中秋和端午在翠翠看来“极其平淡”,总不如那个端午经过的事情甜美。文中未直接写翠翠怎样爱恋思念傩送,却用细微的外在事件反衬,悄悄透露出翠翠心中的隐秘。再则,文本又以丰富、细致的梦境呈现人物内心活动,极力拓展叙事内涵。如二佬走马路在山对面唱歌,而翠翠“梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来,仿佛轻轻地往外飘着,上了白塔,下了菜园,到了船上,又复飞窜过山崖半腰”。[11]灵魂被歌声托起而飘荡是大胆奇特的想象,但白塔、菜园、渡船、悬崖、虎耳草,却是与翠翠常相伴的事物,这种梦境实际是情窦初开的翠翠对傩送爱情的真实感受。

从上述《边城》的叙事诸元素的分析,可看作沈从文在对叙事元素精心选取基础上以博采传统与现代叙事艺术手法之长而合理运用,使其叙事话语显示出“内延”、“外展”的张力;他把自己的生命体验渗透于叙事体验中,对中国传统小说进行审美重构和现代转换,创建出独特的小说文体。我们从《边城》叙事所呈现的半新旧湘西社会的日常生活形态中,体悟出《边城》日益显示出超越时代、超越功利的人性魅力。

注释

①热拉尔·热奈特著,王文融译:《叙事话语新叙事话语》,中国社会科学出版社1990年版,第12页。

②罗钢:《叙事学导论》,云南人民出版社1998年版,第132页。

③胡亚敏:《叙事学5,华中师范大学出版社1998年版,第75页。

④ 王洁、刘乃华:《<边城>与道德乌托邦》,《南京师范大学学报>1998年第4期。

⑤⑦⑨⑩[11] 沈从文:《沈从文选集》(第六卷),花城出版社1983年版,第82、101、119、108、131页。

⑥ 张寅德编:《叙述学研究》,中国社会科学出版社1989年版,第294页。

⑧ 《福克纳评论集》,生活·读书·新知三联书店1957年版。

 

 

从“狗”意象看沈从文的小说创作【王慧原创】

意象看沈从文的小说创作

自从高一下学期在语文课本上学过那篇名为《边城(节选)》的课文后,就对《边城》这本书怀着一种特殊的情感,因着一个小小的相同之处,我的名字也是——翠翠,呵呵。
说实话从来都觉得自己的名字不怎么好听,翠翠,倒也不太俗气,只是觉得叫出来不好听。而且记得小时候看电视好几个小丫鬟的名字都跟我的一样,很是让人泄气。不过学了那篇课文之后、也随着慢慢长大对名字不再在意心态有所好转。前几天看《边城》的开头,“为了住处两山多竹篁,翠色逼人而来,”原来这是那个小女孩名字的由来,觉得很美。自己又想想“翠”这个字,翠绿,多鲜嫩的颜色,翠鸟,多漂亮的鸟。然后心情愉悦起来,这么美好的一个字,它是我的名字。当然开始认为这个名字还不错了,呵呵。不知道其他叫翠翠的女孩子们有没有人跟我有过一样的心情。
更巧的是书里还有一只黄狗,呵呵,每次翠翠和黄狗的名字一起出现,就会觉得特别有意思,我的名字是,黄翠翠。。。
高中学这篇节选课文时其实很机械,就是听老师讲沈老笔下淳朴的民风,翠翠懵懂的爱情,就只是听着,心里没有任何触动。现在再读,发自内心喜欢这样的文字,读的时候心也很安然,觉得很舒服。书中那种人与人、人与自然之间和谐共处其乐融融的美景,简单平和恬静自然的生活,真是让人羡慕向往。还有那最真最纯朴的心。即使在消磨长日内心也是那么安宁。与我内心有时候莫名的无聊烦躁迷茫恐慌郁闷相比,那样的平和安宁知足真是可遇而不可求。
这次是用了两段时间读完这个中篇故事的,第一天上午读了两个钟头,第二天上午读了两个钟头。我发现看一本书的感觉除了跟书中所述内容有关,也跟你在看书时整个人的状态有关。下次要选一个精神状态佳的晚上一次读完全篇,一气呵成,呵呵。
那本《沈从文精品集》中除了有《边城》,还有《湘西》《湘行散记》和很多中短篇小说,等着我去一一品读。很开心,发现了值得读又耐看的文字。
不说了,文笔拙劣,总是无法完整准确的表达出心中所想。
边城>是沈从文的代表性作品,它集中反映了沈从文对现实社会生活爱情悲剧产生根源的深刻探索.作品以湘西边城社会为背景,精心塑造了以翠翠为核心的一系列人物形象.通过翠翠从出生到长大成熟以及与二老相爱的过程描写,深刻揭示了现实人生命产生发展的本原,形象地说明了人类”爱”的本质含义,深刻地揭示了造成现实社会生活中爱情悲剧的根源. 美国著名文化评论家Fredric Jameson 说:第三世界的文本,甚至那些看起来好象是关于个人和利比多内趋力的文本,总是以民族寓言的形式来投射一种政治:关于个人命运的故事,包含着第三世界的大众文化和社会受到冲击的寓言。 沈从文先生的《边城》,就是这样一个关于湘西苗族的“民族寓言”的经典文本。 用人物象征和心理分析的方法,透视《边城》的深层文化隐喻,可以发现沈从文先生对湘西苗族文化的形象思维图腾和他对苗/汉、中/西文化冲突的思考与隐忧。 (一) 翠翠 是沈从文心目中的湘西苗族文化女神,是沈从文用“他者”(西方)的眼光看出来的湘西苗族文化的“本质”。 “翠翠在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。人又那么乖,如山头黄麂一样,从不想到残忍事情,从不发愁,从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时,便把光光的眼睛瞅着那陌生人,作成随时皆可举步逃入深山的神气,但明白了人无机心后,就又从从容容在水边玩耍了”。 这个形象可以说是“优美、健康、自然”。不过这形象也含有深深的隐痛:“黄麂一样……随时皆可举步逃入深山”,隐喻苗族先人在汉族的压力下,从中原地区向洞庭湖地区迁徙,并溯沅水退入湘西的深山里。深山是他们最后的庇护所和自由天地,在这里他们是“在家的”。 翠翠的形象取材于泸溪绒线铺的女孩、青岛崂山的乡村女子和“身边的新妇”沈夫人。《边城》里的爱情故事,讨论的是文化问题,性的话语和文化的话语交织在一起。翠翠的形象凝聚了沈从文的文化恋母情结,铭刻下沈从文对湘西苗族文化的无尽伤逝和眷恋。 翠翠的身世是个悲剧,翠翠的父亲是个绿营屯戊军人,严格地说,对苗族文化而言是一种异质(heterogeneity)。翠翠本身是汉文化(父系文化)和苗文化(母系文化)融合的产物。从翠翠父母的爱情悲剧里,我们可以看到汉文化同苗族文化的不平等关系,以及这种权力关系在苗-汉文化关系上的历史冲突和历史悲剧(如乾嘉苗民起义)。 翠翠这个无所归依的孤雏无疑是湘西苗族文化的象征。 “在一种近于奇迹中,这遗孤居然长大成人,一转眼便十三岁了”。 爷爷这个阅尽人事、饱经风霜的老人是苗族古老历史的象征。“爷爷和翠翠”是苗族“民族古老、文化年轻”的形象的说明。爷爷目睹了翠翠父母的悲剧,“口中不怨天,心却不能完全同意这不幸的安排”。“他从不思索自己的职务对于本人的意义,只是静静地很忠实的在那里活下去”。“翠翠大了,他也得把翠翠交给一个人,他的事才算完结!交给谁?必需什么样的人方不委屈她?”年迈衰老的爷爷是翠翠唯一的依靠,“假若爷爷死了”,翠翠这个历史的孤儿能否加入到新的历史的脚步中去呢? 黄狗与苗族盘瓠崇拜和犬始祖神话有关,也与二老傩送有关。《边城》第十节,二老划龙舟翻船落水,翠翠斥黄狗说:“得了,装什么疯,你又不翻船,谁要你落水呢?”又《凤子》第三章,绅士将他的狗取名为“傩送”——“那绅士把信件接到手上,吩咐那只较大的狗:‘傩送,开门去罢’。” 白塔 苗族传统价值观念的象征,如风俗淳朴、重义轻利等,也就是沈从文说的“正直素朴人情美”。 渡船 这只方头渡船很有特点:船上立一枝竹竿,挂一个铁环,在两岸牵一段废缆。有人过渡时,把铁环挂在废缆上,牵船来回过渡——这是一个封闭、单调的意象,是一种与河流(线性时间、一元历史)无关的存在状态,隐喻苗族古老的生活方式。 “凤滩、茨滩不为凶,下面还有绕鸡笼;绕鸡笼也容易下,青浪滩浪如屋大。爷爷,你渡船也能下凤滩、茨滩、青浪滩吗?” 时间观翠翠“轻轻哼着巫师十二月里为人还愿迎神的歌玩”,请张果老、铁拐李、关夫子、尉迟公、洪秀全、李鸿章等“云端下降慢慢行”,“今来坐席又何妨!” ——这是一种原始的时间意识。在这里,所有的时间段落:过去、现在、未来都共时性地展现。以祖先崇拜和原型回归为基础的时间描述,通过节日期间的神话和礼仪庆祝活动,不断地获得再生。 边城的人们用端午、中秋、过年等周期循环的节日记录时间,汉族的改朝换代对他们几乎没有影响,西历(公元纪年)还没有进入边城,以西方的眼光看来,“边城”在世界历史之外。 在不舍昼夜的川流上,翠翠一家守着渡船,日复一日地,过着十分拮据的生活。白塔守护着渡头,守护着翠翠一家,守护着翠翠的梦(翠翠在白塔下午睡,梦里为山鸟歌声所浮)。 (二) 翠翠大了,多了些思索,多了些梦——看到团总家王小姐有一副麻花绞的银手镯,心中有些韵羡、发痴。“白鸡关出老虎咬人,不咬别人,团总的小姐派第一……大姐戴副金簪子,二姐戴副银钏子,只有我三妹没得什么戴,耳朵上长年戴条豆芽菜”。翠翠通过与其他女孩的区别来认识自己,这是形成“自我”的必然途径。 船总顺顺家向翠翠提亲,翠翠想到许多事:“老虎咬人的故事,与人对骂时四句头的山歌,造纸作坊中的方坑,铁工厂熔铁炉里泄出的铁汁……”。 “老虎咬人的故事”与团总王小姐有关。王小姐以碾房陪嫁与二老攀亲的事重重地压在翠翠心上,“白鸡关出老虎咬人,不咬别人,团总的小姐派第一”,这是翠翠对“碾房陪嫁”这件事的虚幻的超越。 “四句头的山歌是看牛、砍柴、割猪草的小孩子随口乱唱的” ——翠翠其实仍未脱离童雏状态。 “方坑”与性有关(凹形物),也与死亡有关(爷爷的坟是“方阱” )。从某种意义上说,翠翠(苗族文化)的新生、成人,就是爷爷(苗族古老历史)的死亡。 “铁汁”是少女发育成熟,性的觉醒——翠翠处于少女和少妇的边缘。 翠翠的年龄——十五六岁的少女——很关键。湘西苗族文化的这种“本质”(少女),是沈从文用作为“他者”的西方的眼光看出来的;或者说,在这里,湘西苗族文化被“少女化”了。用(日本)竹内好的话来说:对非西方民族而言,“现代性”首先意味着一种自己的主体性被剥夺的状态。 翠翠和大老二老的关系是黑格尔的主客体二元对立的关系:翠翠是少女、被看者(spectacle)和听者,大老二老是男人、看者(spectator,大老二老都夸过翠翠长得好看)和说者(说媒和唱歌)。翠翠只有得到男性(汉族、西方)的唤醒和肯定,才能从少女长大成人,才具有成人才有的“主体性”。翠翠爱情的美满,既是翠翠个人的成人仪式,也是湘西苗族文化的现代化转型。在这里,翠翠个人的发育成长过程与历史的发展是同步的。通过个人的经历展现民族的自我改造,这是成长小说(德语Bildungsroman)的模式。当然,在《边城》的结尾,翠翠的成长并没有完成。 大老二老同时爱上翠翠,这是两种文化观念为争夺湘西苗族文化女神的归属权而发生的历史冲突。大老二老的形象以及他们对翠翠的不同的“看法”和“说法”,应该按照“国家话语密码”来解读。
参考文献

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2 阿随和黄狗的意蕴——兼谈《伤逝》《边城》的女主人公   王国栋   【期刊】零陵师专学报  1990-04-02
3沈从文小说与苗族盘瓠崇拜   胡斌  南通大学文学院 【期刊】南通大学学报(社会科学版)  2009-11-15
4守望与彷徨——关于沈从文小说《三三》的动物意象的解读   邱苑妮  南京大学 南京 【期刊】名作欣赏  2007-05-01
5试论《边城》的“返朴归真”特色   陈旭   【期刊】中国文学研究  1990-10-01
6小动物:表现人物性格的重要力量——以沈从文的短篇小说《一个女人》为研究文本   坂本达夫  复旦大学中国语言文学系 【期刊】福建论坛(社科教育版)  2011-02-20
7还原生活 体味人生——对沈从文小说《萧萧》的隐喻性解读   柯鹏飞; 蔡少丹  湖北省黄石中等专业学校 【期刊】民族论坛  2007-04-15
8《边城》的人性回归   罗轶  湖北利川市铜锣坝初级中学 教师 【期刊】文学教育(上)  2007-06-15
9寻找翠翠   龙迎春   【期刊】传承  2008-07-10
10湘西读《边城》(散文)   周维祥   【期刊】四川统一战线  2008-08-15
11沈从文小说的艺术特点   陈馥   【期刊】佳木斯师专学报  1995-02-15
12论沈从文“乡下人”心态的双重性   栗大伟  武邑中学 【期刊】学周刊  2011-02-25
13 阅尽百年沧桑——沈从文笔下的凤凰城浅浅的笑……   李亮   【期刊】英才  2000-11-15
14巴金与王鲁彦、沈从文——文学创作中的人道主义   牟书芳  曲阜师范大学 【期刊】岱宗学刊  1998-05-15
15乡村的两副面孔——互文性下的《白狗秋千架》和《暖》   李钦彤  河南师范大学文学院 【期刊】名作欣赏  2011-08-01

“人生语文”:让读书、探究与生命共舞【骆正魁原创】

“人生语文”:让读书、探究与生命共舞

 

“人生语文”的教学理念,时至今日逐渐被语文同行所认同。这一教学理念,是指语文教学要为学生人生发展奠定语文基础,提升语文素养,培养学生听、说、读、写、思的能力,构建学生人生发展的精神家园。其基本做法是,以思维训练为核心,以读写互动为手段,以指导读书探究为抓手。这一教学理念不仅是为了考试,而是为学生的人生发展实施教学,让语文课堂充满生命活力和创新活力。

怎样在教学中实施这一教学理念呢?

考察一个人语文学习能力提高的过程和规律,我们可发现,语文成绩、能力、素质可否在人的生命历程中得以可持续地向高层次发展,其关键有三点:一是个体对语言、文化、文学以及思想、精神生活的积淀水平;二是个体对语言、文学、文化、精神以及社会生活的感悟程度;三是个人能否把对语言、文学、文化、精神和生活的感悟内化为自己的思想并逐渐升华为语文能力。所以,语文教学要在这三条途径上指导学生下功夫,也就是指导学生读书要有痴迷的态度,运用探究性阅读的思想与方法,让读书、探究与生命共舞。让学生在以上三条途径上谐调挺进,在积淀、感悟、升华中丰富他们的思想和精神,从而为其人生发展奠定语文基础。

为此,人生语文便特别关注学生的读书状态,教师也特别注重指导学生在读书时全情投入和主动积淀,要做好这一点,其基本方法是“读写互动”。

 一、与书共“舞”,读写互动,指导学生主动积淀

手捧一部好书,完全敞开心灵与其共“舞”,这是自由的阅读和感受,是对自己与别人生命的体验,当学生读书真正融入作家的感情世界,与作家进行心灵沟通,进行生命对话时,作家在语言文字中饱含着的生命体验,蕴藏着的人生哲理和智慧,便会与其生命体验相互碰撞,相互沟通交流。这时读书是快乐的,正如朱小蔓教授所说:“这种快乐是指情绪色调的积极意义方面的,它的表现可能是多种多样的情感,有好奇、如饥似渴,有兴奋、一见如故的感觉,有心领神会的会心的愉悦、亲切可人的温馨,有理智在努力工作着的神情专注的意志(其实读书的时候,也常常需要意志,大脑需要努力地、活跃地工作着),有释疑解惑,有如走进愈渐宽广、敞亮的大道,当然有时也相当沉重,甚或是悲凉、无奈……林林总总,但这却都是有助于人的精神成长的积极的情感。我常常想,人若没有这五彩缤纷、波澜起伏的情感体验,生命是那样干枯。”当学生主动与作家进行思想交流和生命的对话时,这时仿佛在他们的血液中已经流淌着作家的血液,他们对生活的间接体验,对人生的间接认识,便在其生命和头脑中积淀下来。读《红楼梦》,他们便积淀了曹雪芹对大清王朝走向衰落,走向灭亡的认识和体验,也积淀了对人生世相的感悟,同时也积淀了作品的词汇、语言、人物形象、经济、政治、人文等许多方面的文化和知识,他们的精神和文化世界从而开始变得丰富多彩。

其实,哪一部作品,不是作家丰富生命的积淀?读哪一部好书,不能丰富人的生活?哪一部好书,不能使人得到知识、文化、精神和思想的积淀?而这里要尽快地提高自己的阅读能力,其关键是主动积淀,方法之一就是随时记下自己感兴趣的词语和语段,自己的感悟、自己的理解、自己的思想等等。这样,经过一段时间地主动读书、主动积淀,学生会发现自己的阅读与写作能力在潜移默化中潜滋暗长、拔高长节,思想和精神世界也会日渐丰富多彩。

 二、读写互动,指导学生积极思考,感悟“生命”

读写互动,离不开积极思考,只有积极思考,才可能形成读写互动,只有互动,才会保证读书和思考。孔子认为,学而不思则罔,思而不学则殆。这说明,学(读)、思结合才能使个体的人变得既有广度又有深度。读是基础,只有读起来,读进书中,学生才会感受到世界的博大精深,才会感受到语言的美妙,才会感受到作家内心的热血在流淌,才会感受到哲人学者思想的广博深邃。阿基米德有句名言,给我一个支点,我可以撬起地球。对语文能力的提高来说,“阅读”则是撬起语文地球的支点。

提高阅读能力的关键,是在读书的过程中,要用头脑去感悟生活、思考人生。有这样一个故事颇为耐人寻味:一个教授问他的学生,今天你做什么?学生回答是:读书。教授又问:明天做什么?学生回答仍然是读书。按常理,教授应该很高兴地表扬他的学生,而这位教授不但没有表扬他们,反而愤怒地责问学生还用什么时间去思索,在这个片段中,学生的“勤奋”与教授的“愤怒”都让人感慨,而教授的“愤怒”说明什么?说明教授强调读书要善于思考。如何让学生做到积极思考?读写互动就是基本方法。

读书时积累是非常重要的,但仅仅积累还是不够的,还应融入自己的思考,这也像科学家们所证实的,做白日梦有益身心一样的,思考时,从表面上看,好像浪费大好时光,实际上思考是读书的“实”之后所应有的“虚”,这个“虚”将“实”加以升华,这样才会将所读书的内容变成含有自己思想的因素,从而内化为人的思想、精神和人文素养。

当然,要思考深入,我们有时就要进行写出东西进行交流,就是围绕一些议题谈读书体会或交流专题研读的成果。这既可以是两个、三个、四个或者是十来个学生的交流,也可以是全班性的交流。这是促进并推动大家读书的一种好方法,是深入思考的好方法。读书交流是学生乃至有进取心的人的必修课程,是伴随人的一生的课程和生存方式,更是中学课程中最主要的课程内容与方式之一。如果缺少了这种读书交流和协作,缺少一起读书并分享思考的成果的机会,语文学习就会找不到感觉。所以,我们要强调读书交流,尤其是专题研究的读书交流。这种交流的机会和氛围,不是和网友胡侃,不是沉浸在题海里,不是重复过去的日子和平庸地生活,它会让学生知道世界原来如此复杂,人生原来如此不可想象、出人意料,并不像自己想象的那么简单,他们可以“知道原来我们祖先是这样一步一步地走向文明……。老师的一句解说可以让他问恍然大悟,豁然开朗,引发很多很多的思考”;同学的思考研究可以让它或知己知彼或茅塞顿开、大开眼界;在读书交流写作中,让他们“肯定了许多问题的价值,文学的价值,思考的价值,想象的价值”。读书交流还可以令他们有另一种思考,“开始思考自己需要什么样的精神。原来活在这个世界上,不仅需要知识,还需要那么一点精神的支柱;懂得人不仅需要用知识武装自我,还需要有精神来升华自我”,等等。这样读写互动,积极思考和交流是他们的精神和人文素养自然而然得到了提升和发展。

 三、读写互动,书写探究成果,提升能力

读书、思考、探究、感悟,是高效率提高语文学习能力过程中必备的心理条件和学习方式,而要形成高层次的语文能力,还要把自己的思考、探究、感悟的结果加以表达,并力求有独特的见解和创新的观点。这种表达或写作,是一种升华,只有升华,知识、文化积淀、思想感悟,才能不断形成能力。著名美学家朱光潜在指导研究生学习时,总是要求他们边读书边写作,认为这对读书治学大有益处,他说:“做学问光读不写不行,要写就要读得认真一点,要把所读的在自己头脑里整理一番,思索一番,这样就会懂得较透一些,使作者的思想经过消化,变成自己的精神营养”。人民教育出版社编审顾之川先生曾说:“我们常感到中学生作文不能令人满意,即便是优秀作文、满分作文,也给人炫技之感,其精神内涵和情感包容,相对说来总觉得要平淡一些。这当然和学生的生活阅历有关。但这种不足,可以通过吸取前人的生活经验、心路历程、精神成果等来弥补,而阅读正是获得这种滋养的重要途径之一。”因此,我们要将读和写结合成一体,树立读写互动的语文教学体系,以读带写,以写促读,读写结合,相互促进,养成读写结合的良好习惯,克服传统读写中的零散性。古人云“读书破万卷,下笔如有神”,“能读千赋则善赋”,这是古人论及读和写的关系的经验。这也告诉我们一个道理:阅读是写作文的重要条件。对中学生来说,要快速提高阅读能力,努力做到“破万卷”,多读书,读好书,使自己通过更多的阅读来广泛汲取精华,开发和培养创造性思维是非常重要的,但同时一定要养成读写结合的阅读习惯,注意随时记下读书的想法和体会,努力做到不动笔墨不读书,这样学生人生的精神内涵、文化底蕴才会快速丰富起来,作文水平也才会高效率提升。

如何保证语文教学使读书探究与生命共舞,使读写互动开展好呢?

我们认为,语文教学理应以智慧启迪智慧,以探究指导探究,以创造性培养创造性,因此,我校特别注重在语文教学中用读写互动的方式将课堂教学与探究性学习的一体化实施教学。

  • 由课文(节选)引发对原著及作者的相关作品进行探究性学习

语文课本中的课文许多是名家名作,如果孤立开来学习,由于缺乏了背景的了解,可能丧失原汁原味甚至距离原著很远,学生思维的容量也较小,所以引导学生去接触、研究原著,一方面可拓展学生视野,增强思维容量,另一方面又会更好地理解课文文意,还会引发学生读书的极大兴趣,养成乐于读书的良好习惯。例如,我们学习朱自清散文《荷塘月色》时,就引导学生与《朱自清散文集》结合起来进行一体化探究性学习,学习《祝福》时,就引导学生探究学习鲁迅的小说集《彷徨》、《呐喊》及有关的杂文,学习《群英会将干中计》时,即引导学生研究阅读《三国演义》,这样实施一体化探究性学习,同学们由此写出了许多有一定见解的小论文,更重要的是由此养成了探究性阅读的习惯。

  (二)对有相同点的作品作比较性一体化探究性学习。例如,高一第二册学习《祝福》、《边城》、《荷花淀》三篇小说时,我们就引导学生对祥林嫂、翠翠、水生嫂这三个女性进行比较研究,同学们写出了《三个女人,三种命运》、《烙定时代的印迹》等探究性学习小论文;再如,都是评论六国失败原因的文章,苏洵与其儿子苏辙的文章《六国论》观点不同,我们也引导学生加以比较研究学习,以引发对春秋战国时期历史问题的探究兴趣;都是写科举制度害人的作品,就把《孔已己》、《范进中举》以及《如林外史》有关的章节,结合到一起探究阅读,这对拓宽学生视野、对加深科举制度的理解、对激发学生探究兴趣和提高阅读能力,都有良好的效果。

  (三)对课文本身的疑点进行探究性学习。这有两种基本方法:一是由对历史或现实问题的不同看法或由课文本身的多义性引发疑虑;另一种是教师故意设置疑问,以问题情境来引发学生探究学习兴趣。

前者,如贾谊《过秦论》中认为,陈涉是个平庸人,“瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也;才能不及中人……”,而司马迁在《陈涉世家》中却认为陈涉少有鸿鹄大志,陈涉在生死关头,能领导农民起义“等死,死国可乎?”天下云集响应,推翻秦朝统治,建立“大陈国”,可见,司马迁并不认为陈涉是个平庸之人。究竟孰是孰非?我们引导学生查阅有关文献资料进行探究性学习,学生探究兴趣极高。

后者,是教师创造的一种开展探究性学习的问题情境,这是一种“问题学习”的重要教学策略,以此引发学生的探究性学习的兴趣。问题意识是产生探究欲望的心理基础,由疑虑产生好奇,是人类认识世界的一种基本的行为方式,科学研究表明,提出一个问题往往比解决一个问题更重要,质疑问题,善于发现问题,提出问题,是一切创新过程的基础,是富有创新精神的人所必须具备的一种能力,这对于发展创新思维尤为重要。因此,教师在课堂教学中或在帮助学生选取研究性学习课题时,有意设置一些有疑惑的问题,诱发学生开展探究性学习的动机,并让学生经历一个“设疑—析疑—解疑—质疑”的问题探究过程,对这些来自于课堂教学或自然、社会生活的问题进行积极探究,领悟自然和社会生活现象的规律特征,从而获得更加完整的学习探究体验,这是人生语文开展读写互动式探究性学习不可或缺的方法。

  (四)对课文中某些感兴趣的问题进行拓展研究。例如,在教学《鸿门宴》时,学生对“项败刘胜” 的原因甚感兴趣,我们就趁此引导他们去查证有关的史料,如《史记》《汉书》等有关的记载,就此展开读写互动探究性学习,学生也写出了许多研究项羽、刘邦的文章,例如《勿以成败论英雄——项羽失败原因探析》、《失败未必不英雄——谈项羽的仁与义》、《刘邦、项羽,谁属英雄》等。再如教学韩愈《马说》时,不少学生对千里马感兴趣,我们引导学生从古今文学著作及网上搜集有关记载千里马特点的资料,进行读书探究学习,效果也很好。

  (五)对同一作家的作品进行归类研究。以作家老舍为例,我们曾把他的戏剧《茶馆》、《龙须沟》归到一起探究阅读,也曾把他的小说《骆驼祥子》与《四世同堂》归到一起进行探究性阅读,这样有助于学生在同一作家众多的作品中感受作家写作、行文的“风格和气质”,从而体会作家对生活环境的感受,对人情世态的体验,对文字意蕴的独特感受,在潜移默化中受到作家人格的熏陶,这对培养学生探究兴趣、写作兴趣及研究、写作能力都非常有益处。

  (六)打通语文与生活的联系,在探究中学习语文,在语文学习中探究人

语文的外延与生活的外延相等,因此,人生语文要引导学生把课堂语文和生活语文联系起来。这不能仅仅是一般性的口号,应有具体的措施加以实施。我们曾采取过这样的做法:指导学生走出学校到公共场所对广告、招牌用字的情况做调查,写关于规范用字的报告;春节放假期间,我们曾引导学生作过下列活动:⒈考察深圳花市情况,考证花市的起源及探究花市经济、花市文化特征;⒉调查深圳节日商业促销活动,研究考察深圳节日商业经济特征、商业文化特征;⒊研究考察深圳节日餐饮经济特征等等。这样打通语文与生活的联系,使学生在了解社会、关注社会生活的同时,不仅丰富了自身的生活情感体验,认识了语文学科的实际意义,也提升了语文素养,提高了调查研究和社会实践的能力。

  (七)开展专题读写互动的探究性学习。专题探究性学习是人生语文实施教学的基本方法。这就是用一段时间集中读书,集中研究一个专题。专题的内容可以是一个人物,可以是一部书,可以是一种文化现象,可以是一种社会现象,也可以是一种自然现象,等等。有时教师也可以打乱教材的编排,通过增、删、调、换的办法,将内容相关的文章重新组成一个专题单元,实施教学。这里应注意两点:一是内容应相对集中,不要过于庞杂,过杂,学生探究学习就会盲目、不易深入;二是应该有一定的时间保证,尤其选题相对较大的专题更应如此。例如,我们开展的“《围城》专题探究性学习”,阅读学习及研究写作,前后就进行了一个多学期,这主要是让学生有充足的读书和探究的时间。因此,学生写出了《徘徊在“围城”内外——<围城>的百态人物浅析》、《艺术语言的魅力——谈<围城>中比喻的妙用》、《刀光剑影显神通——浅谈钱中书先生的讽刺艺术》、《走进幽默之城》等较好的小论文。

  (八)读写互动,以小论文为抓手,收获人生语文探究性学习的成果。

探究性学习重在过程,重在学生思维方法、思维方式的变革和创新思维水平的提高。语文探究性学习的成果一般没有有形的制作成果,它可以是自己的一种见解,一种认识,甚至可以是一种由此及彼的联想。但在这种学习探究过程中应使学生体验到学习探究的乐趣和成功,前苏联教育家赞可夫说:“学生积极的情感、欢快的情绪,能使他们精神振奋,思维活跃,容易形成新的联系。而消极的情绪则会抑制学生的智力活动。” 为此,我们常组织一些课堂辩论,当进行课堂讨论或课堂辩论后,学生余兴未尽时,我们再趁机让学生进行拓展阅读,进一步搜集材料,写成小论文,或就课文的思想内容、写作特点的某一方面,写出自己的认识。这一方面保持了学生的学习探究的亢奋状态,学生愿意去探究学习,另一方面也让学生体验到成功的感觉,这样对培养学生持久的探究性学习兴趣和良好情趣极有作用。

例如,在学习《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐章》时,同学们辩论后就写出了《孔子为何“与点”?》《谈孔子仁政思想的核心内涵》《孔子,千古圣人》、《走近孔子》等文章,学生们既深入挖掘教材各抒己见,又搜集有关的资料加以佐证,这不仅是对课文的探究,也是对中国文化的尝试研究,更是对世事人生的一种探究与追寻。

 

“材料作文审题立意”教学设计【丁家慧原创】

“材料作文审题立意”教学设计

教学目标:

1、了解材料作文命题形式的特点。

2、要求学生审清材料的中心内涵,选准角度提取观点。

3、考察学生是否具有辩证思维的能力,是否能够透过现象看本质。

4、掌握单则材料作文审题立意的方法。

教学重难点:引导学生透过现象看本质,培养学生思辨能力

课时安排:2课时

第一课时

教学过程:

一、导入新课

宋朝时宫廷举行公务员招考选拔皇家画师。山水画家宋子房做画院博士,以“深山藏古寺”的诗句为题让考生作画。如何作画才能很好地表现这句诗呢?请同学们思考并发表自己的意见。

山林、古寺,寺内金碧辉煌,香烟缭绕。(基本符合题意)

在连绵起伏的群山中露出寺庙一角。(符合题意)

苍郁的群山,中间露出庙里的半截旗杆,一条羊肠小道蜿蜒曲折,直通到山下水涧边,有个小和尚正在担水。(有新意)

这样绘画,抓住了“题眼”就把“深山藏古寺”中“藏”字表现得淋漓尽致了。所以,审题立意需要训练、需要技巧,也需要做到准、深、新。

二、材料作文的概念界定

就是深入思考和反复推敲作文材料,以求理解其含义,弄清写作的具体要求,确立写作中心,确定写作范围和重点,确定下笔的角度及感情抒发的基调,明确写作方式和方法的过程。

三、材料作文的特点

近年来,材料作文命题采用新的设计思路,被称为新材料作文,这种命题形式的主要特点是:给材料不给话题,要求全面理解阅读材料或提示语,选择一个侧面、一个角度构思作文,在材料范围内自主确定角度、立意、文体、标题,明确要求不要脱离材料含义,不得套作或抄袭。撤销话题、强化材料,使试题更具开放性,更能启动考生的发现能力、判断能力和选择能力。

1、典型例题分析

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

鲸遇到身体瘦小的沙丁鱼时,便张大嘴巴跟在逃命的沙丁鱼后面穷追不舍,离海滩越来越近了,鲸却浑然不知。等鲸以极快的速度接近海滩时,要避开险境已经太迟了,巨大的身体因为惯性冲上了海滩,陷在海沙中无法动弹。而沙丁鱼只要很少的水就可以存活甚至逃生。

“要求全面理解阅读材料或提示语,选择一个侧面、一个角度构思作文。”

“全面理解材料”,意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解,把材料看透、看全。材料的大概内容是鲸为了追捕沙丁鱼陷入海滩,而沙丁鱼却逃生了。我们首先看巨大的鲸是怎样陷入沙滩的,因为它只看到沙丁鱼,没有看到险境沙滩,才会落得沙丁鱼没吃到,反而陷在沙中动弹不得的结局。其次,在巨大的鲸眼中,沙丁鱼太渺小了,不足畏惧,只要逮住它,就是一顿美餐,哪里想到小小的沙丁鱼会引它入险境。再来看沙丁鱼,它与强大的鲸相比微小而处于劣势,但它能利用身体小、灵活、需水少的优势向浅水奔逃,得以逃生。所以这则材料的主旨是:人应该怎样对待诱惑和弱小者,处于弱势地位的人,身处险境怎样才能战胜强敌的问题。

“可以选择一个侧面、一个角度构思成文”,意味着可以选取主旨的一个方面立意,于是我们可以从如下几方面立意:每个人都会遭遇诱惑,把目光放远,才能避免跌进陷阱;藐视弱小,等于自掘坟墓;身处险境,冷静思考,利用自身优势,战胜强敌。

小结:这种新的作文样式,从本质上讲,是材料作文,但是从表现形式上讲,又是话题作文;它给定材料,但不给定话题,要求既不像材料作文那样“过死”,也不像话题作文那样“过宽”。它既继承了材料作文的一些优点,又弥补了材料作文的缺陷。

2、材料作文的材料类型。

叙述一件较为完整的事情或故事;

引用一段或几段新闻报道或消息;

与写作者道德修养或学习生活的某一方面紧密相关的名言警句(一句一段或几句几段);

一段主题鲜明、道理深刻的论述;

一段或几段突出一个中心的抒情性文字……

写好新材料作文必须读懂材料,材料本身包含着深刻道理,并“成为写作者的立意指向”,那么读懂材料就是写好作文的关键,审题变为审材料。一般来说,材料的文字表面并不难懂,问题在于是否能够准确地分析出材料所表达的深刻道理是什么,继而确定自己对这个道理的正确态度。

四、材料作文审题立意的几种方法:

(一)单则材料的审题立意

1、从抓关键句入手。

有的材料为突出中心,有时会在材料中设置关键句(开头句、结尾句、反复出现的句子),抓住这些关键句,就能把握材料主旨,准确理解材料,正确立意。如:

巴西足球名将贝利在足坛上初露锋芒时,一个记者问他:“你哪一个球踢得最好?”他回答说:“下一个!”而当他在足坛崭露头角,已成为世界著名球王,并踢进一千多个球后,记者又问道:“你哪一个球踢得最好?”他仍然回答:“下一个!”

【解析】读这则材料,就要注意贝利先后两次回答“下一个”时所处的情景,要抓住最关键的句子“下一个!”思考,初露锋芒说“下一个”,表现了他的不满现状;而第二次是在踢进了一千多个球,成为举世闻名的球王之后说的,这就更表现了他的勇于进取,奋斗拼搏的精神。抓住这一点立意即可。

2、从材料情感倾向入手。

有的材料在叙述、说明或评论某个事物时,明显地流露出作者的情感倾向,这样我们可从材料的情感倾向入手来审题立意。如:

当断臂的维纳斯展示在人们面前时,吸引了无数好事之徒趋之若鹜。它们提出种种接上断臂的奇思怪想。维纳斯失去的手臂就如同一个充满诱惑力的圈套。但迄今为止仍未有任何设计能取得普遍的赞赏。

【解析】材料中的情感倾向十分明显。“好事之徒”、“趋之若鹜”等词贬斥之情溢于言表。对想接上断臂在做法持否定态度,对断臂维纳斯持赞赏态度。据此可立意为:应顺其自然,不能把自己的观点强加于人。如果不注意分析情感倾向,立意为:敢于怀疑、敢于大胆创新等,就明显偏离题意。

3、从辨明关系入手。

任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系(如学与问)、主次关系(如奉献与索取)、取舍关系(如自卑与自强)和条件关系(如继承与创新)等。辨明这些关系,有利于立意构思作文。例如:

一位大学生,在校花销吃紧,写信向在乡下种地的父亲要钱。信只有三个字——“爸:钱。儿”这封三字信传开以后,人们议论纷纷。请以这位大学生同学的身份就此给他写一封信。

【解析】儿子与父亲之间是一种特别的关系,作为他的同学给他写信,要劝导、教育他懂得孝敬父母。这是材料反映的主要的矛盾关系,不要在“花销紧”要节约方面大做文章。

【强化练习】

1、阅读下面的文字,根据要求作文。

保罗•迪克的祖父留给他一座美丽的森林庄园,不幸的是一场山火烧毁了他的森林。一天,十分伤心的保罗走到一条街上,看见一家店铺门口在排队购买用于烤肉和取暖的木炭。他眼睛一亮。回去后,他雇了几个炭工,把庄园烧焦的树木加工成木炭,送到集市上的木炭分销店。他用卖木炭得来的一笔不小的钱在第二年春天购买了一大批树苗,终于让自己庄园又新绿滚滚。

其实,在这个世界上,没有绝对的失败。很多时候,埋没或毁坏自己的往往不是别人,恰恰是自己。

要求:①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定。③文体自选。④题目自拟。⑤不少于800字。⑥不得抄袭。

【解析】抓住材料中的关键句子“在这个世界上,没有绝对的失败。很多时候,埋没或毁坏自己的往往不是别人,恰恰是自己”,进行立意:

战胜困难,不断超越自己

自己挽救自己

只有自己才能拯救自己

2、阅读下面材料,按照要求作文。

某日,明朝都察院长王廷相对新御史们讲了这样一件事:昨天雨后乘轿进城,轿夫穿的是双新鞋。开始,他小心地挑着干净地面落脚,后来一不小心踩进泥水里,于是便不再顾及新鞋。一御史听后说道:“终身不敢忘。”

要求:自选角度,自拟题目,文体不限(除诗歌外)写一篇不少于800字的文章。

【解析】材料中轿夫的事是王廷相用来告诫新御史们的,在特定的语言环境里就被赋予了新意,我们就得把握其新意。这就是审题的关键。王廷相作为都察院长,对新御史们讲轿夫的事,不是随便讲讲逸闻趣事,而是有其用意的;新御史也心领神会,所以说出“终身不敢忘”的话。那么,王廷相的用意何在?御史“终身不敢忘”的是什么?在这个语境之中,再去琢磨轿夫的事,就利于准确把握了。

轿夫穿的是新鞋,开始没有受污染,因此他“小心地挑着干净地面落脚”;后来“一不小心踩进泥水里”,新鞋受到污染,便不再顾及新鞋了。这“一不小心踩进泥水里”就是造成轿夫前后变化的关键。王廷相用轿夫的事,告诫新御史们,新任要职,要走好每一步,以防一不小心踩进污泥浊水,受到污染,由此可以立意:“要防微杜渐”,“谨防走错第一步”,“谨防失足泥水中”,“要善始善终”,“始终洁身自好难能可贵”,“一步不慎影响终身”,“一失足成千古恨”,“提高警惕常备不懈”……

立意参考:

这个故事虽小,却告诉人们一个深刻的道理,就是要慎初。防止腐败要从慎初开始,切勿一次落水,就“不复顾惜”了。

要慎始慎初,走好第一步

靡不有初,鲜克有终

要坚定持久,走好每一步

善始善终,画好休止符

把关守节当慎初

我们要小心地走好人生的第一步,特别是第一次的第一步。

一个人要想清正廉洁,一定要把好第一关,守住第一道防线。

五、布置作业

第二课时

(二)多则材料作文审题立意的方法

1、求同分析法

这种方法适用于各则材料的内涵有相同处的多则材料。其方法是逐则分析材料的内涵(或意义点),然后再比较几则材料的内涵,找出共同点,这共同点就是作文的立意所在。如:

(2009·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

英国科学家道尔顿送给妈妈袜了做为圣诞节的礼物。当妈妈看到袜子时,说:“我这个年纪怎么能穿红袜子呢?”大家看到的都是红色的,而道尔顿看到的却是蓝色的,他感觉自己的色觉有问题。他研究了两年,1794年他发表了《视觉之异常》,将这种病症称为色盲症,填补了医学理论上的一项空白。

日本商人安藤百福看到拉面摊前常排长队,已经破产的他感到这是一个创业的机会。他买了面粉和食油,在小屋里每天干20个小时,实验了一年,1958年发明了世界上第一包方便面,这一产品的开发带动了一个新的产业。

法国年轻的家务杂工乔利,不小心将灯油滴在熨烫的衣服上,他只好白干一年来赔偿。后来他发现被煤油滴染的地方,不仅没脏反而把成年污渍也清除了。这个发现,促使他研制出干洗剂,改革了传统洗衣技术。

要求选准角度,明确立意,自选文体,自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【解析】题目有三则材料,要求中明确的提出选准角度,明确立意。找准角度,就是要找出三则材料的共同点,这三个材料讲的故事都与发明、发现有关,而这三项发明发现都与他们个人的人生遭遇有关,都是生活中遇到了某种坎坷或难题促使他们产生了破解的想法,经过主人公的一段努力探索,终于破解了难题,带来了新的发明和发现。因此材料包含的机理是:矛盾的发现解决——问题的出现探求。面条供不应求和污渍洗不去,都是矛盾、问题。矛盾是辩证法的基本范畴,它存在于事物发展的一切过程,又贯串于一切过程的始终,是一切事物发展变化的根本原因。方便面和干洗机的发明就是矛盾和问题的最终解决。这就让我们想起了中国的一句老话,叫“世上无难事,只怕有心人”。可以写生活的需要是科学发明发现的原动力,当然还可以写正确面对生活中的难题,如果上升到哲理的高度,可以写矛盾的相互转化,坏事可以变成好事,关键是我们要发挥我们的主观能动性,要抓住转化的契机,变坏事为好事,变不利为有利。同样的困难,同样的难题,生活中许多人都会遇到,但为什么我们不是那个发现者呢?发挥主观能动性,抓住转化的契机就是要求我们做一个生活中的“有心人”,在生活中细心观察,就会有新发现。

还可立意为:细节决定成败、小事情包含大道理、机遇与挑战并存等。

另外,3个小故事还告诉我们,每个人都有成功的机会,看你是否能抓住机会,善于对生活现象进行观察,善于思考,善于问为什么,善于求知求真,善于抓住稍纵即逝的灵感,并且付诸实践,这是成功人士的基本能力。

2、求异分析法

这种方法适用于各则材料的内涵相对相反,构成鲜明的对比关系的多则材料。其方法也是先分析各则材料的内涵,再比较出相异点,这相异点就是这组材料作文的立意所在。如:

(2007·全国卷Ⅱ)阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

著名歌手丛飞节衣缩食,捐款300万元,资助了178名贫困学生。但当他自己病危住进医院经济困难时,几位受助完成学业就在本地工作的年轻人,竟然没有一个人来看望他。这件事被媒体披露后,有一个受助者居然还埋怨说,这让他很没面子。丛飞说,不要责怪他们,我已经不再需要治疗了。

华南农大学生小李和同学们通过卖废品捐款给一所希望小学,但不久他被查出来患白血病,这所希望小学的师生纷纷给小李捐款,其中一位四年级女孩捐了十元,当被问到为什么把自己的压岁钱都捐出来的时候,这位小女孩说:“只要做到小李姐姐说的那句话就满足了。”问她那是一句什么话,她说:“记住别人对自己的帮助,学会帮助别人。”

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【解析】两则材料都说的是资助贫困学生,第一则材料中丛飞资助的在本地已经完成学业的学生知恩不报,没有学会帮助别人。而第二则材料中受资助的小学生却懂得知恩图报,学会了帮助别人。这就告诉我们:在资助贫困生的同时,还要让他们懂得感恩,学会帮助别人,做一个有爱心的人。而只接受资助,不想尽任何责任,这是道德的缺失,这样的捐助没有太大的价值。这便是作文的立意点。

3、辩证分析法

这种分析法适用于各则材料的内涵相互对立,且各则材料的观点都有道理,却又不全正确。对这类材料,不能简单地肯定某则材料的观点,或否定某则材料的观点,而应作辩证分析,归纳出一个辩证的观点,作为作文的论点,论述时突出一个方面,不能平均使用笔墨。如:

阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

爱因斯坦说:只要有一天你去做一件合理的事情,从此你的工作、生活都会有奇异的色彩。

一个普通人说:我们或许免不了终生吃苦,但我们应该活精彩。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【解析】对这类材料,应作辩证分析,归纳出一个辩证的观点。就这组材料而言,爱因斯坦的观点:做好一件事而精彩,普通人的观点:终生吃苦,活得精彩。由此我们可以找出几个因素之间的关系:吃苦——做好一件事——活得精彩。可见,吃苦是做好一件事的前提,做好一件事又是活得精彩的前提。据此我们可以引出这样的观点:我们不但要用吃苦精神做好一件事,获得精彩,我们也要用吃苦精神做好每一件事,这样我们可能终身吃苦,但我们一生都活得精彩。

4、综合分析法

有的多则材料,各则材料的内涵不相同也不想反或相对,却都有片面的一面,如果偏于一点立论,文章势必片面而缺乏说服力。这类材料就要用综合分析法,将各则材料的内涵加以分析,综合归纳出一个全面正确的观点来。如:

(2010·全国课标卷)阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

有一种热带观赏鱼,在小鱼缸里不管养多长时间只能长到三寸来长,然而把它放在大水池里,不到两个月就能长到一尺长。

狼是一种好奇心很强的动物,它们对周围环境总是充满好奇,从而不断体验,发现食物,躲避危险,顽强地生存下来。

心理学家罗森塔尔随机挑出一批学生作为“最有前途者”,然后将名单交给班主任,由于老师对这些学生寄予更大期望,八个月后,学生的成绩有明显提高。

以上现象启示人们认识到,人才成长是有一定规律的。

要求选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文,不要套作,不得抄袭。

【解析】第一则材料写一条热带鱼,点明了环境的巨大作用,即环境可以造就人。第二则材料写狼具有极强的好奇心,不断体验,从而顽强生存下来,强调了内在动力的重要性。第三则材料写的是外在评价对人成长的重要性。我们可以围绕“环境”“内在动力”“外在评价”三个方面分别立意,分别谈三者对人的成长的影响或作用。也可以把材料看做一个整体,谈人才成长要受多方面因素的制约,如环境、内在动力、外在评价方面,不能单独强调某一方面或忽视某一方面。

以上几种方法,往往要综合使用,因为材料的组合关系有时往往几种兼有。

三、布置作业

 

 

“有趣”背后的金岳霖先生【陈婷婷原创】

“有趣”背后的金岳霖先生

汪曾祺在《金岳霖先生》一文中开篇点题:“西南联大有许多很有趣的教授,金岳霖先生是其中的一位。”金岳霖先生“有趣”在哪里?研读课文,读者固然也能说出一些“趣”来,却往往失之于肤浅,诸如“换鸭梨”“养斗鸡”“扪虱而谈”等,甚至把金岳霖先生理解为“闻多素心人,乐与数晨夕”的世外隐者。苏教版教学参考书对此也是语焉不详:“‘有趣’的字面义可以理解为“怪”“好玩”“风趣”“幽默”等,其实质却是表现了人物独具魅力的真性情。”“无论作为个体的存在对我们来说是多么重要,这个个体的存在只有在我们所处的社会大背景中、在我们与他人的关系中才是有意义的。”如果不能把金岳霖先生置身于他所成长的文化背景,并深入文本、求证历史,那么其结果往往就会把“趣”肤浅地理解为“趣闻”“谐趣”“隐趣”“情趣”,而没有理解“有趣”背后的学者风范、赤子纯真、家国情怀。

 学者本色

有一个同学,大概是陈蕴珍,即萧珊,曾问过金先生:“您为什么要搞逻辑?”逻辑课的前一半讲三段论,大前提、小前提、结论、周延、不周延、归纳、演绎……还比较有意思。后半部全是符号,简直像高等数学。她的意思是:这种学问多么枯燥!金先生的回答是:“我觉得它很好玩。”

大家都觉得研究哲学是一件枯燥乏味的事情,而金岳霖先生却兴趣盎然,乐此不疲,被人称为“顽童哲学家”。“我觉得它很好玩”的背后是孔子所言“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔”的学者风范。

金岳霖钟爱逻辑研究,他十几岁的时候,就觉得中国俗语“金钱如粪土,朋友值千金”逻辑上有问题。他说,如果把这两句话作为前提,得出的逻辑结论就应该是“朋友如粪土”。金岳霖的专业懂得的人不多,他当年在自己的专业领域已是首屈一指的人物。1948年,他曾和冯友兰一起当选为中央研究院人文组的院士,那是当时一个学者的最高荣誉。1936年,他的被中国逻辑学界誉为“中国有史以来的第一部纯粹逻辑”的《逻辑》列入“大学丛书”出版;1940年,他的《论道》获最佳学术著作评选二等奖;1983年,他的《知识论》时隔40余年,终于由商务印书馆正式出版。金岳霖曾经说过:“这本《知识论》是一本多灾多难的书。抗战期间,我在昆明时已经把它写完了。有一次空袭警报,我把稿子包好,跑到昆明北边的蛇山躲着,自己就席地坐在稿子上。警报解除后,我站起来就走。等到我记起时,返回去稿子已经没有了。这是几十万字的书,重写并不容易。可是,得重写。”在《金岳霖先生》一文中“林国达君垂直于黑板”“小说和哲学没有关系”“《红楼梦》里的哲学不是哲学”“Yes!请坐!”,这些话或含蓄蕴藉,或诚恳率真,折射出作为“精神圣地”西南联大诸多自由主义知识分子共同的、迷人的精神魅力,即“对工作、对学问热爱到了痴迷的程度”,“为人天真到像一个孩子,对生活充满兴趣,不管在什么环境下永远不消沉沮丧,无心机、少俗虑”。1938年9月28日,日机突袭云南,空袭警报响起,金岳霖沉浸在学问思考之中,对警报充耳不闻。日机炸毁了周围的楼房,他所幸无事。敌机离开后,师生们赶忙跑回来,只见金先生站在楼门口,木然不知所措,手中还拿着一只没有放下的笔。

真名士,自风流。 金岳霖首先是一个学人,始终保持一个从西南联大走出来的知识分子的学者本色,洋溢着一个人灵魂深处的文化芬芳。

 赤子纯真

金先生朋友很多,除了哲学家的教授外,时常来往的,据我所知,有梁思成、林徽因夫妇,沈从文,张奚若……君子之交淡如水,坐定之后,清茶一杯,闲话片刻而已。金先生对林徽因的谈吐才华,十分欣赏。现在的年轻人多不知道林徽因。她是学建筑的,但是对文学的趣味极高,精于鉴赏,所写的诗和小说如《窗子以外》、《九十九度中》风格清新,一时无二。林徽因死后,有一年,金先生在北京饭店请了一次客,老朋友收到通知,都纳闷:老金为什么请客?到了之后,金先生才宣布:“今天是徽因的生日。”

缠绵哀婉的笔调告诉我们这个故事并非简单的男女“趣闻”,“趣闻”的背后是“赤子纯真”。哲学大师冯友兰回忆上个世纪30年代的金岳霖曾说:“金先生的风度很像魏晋大玄学家嵇康。嵇康的特点是‘越名教而任自然’,天真烂漫,率性而行;思想清楚,逻辑性强;欣赏艺术,审美感高。这几句话对于金先生的风度也完全可以适用。”“我想象中的嵇康,和我记忆中的金先生,相互辉映。嵇康的风度是中国文化传统所说的‘雅人深致’、‘晋人风流’的具体表现。金先生是嵇康风度在现代的影子。”刘培育也曾说:“评价金先生真诚,不能用真诚两个字,必须加上非常真诚!”

“圣人忘情,最下不及情,情之所钟,正在我辈。”(《世说新语》)用这句话评价金岳霖先生是最恰当不过的。1941年暑假,林徽因在四川李庄肺结核复发,生活困顿、生命垂危的时候,金岳霖顶着日军的战火,跋涉而来,自建了一间小屋毗邻而居,不声不响地买来了一群鸡养着。金岳霖养鸡的唯一目的,乃是为林徽因炖汤。这是从没有给她带来过困扰的爱,不只是在她美丽的时候,而且不计回报。早年林徽因曾半开玩笑地送他一只公鸡做伴,不想金岳霖寄情于此,把养鸡当作终身爱好,于是有和斗鸡同食一桌的美谈……重于情、深于情的金岳霖先生,自有六朝士人率性孤往的流风余韵。同样是林徽因生命中的男人,徐志摩转而追求了陆小曼,梁思成在林徽因去世不久再娶,而金岳霖却如圣人一般,坚守对林徽因的那份专一不渝的纯真。在1955年4月2日林徽因追悼会上,金岳霖送上挽联:“一身诗意千寻瀑,万古人间四月天。”四月天,在西方总是用来指艳日,丰盛与富饶。她在他心中,始终是最美的人间四月天。情之所至,多年后金先生还为林徽因过冥寿:“今天是徽因的生日。”……

1987年,汪曾祺应美国作家聂华苓和安格尔夫妇之邀,到爱荷华参加“国际写作计划”,有感于陌生人之间的和谐融洽,汪曾祺在家信中说:“这样一些萍水相逢的人,都会表现出那么多的感情,真有些奇怪。国内搞了那么多的运动,把人与人之间都搞得非常冷漠了。回国之后,我又会缩回硬壳里去的。”聂华苓对汪曾祺说:“你们在国内压抑得太久了。”《美国家书》写于1987年9月—12月,而《金岳霖先生》写于1987年2月。饱经人世险恶的汪曾祺痛心现实中人与人之间的冷酷无情,因为他和金先生一样都是有着丰富人情的人。在《金岳霖先生》中,林国达的不幸死亡,让金先生一节课都没有笑容。汪曾祺在文中写了这件事情,蕴含了对现实中缺失的真诚人性、温暖人情的呼唤。

 家国情怀

金先生晚年深居简出。毛主席曾经对他说:“你要接触接触社会。”金先生已经八十岁了,怎么接触社会呢?他就和一个蹬平板三轮车的约好,每天蹬着他到王府井一带转一大圈。我想象金先生坐在平板三轮上东张西望,那情景一定非常有趣。王府井人挤人,熙熙攘攘,谁也不会知道这位东张西望的老人是一位一肚子学问,为人天真、热爱生活的大哲学家。

对于金岳霖先生晚年乘平板车到王府井一事,苏教版必修二《教学参考书》认为“更是人虽老而心性依然自由活泼”的体现,学界对此看法争议颇大。有人认为是“世事洞明的从容”,有人认为是“大学者的天真”,也有人认为是“知识分子在那个特定年代的无奈、孤独”,但笔者认为这些都不得要领,没有品味出解放后金岳霖先生虽然不懂政治,却又对政治亦步亦趋所遮蔽下的“金岳霖先生背后的世界”——家国情怀。

以天下为己任的家国情怀,超越个人情感的士子精神,一直是是中华民族优秀知识分子的固有传统。家与国,在中国人心中是密不可分的一个整体,“修身、齐家、治国、平天下”的理念是儒家文化的精髓。每个时代的中国人,都会将自己以及自己的家庭同国家的整体命运联系在一起,自觉不自觉地成为绵延千年的时间线上的一个点。冯友兰先生当年在《国立西南联合大学纪念碑碑文》中写道:“我国家以世界之古国,居东亚之天府,本应绍汉唐之遗烈,作并世之先进,将来建国完成,必于世界历史居独特之地位。盖并世列强,虽新而不古;希腊罗马,有古而无今。惟我国家,亘古亘今,亦新亦旧,斯所谓‘周虽旧邦,其命维新’者也!旷代之伟业,八年之抗战已开其规模、立其基础。今日之胜利,于我国家有旋乾转坤之功,而联合大学之使命,与抗战相终如,此其可纪念者一也。”金岳霖的道路,和其他同时代的著名学者一样,留学欧美而后归国,虽然专业不同,但他们那一代知识分子的整体教育背景和特殊国情决定了他们对对国家命运的担当态度,这种态度支配着他们自己的立身行事(如《金岳霖先生》中闻一多先生纵谈国事)。学生殷海光曾这样描述西南联大时期金岳霖:“他不仅是一位教逻辑和英国经验论的教授,并且是一位道德感极强烈的知识分子。”这种鲜明的家国情怀在解放后的金岳霖先生身上得到了充分的显现:盲从政治运动,公开检查并否定自我。新中国成立后取得的巨大成就,特别是中华民族地位的提升,使得像金岳霖一类的“民族主义”知识分子迅速走向了马克思主义,在强势的意识形态面前不得不自觉地通过“接触社会”来“洗澡”。这种强烈的民族感情,让他很难再调动自己的知识学养去理性分析当时中国社会的真实情况。这是时代之幸,也是时代之悲。

克罗齐说过:所有的历史都是当代史,因为研究历史都有当下的情怀。汪曾祺作为“中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫”,并非简单地怀念西南联大的那些教授,追寻远去的流风遗韵,而是以此为引子,来怀念他们身上的一种(当下严重缺失的)学者风范、纯真人性和家国情怀,这也是汪曾祺先生对当下文化的一次反省与批判,对逝去的精英文化的叹息和呼唤。

参考文献:

①丁帆、杨九俊,《语文必修二·教学参考书》,第149页—150页,江苏教育出版社,2008年。

②罗伯特·所罗门著,张卜天译,《大问题——简明哲学导论题》,第246页,广西师范大学出版社,2011年。

③汪曾祺,《汪曾祺经典散文选》,第83页,中国广播电视出版社,2009年。

④民国文林,《细说民国大文人》,第34页,现代出版社,2010年。

⑤刘培育,《金岳霖的回忆与回忆金岳霖》,第209页,四川教育出版社,2000年。

⑥汪曾祺,《美国家书》,第121页,北京师范大学出版社,1998年。

⑦徐百柯,《民国风度》,第12页,九州出版社,2011年。

⑧殷海光、林毓生,《殷海光林毓生书信录》,第155页,上海远东出版社,1994年。

 

发表于《语文教学通讯》A刊2015年第三期