对“祥林嫂的死”的看法【丁家慧原创】

对“祥林嫂的死”的看法

鲁四老爷的咒骂:“不早不迟,偏偏要在这时候,──这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。
家里的短工很“淡然”:“穷死”的,有什么好惊奇的。
“我”开始有些“惊惶”,“随着就觉得要来的事,已经过去”,“心地已经渐渐轻松”。
“活得有趣的”众人,“恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得干干净净了”,大家欢欢喜喜地过年。
上面就是对祥林嫂一生的分析。从以上分析可以看出:被迫改嫁是其悲剧的开始,而这是受族权的唆使。再嫁被认为是“败坏风俗”,夫权视此为奇耻大辱,这使她忍辱含冤,永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧,都是因此更为加深。她自己也深受封建思想的毒害,对自己再嫁有一种罪恶感,她所生活的地方也为她的死提供了一个最恰切的环境:小说开头的关于“祝福”气氛的描写,说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。她有对再嫁的罪恶感,因此产生了对鬼神的强烈恐惧。有了这样的罪恶感,所以才“怕暗夜、怕黑影”(第109段),她想摆脱,想赎罪,自然乞求于迷信。她捐了门槛,自以为摆脱了罪孽,却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠” (第109段),最后自绝于这可怕的社会了。因而从很大程度上说是祥林嫂被鬼神宗教观念,这种为封建统治的合理性辩护的,极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的,是被神权所害。在鲁家,鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想,阻断了祥林嫂的生路,对她进行迫害和侮辱,把她变成了一个木偶人,直至把她逼向死地,一脚踢出鲁家。而这依靠的是封建政权。
结论:因而我们说祥林嫂死于她生存的社会环境,是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
鲁镇的人可以说都不是凶手,又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们,他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品,鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说《祝福》的主题是:“不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋,从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。
总结归纳:谁剥夺了祥林嫂的“春天”?是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂,具体说来,是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。

《祝福》情节的发展脉络

 

序 幕:祝福景象与鲁四老爷 1――2
结 局:祥林嫂寂然死去 3――33迎春之时,一命归天(第28段)
开 端:祥林嫂初到鲁镇 34――53 春日之时,丈夫死亡(第35段)
发 展:祥林嫂被卖改嫁 54――65 孟春之时,被卖改嫁(第40段)
高 潮:祥林嫂再到鲁镇 66――111 暮春之时,痛失爱子(第67段)
尾 声:祝福景象与我的感受 112

祥林嫂死因的深度探讨【陈婷婷原创】

祥林嫂死因的深度探讨
——对“夫权、族权、神权、政权”的再解读
关于祥林嫂怎样死虽众说纷纭,但追究到祥林嫂的死因,是死于封建礼教和封建迷信这一点,却没有人有异议。然而这种说法,我觉得仍是过于笼统,过于抽象,应该具体的说祥林嫂的死是“夫权、族权、神权、政权”共同迫害导致的结果。为什么要这样说呢?且听我慢慢说来。
先说夫权。我们知道,封建社会的“君君、臣臣、父父、子子”森严的等级观念,在当时的封建社会早已深入人心,可谓根深蒂固。一个家庭丈夫是一家之主,当祥林嫂死了丈夫之后,祥林嫂也就失去了所有的依靠——包括生活上的、物质上的。实际上自然也就沦为了婆家的一个附属品,一个可以任意处置的商品,一个“做奴隶而不得”的失去了人身自由等同于商品意义上的“人”了。由此,婆家借助“夫权”这只无形的手,对祥林嫂加以了肆无忌惮的迫害,致使祥林嫂不堪忍受其奴役而出逃。虽然祥林嫂暂时脱离婆家魔手,来至鲁镇作佣人,然而好景不长,“夫权”的权利赋予了婆家为所欲为,闻讯而来之后,强行绑架而去,而且为了自家的私利——即她的小叔子能有钱结婚,便强行的贱卖了她,并强迫她改嫁到边远的山墺里。可见,杀死祥林嫂,“夫权”砍下了残忍的第一刀。
再说“族权”,当祥林嫂第二次痛失丈夫和爱子后,本来丈夫留下的房子和财产,理应归她所有。然而却被族内的大伯占为己有,不但如此,反而把祥林嫂赶出了家门,成为了有家不能回,走投无路的人了。大伯这种明目张胆的霸占是谁赋予他这样大的权利的啊?无疑就是所谓的“族权”。我们知道,在长期的封建思想的浸润下,中国农村历来有着威严的宗族制度。这种制度在农村其实就是“王法”,有时比“王法”还灵验。然而这种制度仅仅是以维护本族内成员的利益为目的的,具有很强的排外性。因此,丧夫失子了的祥林嫂也就不再被视作本族内的人了,此时的她已经完全成为了一个“外人”,因此在族内的人的思想意识中,祥林嫂是没有继承夫家财产的资格,这样一来祥林嫂就在这样的“族权”制度下,又一次成为了一无所有的人,成为了有家不能回的“外人”了,因此也就失去了生活和生命上的所有保障。由此可见,祥林嫂的死,“族权”的扼杀和迫害是应该要负很大一部分责任的,至少是它导致了祥林嫂的一无所有,是它使祥林嫂丧失了生活和生命上的所有保障。
还有“神权”。封建社会的“神权”意识是可怕的,因为在封建社会里“神灵”在每一个中国人的心目中似乎都是不可亵渎的,都是至高无上的,都是应当尊敬的。人只有俯首帖耳,只有按照神灵的吩咐和指示来办事的份。祥林嫂一生二嫁,“一女侍二夫”,在人们的眼光中,祥林嫂就是一个“不干不净”的污浊女人,是不配敬奉神灵的。长期浸润着这种思想意识的人们,祥林嫂自然而然就成为了人们眼中的异类,于是她倍受歧视也就不足为奇了!殊不知,一个人思想、尊严受到践踏、受到戕害比之肉体上被践踏、被戕害更为让人心寒,更为让人绝望。一个孱弱的祥林嫂面对这样残酷的现实,仍然没有丧失生之希望,仍然对神灵深信不疑。因此她倾尽所有“捐了门槛”之后,天真地认为“神灵”因为她赎了罪,就获得了与周围人一样成了平等自由的人了。然而,事实上呢,祥林嫂在人们的眼光中“风景依旧”,仍是肮脏的“不干不净”的女人。至此,神灵拯救不了她,也赎不了她的“罪”。因此祥林嫂唯一寄托在神灵上的希望,在残酷的现实面前也彻底破碎了。那么祥林嫂对生还剩下什么呢?毫无疑问,等待她的只有死亡——这一别无选择的路了。
最后,谈谈“政权”。对民众生命的关怀,对民众生活的关注的高低可以衡量一个政权民主、文明程度的高低。我们知道,在封建社会百姓的生活、命运是毫无保障可言的。正像鲁迅所说的一样:中国老百姓承受着双层的剥削和压迫。即土匪来了百姓就成为了被抢劫的对象,结果财物被洗劫一空;官兵来了,百姓又被压榨的一干二净。因此中国百姓是最可怜的百姓。祥林嫂生活在这样一个社会背景之下,政府、社会、民众没有伸出援助之手,其实也不可能伸出援助之手,那么等待着她的还能是什么呢?结果也就不明而喻了。
综上所述,在封建礼教下的祥林嫂的死,是封建社会中“夫权、族权、神权、政权”共同迫害绞死的,而不是某一个方面的结果。因此她的死就是一个普遍的社会悲剧,它承载了很多的更深层次意义上的社会问题和我们必须面对的社会现实。我想,这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。

《祝福》常读常新:匠心独具 含蕴丰厚【徐燕原创】

《祝福》常读常新:匠心独具 含蕴丰厚

鲁迅先生的《祝福》,不知读过多少遍。然而。每读一遍,总有新的收获,可谓“常读常新”。它好像一座含蕴十分丰厚的宝山,只要你诚心诚意地去发掘,是绝不会空手而回的。
一、闲笔不闲的“鱼翅”
《祝福》中的“我”在回答了祥林嫂关于灵魂的有无之后,“总觉得不安”,于是决定“不如走吧,明天进城去”。紧接着这样写道:“福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘,价廉物美,现在不知增价了否?往日同游的朋友,虽然已经云散,然而鱼翅是不可不吃的,即使只有我一个……无论如何,我明天决计要走了。”
读到这里,总有点疑惑,作者为什么要写到福兴楼的清炖鱼翅,还要强调“一元一大盘”“价廉物美”呢?是随意的一笔,还是作者的匠心独具呢?
如果你能细心地找出文中所有关于钱的文字,再进行相同单位换算,就会恍然大悟:原来这里隐藏着一份祥林嫂的经济账单!不信,请看:
《祝福》中提到钱的地方依次为:①福兴楼的清炖鱼翅:一元一大盘。②祥林嫂初到鲁家的工钱:每月500文。③婆婆从鲁家支走的祥林嫂的工钱:1750文。④婆婆卖祥林嫂所得的钱:80千。其中娶亲用50千,剩10多千。⑤祥林嫂捐门槛的钱:12千。
依照课文注释,我们可以得知:1元等于1000文钱。祥林嫂初到鲁家,食物不论,力气不惜,实在比勤快的男人还勤快,年底的工作全是一人担当,竟没有添一个短工,而工钱每月只有500文。到被抢走时共挣了1750文,即1.75元钱。也就是说,祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月,所挣的钱还买不到城里的两盘被人们认为“价廉物美”“不可不吃”的清炖鱼翅!
这一对比,处在社会底层的祥林嫂的命运之艰难就可以想见了,鲁四老爷等对祥林嫂等的剥削之深重更可以感受了。而对于这样“艰难”的生活,祥林嫂却感到“满足”,“口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了”。事实上,这段生活的确也是祥林嫂一生中极少有的幸福日子。那个时代,把祥林嫂当牛做马的资格也剥夺了,她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。从中我们也能认识到,像祥林嫂这样的劳动人民,在那个社会,想要靠自己的双手勤劳工作来过上安定幸福的生活几乎是不可能的。
再看:捐门槛的价目是12千即12元,按祥林嫂的工资来算,需起码积攒两年。而祥林嫂却毫不犹豫义无反顾地将这两年的辛苦全花在捐门槛上。可见,柳妈描写的地狱给她带来了多大的恐惧和痛苦,封建迷信思想对祥林嫂的精神有着多深的侵蚀和毒害。由此,我们也就能够理解祥林嫂捐门槛后“神气很舒畅,眼光也分外有神”很“高兴”的样子,更能够理解她在捐门槛后仍然被拒绝沾手祭祀的事时,为什么会有犹如被推向了绝境的变化。
一笔“福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘”,隐藏着一份祥林嫂的经济账单,凸现出小说深刻的主题。看似随意的一笔,原来却是鲁迅先生的匠心所在啊!
二、谐音双关的“四叔”
“四叔”是小说中“我”对鲁四老爷的称谓。小说这样写道:“虽说是故乡,然而却没有家,所以只得暂寓在鲁四爷的宅子里。他是我的本家。比我长一辈,应该称之‘四叔’,是一个讲理学的老监生。”读这几句时,感觉有点烦琐。鲁迅先生为什么不将“鲁四老爷”直接写成“我四叔”?这样,后面的“本家”“长一辈”等等不就可以省略,句子表意不就更简洁、明白吗?还有,给“四叔”加的引号是表明对该称谓加以强调还是有着特殊的意义?另外,小说中也没有出现大叔二叔三叔,又何必一定是“四叔”呢?
我们联系鲁迅先生的其他作品,就会发现鲁迅小说中人物的取名都是非常讲究的。有的是用一种美好的名字来表现其美好的企望却又得到一种与企望相反的不幸遭遇,如华小栓(用尽办法也“栓”不住)、阿Q(不贵而贱);有的则用借代的修辞来表达特殊的涵义,如驼背五少爷、红鼻子阿义、花白胡子等是借人物的外部特征来取名以表现人物精神世界的畸形和病态:有的就是用谐音双关的方式来表达深刻的内涵,如《药》中精心设置的“华”“夏”两家就是华夏民族的隐喻。
我觉得这里的“四叔”应该是鲁迅先生运用谐音双关的手法,强调介绍给读者的是一个“四书”一样的人物。那些特殊的介绍文字就是给读者的暗示。事实上,此后文中关于“四叔”的描写无一不与“四书”有关,我们只要稍加留意就能发现作者的匠心所在。
首先,我们可以从四叔书房的陈设来理解。书房是四叔等所谓的读书人的门面。四叔所读的书主要是《四书衬》和《近思录集注》(也是理学的入门书)等,书房的半副对联“事理通达心平气和”源自《四书集注》。四叔的政治主张是“大骂新党”,顽固维护以“四书五经”为思想基础的封建统治。这寥寥几笔刻画的无非都是一个“讲理学的老监生”,而理学是宋明儒家对“四书五经”思想内容的继承与发展。
再看四叔的思想性格,也完全是一副封建卫道士的嘴脸。在祥林嫂再嫁、重回鲁镇、死亡等事件的态度上,四叔是把祥林嫂推向死亡的黑手之一,他的一言一行无一例外地都是严格遵循《四书》的教条。“四叔”是地地道道彻头彻尾的“四书”——封建思想文化最集中的体现者。
因此,将鲁四老爷称为“四叔”,是作者谐音双关的艺术处理,也表明作者将控诉的锋芒直指腐蚀人们灵魂的礼教以及封建思想文化。
三、意味深长的“雪花”
“北国风光,千里冰封,万里雪飘”。毛泽东《沁园春•雪》里的雪,装点了美丽的自然,抒发了旷达的胸怀。关汉卿《窦娥冤》的窦娥在临刑前许下“六月飞雪”的誓愿,这里的雪,成了蒙冤的怒火,是对黑暗的封建吏政的控诉。《祝福》中也多次写到雪。在鲁迅先生的笔下,雪有着怎样的意味?
拉开故事的序幕,出现在读者眼前的是:“天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟”。这“雪”的背景是“阴暗”的天,其结果是将鲁镇“乱”成一团糟。“阴暗”的天,暗示鲁镇沉闷压抑的氛围;一个“乱”,一方面点明祝福前夕鲁镇忙乱的气氛,另一方面衬托“我”纷乱的思绪,“我”正不安于没有明确回答祥林嫂关于魂灵有无的疑问。
“雪”第二次“飘”在读者的面前:“雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感到沉寂。”“我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来。”这是在“我”听到祥林嫂死讯后的一次雪景描写。“我”望着雪景,承受着祥林嫂不幸的命运给我的心灵冲击,雪花下落的“瑟瑟有声”,反衬了“我”的内心的“沉寂”——孤寂悲愤的心情。或许“我”在想这世界何时能够如雪一般纯净?
“雪”第三次出现。祥林嫂重回鲁镇,由于鲁四老爷认为她是“败坏风俗”的,“祭祀时候可用不着她沾手”,“否则,不干不净,祖宗是不吃的”。因而祥林嫂“却闲着了,坐着只看柳妈洗器皿”。于是,“微雪点点的下来了。”只是轻轻地一笔,但是读来却有一种渗入骨髓的悲凉。祭祀不让祥林嫂沾手,无异于在她满是创伤的心灵上撤了一把盐。点点“微雪”,是祥林嫂心灵深处难以排遣的悲凉和寂寞的象征。在柳妈又取笑她额角的伤疤时,“祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪。”祥林嫂被逼再嫁,又丧夫失子,还要接受人们的冷淡和嘲笑,常常陷入尴尬境地。她“旋转眼光,自去看雪”,是一种无可奈何的选择。鲁镇的寒冬虽冷,但鲁镇上的人们的歧视嘲讽带给祥林嫂的寒意一定更重。
“雪”最后一次飘洒在鲁镇:“我在蒙胧中,又隐约听到远处爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。”小说末尾的雪,意外地下得大而猛。这一描写与开头的景物描写前后呼应,营造了鲁镇沉闷阴暗的氛围,而这种气氛与祝福时家家户户的欢乐喜庆显得格格不入,反衬出祥林嫂惨死的悲凉,也寄托了“我”对亡灵的最沉重的哀悼。
一切景语皆情语。《祝福》中的“雪”有“满天飞舞”时,有“瑟瑟作响”时,有“微雪点点”时,有“团团飞舞”时,伴随着小说人物的感情起伏不定,时而纷乱,时而悲愤,时而无聊,时而沉痛。仔细体会《祝福》中的雪的描写,你会有更多的感悟。

阅读教学“作者介绍和写作背景”的穿插技巧【丁家慧原创】

阅读教学“作者介绍和写作背景”的穿插技巧

一般阅读课堂教学(讲读、自读、品读、研读、赏读)“时代背景和作者介绍”穿插的空间往往是在课堂开始时,穿插时间长短也受一节课时间的拘泥而一带而过。这样,由于不能根据穿插的内容多寡不同,穿插的内容对阅读的作用不同对之进行空间上的正确安置和时间上的恰当把握,仅仅把“作者介绍和写作背景”当成一个知识的螺钮蛮横地绕缠上去,就忽视了学生内心的阅读需要,“作者介绍和写作背景”的穿插不仅不能起到应有的促进作用,有时甚而适得其反造成学生阅读思维的延迟。“作者介绍和写作背景”的合理穿插可以激活学生内心隐藏的阅读潜力,可以将学生的阅读思维活动引向深入,优化阅读效果,提升阅读质量。有鉴于此,我们把我们在阅读教学实践中的一些“ ‘作者介绍和写作背景’的穿插技巧”的浅显做法,拿出来和大家交流一下。

一.“穿插”的时间和空间技巧的探讨。

课堂教学的每一个环节恰当的时间长短安排以及适时的空间顺序布局是一堂课有效和成功的衡量标准之一。作为具有引导和配置作用的“作者介绍和写作背景的穿插”更要注重这方面的技巧,时间上要做到准时和适时,恰当把握配置的时机和合理控制配置的时间段。空间顺序上要做到关照和紧扣阅读内容,达到优化布局的作用。“作者介绍和写作背景的穿插”    要力求做到使学生在最恰当的时空中从事阅读活动这一目的。

苏教版高中语文必修一专题一以“吟诵”为学习方式的《沁园春.长沙》的教学,我们采取了以下的操作:

上片  预置时间:一般现在时(1921-1925)风起云涌的革命形势以及毛主席此时的革命生涯。(朗读前以幻灯片展示)

下片  预置时间:一般过去时,回忆过去,主席年青时的求学经历和革命志向。(操作如前:幻灯片展示)

朗读要求:假如你是毛泽东,说出你那时的心情,并带着这种心情吟诵诗歌吧。

如上根据课堂教学的需要调整“作者介绍和写作背景”的设置时间和空间布局,整个课堂始终没有脱离“吟诵”这一活动体验学习方式的要求,取得了良好的效果。学生可以理解上片毛泽东主席由看到一片生机勃勃,雄奇壮丽,色彩绚烂的秋景时的激动、自信到“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮”追问时情绪的深沉变化,也可以体会到下片那少年壮志,以天下为己任的豪迈情绪,并可以带着这种正确的情感走向进一步进行吟诵。

“作者介绍和写作背景”穿插的空间顺序应该紧随文本系统运动的空间顺序,根据文本发展的空间顺序合理布局“作者介绍和写作背景”的空间顺序,这样就能够着力引导学生阅读思维的发展方向。

时间长短根据文本思维的不同发展顺序需要确定长短,长短适宜,适时对应,穿插的时间长短和理解文本内容恰当吻合,就能够有力促进学生阅读思维的行进力度。

二.“穿插”的内容多寡深浅的辨析。

(1)聚少成多,用学生个体的资料积累推动班级集体的学习进程。

以高中课文《琐忆》的教学为例,鲁迅是一个说不完的主题,不同的学生对鲁迅的解读程度差异非常大。为了达到“走近鲁迅”,促进阅读的目的,调动学生原有的知识储备,在学生自主学习中使“作者介绍和写作背景”聚少成多,把他们已经知道的有关鲁迅先生的信息做一个整理作为阅读中的背景知识,会起到很好的效果:

①     列出你读过的鲁迅的文章(包括教材内篇目与课外自读篇目)。

②     找出你最喜爱的文章,谈谈自己的感想;如果不喜欢,也思考一下不喜欢的理由。

③     想想鲁迅在你脑海当中的形象。

④     讲讲有关鲁迅的故事。

⑤在相关资料中查找有关鲁迅和他的作品的信息。

这样的准备过程,让所有的同学都能够动起来,比较了解鲁迅其人其事的同学可以带动周围的同学,从而提高他们学习的兴奋程度;不太熟悉作家作品的同学可以借此机会取长补短,形成主动接受的意愿。同时,这样的学习方式还推动学生们利用教师之外的多种渠道主动获得知识。阅读教学的课堂由这个“原点”出发,学生的思维完全被激活了,学生个体的资料积累整合为班级集体对“作者情况和写作背景”的掌握,为阅读教学作了比较完好的准备。

(2)以浅显点拨直击深层的写作背景,促进学生的文本解读由表层进入深里。

以李白的诗歌《将进酒》的教学为例,我们设置“李白在劝谁喝酒”这个问题。学生讨论、交流、理解、体悟,结合诗句猜想本文中李白的人生处境和情感状态,教师再恰当点拨此诗的写作时代背景。这样就激发了学生的理解深入到李白苦闷复杂的内心,体会到他那一醉千年的傲然形象,明了《将进酒》原来是李白的胸中喷涌的怀才不遇的悲愤狂歌啊。

三、“穿插”的专题覆盖性的理解。

有许多作家,往往生活在特定社会时期,并且有着有异于常人的丰富人生经历,而且我们中学教学又要学习他的一系列优秀作品。截取课堂教学的一段时间进行“作者介绍和写作背景”的穿插,学生内心形成的一些支离的碎片往往对解读文本只能起到浅尝辄止的效果,有甚者会从反面影响学生对文本的理解。

在教学中,恰当地引导学生对专题性背景知识进行专题性的研究,有时候花费整节课甚至多节课的时间,可以收到事半功倍,更好地品悟出该作者一系列作品的真美的效果,我们认为是相当值得的。

①联系与时代相关的背景知识,进行相关背景知识的专题探讨。

②联系与作者相关的背景知识,对作者人生经历进行专题探究。

③联系与作者或作品相关的文化常识,对文化常识进行专题归纳探索。

我们认为,“作者介绍和写作背景”穿插的专题覆盖性应该遵循有利于我们阅读的目的和原则。

①穿插的专题性的“作者介绍和写作背景”知识是用来考察以“美感”为中心的阅读文本的,而不应该把它们的作用跟一般的“知识”的作用等同混淆

②穿插的专题性“作者介绍和写作背景”知识是作为文本解读的结构组成部分而存在的。我们认为这种专题性的结构方式能够改变整个文本解读的结构的性质和功能,大大提高文本解读的效度。

③穿插的专题性的“作者介绍和写作背景”知识,这些知识尽管完成了它们的覆盖功能,但这些知识又都处于动态的、生成的状态。他们穿插的多寡深浅、穿插的时间长短和空间顺序可以随着文本解读的发展而有所变化。

著名语文教育专家钱梦龙在他的《语文导读法的理论构想和基本课式》中谈到“学生如果对某一门学科或某一项活动发生了浓厚的兴趣,他就能全神贯注,积极主动并且富有创造性地去学习这们学科或从事这项活动”,因而,形式多样、方法灵活的“作者介绍和写作背景”的穿插活动可以引起学生的兴趣。但有一点必须明确,不管穿插什么背景资料、何时穿插、如何穿插,都只能作为提高学生阅读思维能力的辅助,否则,过犹不及。

 

基于课堂的教研论文写作【骆正魁原创】

基于课堂的教研论文写作

一、聚焦教学案例的解剖性写作

解剖性写作,指教师通过文字对课堂教学案例进行的解剖与分析。对案例的解剖与分析,是教师进行课堂教学研究的基础性工作。

首先,案例的选择是解剖性写作的前提。教学案例是多种多样的,从案例的性质看,可分为正面案例和反面案例;从案例的长度看,可以是教学片段的截取,也可以是完整课例的呈现;从案例的来源看,可以是教师自己的教学案例,也可以是其他教师的教学案例。但不管选择何种案例,都必须坚持典型性原则,即所选择的案例必须要有解剖的价值。

其次,案例的剖析是解剖性写作的关键。在我们平常的教学实践中,其实是不缺典型案例的:有时自己上了一堂感觉特别好(或特别差)的课,有时设计了一个令自己特别满意(或特别遗憾)的教学环节,有时参加教研活动听了一节特别值得咀嚼(或商榷)的课等等,这些可能都是非常典型的案例。如果我们有敏锐的洞察力,能经常性地对这类案例进行解剖,无疑会对自己的专业成长产生巨大的影响。

二、依托教学实录的展示性写作

展示性写作,指教师把自己的课堂教学通过文字展示出来。展示性写作展示的是课堂,因此,这种写作必然要立足课堂、依托课堂实录,但又有别于课堂实录。包括教学流程的概述和课堂教学的反思。

展示性写作是每一位学科教师都应该写、也能够写的。能不能写出高质量的展示性文章,首先并不在于教师会不会写,而在于有没有值得自己展示的课。其实,教研论文并不是“写”出来的,而是“做”出来的。只有做得好,才能写得好。因此,教学研究的出发点和落脚点,就是要——加大课堂教学的投入,努力把课上好。

三、总结教学经验的提炼性写作

提炼性写作,指教师通过写作把自己的课堂教学经验、特色或者成功做法总结和概括出来。课堂教学的经验、特色或者成功做法是每位教师或多或少都具有的,杂志中刊发的有关政治教学的论文,大多也属这类经验的总结。总结教学经验的提炼性写作,主要有两种形式,一种是组装式提炼。每位教师在平常的学科教学中,肯定都会有大大小小、零零碎碎、各种各样的经验。这些经验本身可能是不成体系的、甚至是杂乱无章的。但如果有一个合适的主题,很多经验还是可以在主题的统帅下组装成一个整体的。

另一种是集成式提炼。如果说组装式提炼是“化零为整”的过程,那么集成式提炼就是“以点带面”的过程,即从某节课、某个教学片段中,总结、提炼出若干经验,而这些经验又是一个紧密相联、不可分割的整体。

四、针对教学困惑的探索性写作

探索性写作,指教师以文字的形式记录自己对课堂教学中碰到的困难和产生的疑惑进行探索的过程和成果。在教学过程中碰到困惑和疑难是必定的。面对困惑和疑难,逃避还是探索,这是一种选择;探索之后,有没有进行记录和总结,又是一种选择。选择不同,教师的专业发展状态也会不同。

困惑、探索、写作,是探索性写作三要素。可以说,我们一线教师至少已经具备了其中的两个:一个是困惑,因为教学中碰到困惑是必然的;一个是探索,面对困惑,我们教师自觉或不自觉地都在作些思考与研究。如果我们再拥有第三个要素:写作,相信我们教学中所遇到的困惑,便都将成为我们成长路上的垫脚石。

五、寻求教学改进的科研性写作

科研性写作,指教师针对课堂教学实践中碰到的问题而开展系统研究、寻求教学改进,并把研究的过程及成果用文字表达出来。换句话说,这种科研性写作是基于课堂教学的课题研究的成果表达。

相对而言,这种寻求教学改进的科研性写作对一线教师的要求最高,但对教师专业成长的作用也更大。

课堂,是学科教学的舞台,也是学科教研的沃土;课堂,是学生生命成长的圣地,也是教师专业发展的摇篮。开展基于课堂的教学研究,进行基于课堂的教研论文写作,坚持教、研一体,把教学研究做在学科教学的课堂上,是我们一线教师的工作职责所在,也体现着教师教书育人、成人成己的使命担当。

 

细读文本:从题目入手【朱冬民原创】

细读文本:从题目入手

                                 ——《陈情表》教学探索

有人说《陈情表》是一篇委婉之极,谦恭之极,至诚之极,动人之极的千古奇文,甚至宋人赵与时说:“读《陈情表》不堕泪者,其人必不孝。”的确,《陈情表》情真意切,字字肺腑,读之,让人潸然泪下,真切地感受到李密的拳拳孝情。但仅仅感受到“孝”还不够,我们还需要从李密在当时的处境中,从他在“郡县逼迫”、“州司临门”、“诏书切峻,责臣逋慢”所选择的继续上表中去分析《陈情表》背后李密的可贵品质。从这一点出发,题目可能是最好的抓手。

一、教学实录:孝子→小人→士大夫

师:同学们,我们看题目是《陈情表》,谁上的表?

生:李密

师:李密是一个什么样的人?

投影PPT1:

李密,武阳人,字令伯,幼年丧父,母何氏改嫁,与祖母刘氏相依为命,对祖母孝敬甚笃,名扬乡里;为人刚正,颇有文名;曾任蜀汉尚书郎,有辩才,屡次出使东吴。

师:李密给谁上表?

生:晋武帝司马炎

师:你们知道司马炎是一个怎样的人吗?

生:不知道

投影PPT2:

晋武帝,司马炎,靠野蛮杀戮篡夺天下,废魏称帝,为人阴险多疑。建国初年,为笼络人心,对蜀汉仕族采取怀柔政策,征召蜀汉旧臣到洛阳任职。

师:同学们,思考一下,晋武帝为什么一定要征召李密呢?

生1:李密是个人才,他孝顺、刚正,有文名,有辩才。

师:恩,是的,还有没有别的原因?我们先看,李密是在哪一年被征召的?

生:文章中好像没有

师:我们看课下注释,李密(224-287),文中李密说自己“四十有四”,我们算一下,是在哪一年?

生:267年

师:对啊,其实这是一个很微妙的年份,蜀汉(221-263),东吴(222-280),西晋(265-290),从中我们可以得出什么信息?

生:蜀汉刚刚灭亡,西晋刚刚建立,东吴还没被攻下

师:是啊,我们再想想,晋武帝执意征召李密,除了李密是个人才之外,还出于什么考虑?

生1:晋武帝想通过征召李密来笼络人心,争取一些文人和蜀汉官民的支持与拥护,因为李密在蜀汉做过官,很有名,也很有代表性。

生2:为了巩固统治,因为西晋刚刚建立,又是通过屠杀篡权而得来,所以不言忠,而是“以孝治天下”,而李密又是“以孝闻名”,是个大孝子,选李密可以争取民心。

生3:还可以减少灭吴的阻力,因为李密是蜀汉旧臣,“亡国贱俘”,竟然可以在西晋做官,而且是多次拔擢,这样可以向东吴示范,瓦解东吴军民抵抗的决心,尽快灭吴。

师:是啊,征召李密,对晋武帝来说,可谓是一举三得,不仅可以笼络一批知识分子,让他们明白新朝也是唯才是举的,还可以争取民心,亮起自己“以孝治天下”的大旗,还可以向东吴传递出善意的信息。那么从李密的再次上表,我们可以知道,李密愿不愿应诏?

生:不愿意

师:为什么?

生1:刘病日笃,无人照料,李密要尽孝

生2:李密有所顾虑,因为古人都重名节,忠臣不事二主,蜀汉新亡,就另投新主,可能晚节不保。

生3:西晋残暴,通过杀戮取得政权,是否稳固,知识分子都在观望中,另外,为君者残暴,为臣者就如履薄冰,战战兢兢,此时应诏大不适宜。

师:那么李密不去应诏会有什么后果呢?

生:被杀或收监

师:是啊,李密不想去,又不能不去,那怎么办呢?李密是怎么做的?

生:上表,讲理,动之以情,晓之以理

师:那么李密主要用什么去打动晋武帝?

生:孝情

师:是啊,全文都在讲自己与祖母生死相依,不可分离的祖孙之情,不去做官的原因归结起来也似乎只有一个:祖母无人照料。李密为了孝敬祖母连官也不愿意去做,这时的李密给你怎样的印象?

生:不慕功名,淡泊名利

师:同学们,再思考:李密除了用孝情去打动晋武帝之外,还有什么理由?

生:忠情:生当陨首,死当结草

师:这时的李密如何?

生:忠心耿耿,一心为国

师:是啊,这时的李密形象高大让我们仰望、敬仰,而他忠孝不能两全,进退之狼狈又让我们为之同情。但是同学们再思考一下,李密去做官就不能照料祖母吗?

生:可以,或者雇几个丫鬟照顾

师:可见,照料祖母只是李密的一个托词,既然李密不想去做官,他本来可以找很多其他的借口来搪塞晋武帝,但却拿自己最亲最爱的祖母做借口,做挡箭牌,这时的李密给你的感觉如何?

生:卑鄙,无耻,猥琐,小人…

 

师:可同学们再想一下,如果李密果真如此,当一个显赫的官职摆在他面前时,当一次次飞黄腾达的机会摆在他面前时,他为何又一再推辞呢,难道是装的吗?是虚伪吗?显然不是,如果李密果真卑鄙,胆小,难道还会冒着杀头的危险忤逆晋武帝吗?显然也不是,那是为什么?

李密明明知道晋武帝征召自己的险恶用心,明明知道上表会触怒晋武帝,明明知道自己的要求肯定会被拒绝,可他还是一再上表请辞,这时的李密如何?

生:勇敢,不畏强权,坚守一个知识分子的底线和节操,可敬可叹!

师:是啊,从题目中我们看到了李密的危险处境,更从这种处境中见出了一个人,特别是一个读书人不畏强权,不慕名利的文人气节和正直勇敢的高贵品质。

二、教学感悟:教学,从题目入手

题目是文章的眼睛,是文本内容与主旨的高度提炼与概括,是指引学生进行阅读、思考、感悟和探究的重要切入口。从题目入手细读文本,有利于准备把握文本的关键与核心,快速理清思路,顺利地完成教学任务。《陈情表》一课的教学,正是基于这样的考虑。

第一,以题设问,激发兴趣

    在导入课文后,引导学生思考:谁在“陈情”? 向谁“陈情”?为什么要“陈情”?“陈”什么情?如何“陈情”?从问题入手激发学生的问题意识、思考意识,让学生带着问题与疑惑去阅读文本、思考文本,同时也通过问题激发学生的阅读兴趣,培植学生的阅读期待,使学生的学习活动有了指向性与目的性,快速把握文章的核心内容,有效提高教学效率。

第二,披文入情,体会情感

《陈情表》之所以历来为人们所激赏、所称道,正是因其情感恳切真挚、悲恻动人,因此,教学中引导学生从题目中思考,披文入情,体味李密与祖母之间相依为命、“不能废远”的拳拳亲情,体会李密因“沐浴清化”而对朝廷产生的深深感戴、忠贞之情以及因“处境狼狈”而产生的忧惧、惶恐之情,从而理解文章情感表达的畅达自然,说理的巧妙周密。

第三,由情入理,分析人物

体味情感仅仅是从题目理解文章的第一步,透彻、全面地把握人物形象才是关键,而要让学生在理解、体会文章情感的基础上去全面、深入地把握抒情主人公的形象,分析就不能只局限于文本,而是将文本置于特定的背景中、特定的语境中,只有将人物置于特定的情境中,只有在特定的情境中,人物的语言、行为和特定的反应才说得清楚,人物的纠结、困惑、狼狈、失落才更直观、鲜明,人物的形象才更立体。也正是从题目的疑问中我们才真实地看到了李密的险恶处境,才由表象慢慢逼近问题的实质,从仅仅把李密当作一个孝子,当作一个不愿意做官的清高的、寡淡的乡野闲人,再到一个为名利而不择手段的卑鄙无耻的小人,最后到一个不畏强权、正直勇敢的士大夫。由此,在师生问答和思维碰撞中,完成了对人物形象的分析。

同时,在这个过程中,学生的思维活跃了,参与积极了,思考深入了,理解全面了。

总之,本节课从题目入手,采用追问的方式,从小问题切入,从设疑激趣到感悟真情再到立体感知人物形象,整节课环环相扣,在师生问答中,在思维碰撞中,完成了对文本的学习。

 

作文教学到底出了什么问题?【骆正魁原创】

作文教学到底出了什么问题?

语文教师都有这样的经历:每次布置作文,学生很少有喜形于色的;而谈到作文教学,教师则常忧心忡忡。前辈教师叹息说,没想到现在的学生竟然不喜欢写作;作家则说,没想到现在的高中生写出的文章如此难看……

既然叫“写作教学”,学生作文写不好,教师难辞其咎。事实是,很多写作者自述,能把文章写好,往往不是老师教出来的,而是通过多读书,自己悟出来的,练出来的。教师只能适当地指导大概写法,更多的是要靠学生体悟、实践。但为了提高学生写作素养,我们必须了解作文教学的现状,多方面寻找原因。

         作文教学的困境

作文教学究竟存在什么问题?首先是大部分学生没有感受到写作的愉快,他们的阅读量很小,写作基础较差;其次是应试作文模式过早地影响了正常的写作教学,使他们的写作变得功利并趋于程式化;其三是课堂写作缺乏有效指导,陈旧的教学观念阻滞了学生的思维,学生没有把写作作为一种有价值的思维活动。

高中教师都有这样的感觉,现在的学生读文学作品很少,能读一些经典名著在他们是很奢侈的事(一些学校目光短浅,全力瞄准高考,竟然连语文教科书的配套读本也不为学生订),学生的文学阅读量持续下降,质量也不高。这种状况困扰着语文教学,但一直没有引起全社会的注意。近年,《语文课程标准(实验稿)》和一些省区的《考试说明》开列出学生阅读经典名著的篇目,出发点很好,但在应试教’育风潮中,又得收获“跳蚤”。我在某省和教师座谈时,有教师提出:高考要考10部(篇)小说,学生负担太重,没时间读;专家们能不能编些教辅,让学生多做做题,不要再让学生去读原著了。——高中语文教师竟然说这样的话,可见,在疯狂的应试之风中,教师的专业意识低到何等程度,思想混乱到何种程度!教师如此,学生怎么可能有正确的阅读、写作的态度?

学生的生活积累较差,没有“底子”。为对付考试,城市学生终日重复家庭与学校两点一线的生活,农村高中则多为封闭式,两个星期甚至一个月放一次假,学生接触社会的机会极少。城市部分高中生上学要家长接送,农村学生不参加劳动,竟然都成了正常现象。我的学生读到高三,每写社会生活就写公共汽车;虽然车厢也是社会,但18岁的学生视野如此狭窄,很不正常。2007年江苏省高考作文阅卷,有份试卷引起争议,这名考生写高考前帮助家里收麦子的事,文章公开后,绝大多数教师和学生都认为“不真实”、“不可能”。

实际上,写作也是一种美育。如果学生在生活中没有对美的追求,他有什么必要写作?对青少年来说,写作应当是一件快乐的事,因为可以通过写作展现自己的心灵;写作是一种创造,可以让思想自由地飞翔,学生思维的深度和广度能在这个过程中得到质的提高。在基础教育阶段,培养学生的想象力比让他们获得知识更为重要,如果学生的想象力不如教师,那这个民族是没有希望的;可是如果学生畏惧写作,就无法获得写作的技能,他也就注定不可能获得想象力和创造力。

学生畏惧写作有社会原因

任何困扰语文教育的问题,除了教学法及学科本身的因素,往往有其社会原因。中国人对成功的写作是抱有敬意的,做一个作家,也曾长期成为许多少年的梦想。然而一旦论及个人写作,绝大部分学生往往淡然甚或畏惧。这种现象有其深刻的社会背景。长期的文化专制,阻滞了人的思想发展。人在社会生活中不敢展现个性,缺乏自由的想象,丧失了自由表达的欲望,也缺乏自由表达的激情;有的仍保留着专制社会奴性文化的特征:沉默无言,隐忍顺从……而经过几千年的熏染,已经不再以此为耻辱。在当今中国,个人写作仍然被当作一件必须谨慎对待的事。很多教师在批改作文时,仍然非常重视学生的“思想情绪”,什么可以写,什么不能写,都要告诫再三。学生不过是学习写作,教师本当积极地开启他的思维,拓宽他的视野,让丰富的生活聚集到他的笔下,让他的思想自由地飞翔,让他敢想敢写敢歌敢哭,要他做一个真诚的人,用自己的笔写出自己的心灵世界……可是,很多教师却是不由自主地以一番苦心去设置重重禁区,用种种束缚扼制他们的思维:这种事“没有意义”,不必写;那种题材“敏感”,不准写;这种表达方式有点消极,要来点“亮色”;那种话“太直率”,要“绕一绕”……我们就这样殚精竭虑地让学生披枷戴锁,然后哀叹作文教学“少慢差费”,这实在是南辕北辙。

学生在课堂学习写作,也通过社会各种渠道接受有关写作的信息。可是,在学习写作的起始阶段,社会并没有为他们提供丰富多彩的有价值的写作范式。本来,学生的阅读量就已经持续下降。即便如此,他们也还会找些他们想读的书,可是他们读什么呢?某次作文大赛结束,有评委点评一篇获奖作文,每当他读到认为有点意思的句子,场上成群的学生便齐声大呼:“郭一敬一明!郭一敬一明!”原来该生的很多语句来自郭敬明的小说。郭敬明的作品能吸引如此之多的学生,令在场的知名作家和资深教师大为惊讶。我想,并非是郭敬明的作品有多高的成就,只能说明学生的阅读视野跟着媒体炒家转,只能说明社会为他们提供的写作范式单一狭窄。现在的报纸既多又便宜,学生为什么不喜欢看报纸?新闻语言是能影响学生的社会语言之一,可是如果学生学那种新闻八股,有谁能受得了?在一些学校也可以看到,凡是校方印行的材料,都是一种范式,文辞浮华,空洞无物;教师的工作小结,多是一个套路,连语句也如出一辙。学生写作缺乏个性,也在于他是在没有个性的环境中长成的。长久地接触没有个性的文化,长久地接触低俗文化,不要指望他能写出有个性有魅力的文章。

基础教育阶段,要培养的是基本能力。现今的中小学教学往往没有把写作当作基本能力去认识,总是提出过高的要求。其实,不只是中小学生怕写作,教师也怕,社会对写作都有一种恐惧。社会常常把写作当成一件大事(任何级别的单位都有所谓的“笔杆子”),却没有把它作为现代社会中人的基本生存能力。这种现象很值得研究。

  我们的写作观需要反思

反思时下的作文教学,有些失误体现的显然是观念偏差。

首先在于没有注意培养学生的写作兴趣。学生在写作中看不到自己的进步,得不到教师的鼓励,最是一件无趣的事。语文写作和理科解题不太一样,一般而言,只有好与不太好之分,未必有对错之别。理科解题,学生更多的是依据规律,正确地思考、推理;写作,需要形象思维,要有创造地想象,要有表达的技巧,重在“逐步提高”。起始阶段的写作,学生往往不知道“高”在何处,写得不多,难有成就感,久而为难,得不到鼓励,最终疲于应付,倦于无趣。看到学生苦于写不出一篇几百字的文章,一逢作文,便如坐针毡,教师也会很焦急。然而为什么把要求定得那么高呢?为什么不先培养学生写作的兴趣呢?在日常教学中,教师要了解学生的实际能力,要注意每个学生不同的起点,未必要用统一的标准去评价。比如作文批改,能肯定的地方应当尽量肯定:整篇好自不待说,只有一段好,就把好处说透,让他印象深刻;如果只有一句好,就称赞这句话写得精彩高明;实在乏善可陈,还可以说这回书写端正,还可以说这回作文速度比以前快……总之,多多表扬,特别是在低年级(包括小学低年级),先要让学生敢写。学生作文即使不合要求,但总还能从写作中得到一些快乐,总能看到自己的写作有些价值,时间长了,他也会逐渐悟出些写作的道理。

其次是要让学生真实地表达自我。为什么一些学生作文缺乏真情实感,充斥那么多假话、大话和空话?这中间既有社会原因,也有教师写作观的问题。作文教学本当引导学生关注生活,关注身边的人和事,关注自我心灵世界。人在日常生·活中,有丰富的精神活动,思想火花进放出的绚烂,使人的生活有了理想和激情,使人能体会到自己的存在和尊严。人究竟为什么写作?因为感受到生活的多彩,因为感受到真善美,因为思想而有了灵魂苦痛和幸福……因此,有个人的思想,有个人的人生感悟,有独特的生命体验,作文才有价值。有经验的教师在指导小学生作文时,往往只说“先把你想的事情写出来”,这正是了解少年儿童思维特点的因势利导。心灵世界丰富、热爱并关注生活的人,能在看似平凡的生活中发现美与快乐,发现哲理与幸福。那些假话连篇、无病呻吟的作文,既是对读者的一种折磨,也是一种自我欺骗,更可怕的是使人丧失尊严。鼓励学生在作文中说真话,做真人,是写作教学应当承担的任务。

同时,教师要引导学生关注生活,把写作能力运用于生活实践,不能热衷于让学生讲经论道。写作教学脱离现实的现象在当今特别突出。我们不妨看看学生在教师的指导训练下做些什么文章。以议论文写作为例,他们既能证明“逆境成才”,也能证明“顺境成才”;既能说“知足常乐”,也能辩“不知足常乐”;能配合形势说“勤奋出天才”,也能与时俱进说“创新与成才”;他们还能论“和谐社会”,论“科学发展观”……高谈阔论,滔滔不绝,可他们就是不能、不会(或不愿)分析身边的事,剖析自己的生活!而写作教学一旦注意和现实生活结合,学生就能认识到写作的价值,他们的写作热情就会得到激发。有一年,学生对食堂饭菜质量不满,纷纷走出校门买个体摊贩的盒饭,食堂就餐人数明显减少。校方通知,禁止学生外出就餐。有几位同学在随笔中质疑校方的做法。他们指出,校方这一措施本末倒置,“忽视学生的个人权利”;食堂没办好,根子在学校不重视;校方认为社会供餐无卫生保证,却没有依据;食堂饭菜质量差,服务态度不好;校领导和教师不带头到食堂就餐……这些分析有理有据。此后校方听取学生意见,允许学生自由选择用餐。学生有辨析世事的欲望,也会有相应的能力,当他们的写作开始注意过程与方法时,他们首先想要剖析的是自我和身边的人与事。语文教育应当让一个人学会尊重并运用自己的表达权,也即言说的权利;学而无用,教育教学也就没有价值。很多教师在这一问题上认识尚不到位。思想的束缚也让一些教师的作文评价“不知好歹”,他们的评价尺度直接妨碍了学生自由表达的愿望。

不久前,我应邀担任学生读书演讲比赛的评委,看到演讲的中小学生一个个满嘴假话大话空话,热衷于神态表演,非常失望。赛前,看到教师在赛场外辅导小学生做各种动作和表情,深切感到“有什么样的老师,就有什么样的学生”,说得有道理。问题的症结也许就在这里。

 应试作文横行课堂

目前中学作文教学“应试”倾向比较严重,教师过早地按应试作文路数来教写作,这也是作文教学低效的原因之一。受高考作文的影响,“应试八股”成了金科玉律,已经开始影响低年级作文教学。有高考作文阅卷经历的教师都知道,高考作文评分受各种条件限制,具体操作和正常的教学有相悖之处。一般而言,应试作文难不住写作能力强的学生,可是写作能力不强的学生往往也能蒙混过关。这就挫伤了一批教师的教学自信,让一些学校的写作教学名存实亡。有些学校能整学期不要学生写作文,只读“高考佳作”,或只让学生背范文,反正到时混个“切人分”就行了。有避难就易心理的学生也就逐渐丧失了学写作的积极性。我曾多年担任高考作文阅卷复查工作,了解阅卷的全部程序,了解阅卷教师的工作强度和心理状态,因而可能更清楚应当如何对付高考作文。写作能力一般的学生,只要会“临阵磨枪”,注意一些基本问题,即使基础差,突击一下,也能拿到基本分。——他缺乏基本功,却能拿到“基本分”,这岂不是笑话吗?这正是当今写作教学的尴尬。许多教师都经历过这样的尴尬:在高考中,写作能力强的学生未必有明显优势,而写作能力弱的学生也未必会吃到苦头;有时甚至成绩“倒挂”。而对写作教学的评价,往往又以高考作文成绩为唯一标准,这就造成教师的写作教学逐渐“走形”。

内行都知道,所谓“高考作文佳作”,未必是好文章,也不宜作为学习写作的范例。但铺天盖地的教辅书却以所谓“满分作文”把学生诱人歧途,其势愈演愈烈,在某些原本比较严肃的专业杂志上,也常能看到刊登的“高考满分作文欣赏”,这些也干扰了写作教学。媒体为“吸引眼球”而炒作,教师为学生应试传授“临阵磨枪”的法子,学生为高考得高分而琢磨“野路子”,真正意义上的写作教学反而没有人关注了。

要了解学生的写作状态【汤迪原创】

要了解学生的写作状态

作文教学中,主要是学生一方的“学”。对学生的写作状态,教师需要有深入的了解。作为一个写作的学习者,他是否有写作的准备;在写作过程中,他的思想情感有什么样的变化;他有什么样的表达习惯,他的表达技巧还需要作哪些提高;他对哪一种文体更加感兴趣,他的写作积累有什么特点;他是否愿意写,他喜欢写些什么题材,他写作的主要困难在哪里,等等。在一个教学群体中,学生会有不同的写作状态,教师的教学有基本的目标,但是学生写作能力的发展不可能齐头并进。教师可以通过学生的作文、随笔和其他交往途径,了解学生的写作状态,并尽可能做到心中有数。如果对学生没有足够的了解,就谈不上因材施教,写作的效率也不可能提高。有经验的教师接手一个新班,只要写过两次作文,他对全班的写作就会有数;一个学期下来,看了每个学生的十多篇文章,对每个人写作的长短,也就基本了解了。谁长于议论,谁长于记叙,谁说话简明扼要,谁常能有诗一般的语言……知道这些,对提高作文教学的实效很有帮助。很多教师都有这样的体验,只是因为种种原因,我们没能持续地有效地发展学生在某一方面的写作能力而已。

面对一道作文题,学生可能想起什么?他思考的范围有多大?他会如何选择?他会不会扬长避短?他有没有进一步调动写作资源的意识?如果选择某类题材,会出现什么障碍?行文中,他有可能在什么地方被“卡”住?……作为一位关注学生写作过程的教师,是能想到这些的。如果熟悉学生的写作过程,能想到这些,他也就了解了学生的写作状态,这样才有可能把握作文教学的规律,才可能不断地有“新点子”和新思路,成为有办法的教师。

了解学生的思维特点,有助于正确判断他们的写作状态,帮助他寻找发展的机会。我曾注意到有几位学生几乎永远不会描写。这些学生性格沉静,内向,他们似乎不关注形象与细节;但他们的逻辑思维能力比较强,发议论时颇有精神高度,善于分析事理。反过来,也有些学生,什么记叙文题目也难不倒他,有着令人惊叹的想象力和结构能力,但是如果让他说明一件事,往往颠三倒四,语焉不详。不了解这些,往往也就不知道该如何去教。这些,都应当是写作教学要关注的问题。

学生不愿意写,未必是没有可写的东西,也未必是不会写。他或许是在等待,或许是“不在状态”,或许仅仅是不喜欢这个题目。但教师无论如何不要低估了学生的判断能力,不要把学生想得太幼稚,同时不能自以为是,高估自己。有一年江苏省作文竞赛,题目是“猜一猜,我有多爱你”,有评委担心学生去写早恋。这是很典型的一种教学自扰。结果选写本题的37名学生,没有一个去写男女恋情,而且立意新颖,境界高。学生未必那么俗,他们有自己的追求,——他们最怕的是遇上一位自寻烦扰的教师,如果不幸让他遇上了,则有可能自我压抑,长期没有脱颖而出的机会。教师应当想方设法让学生享受写作的愉快,让他能自觉自愿地写,高兴地写;很多老师都有这样的经验:一个好的作文题,能激发学生的写作欲望。教师经常地命出让学生“眼睛一亮”的新题,必定能有效地调动大部分学生积极思维。请看下面这道题

韩愈字退之,岳飞字鹏举,朱自清字佩弦,钱钟书字默存……人们选取与名的含义相关的字以表德行、特性,体现精神追求或自我期待,这是中国独特的语言文化现象。你想给自己起一个字吗?翻检词典选几个你喜欢的词,推敲含义,选定最能表现个性和精神追求的一个,叙述选择的过程和原因。

学生见到这样的题目,不可能没有反应。他在语文学习和社会生活中接触到许多这方面的知识,可是他自己竟没有想到过可以为自己取一个字(或号),姓氏依宗族沿袭,名为父母所赐,现在,他有了一次选择的权利与自由,他当然会有自己的思考。这次作文,很多学生绞尽脑汁,因为他知道,字号有可能流传,他必须郑重其事。我的班做完这篇作文后,在讲评中介绍了一些同学的字号,此后有些同学便以字相称。这道题来自一线教师的创造,现在已经编进了苏教版高中语文教科书第一模块。

如果写作能有文艺体育活动一样的愉快,何至于要苦口婆心地动员?把握学生的写作状态,才有可能因势利导,才有可能让他们在写作中发展自己的个性。

每个人都有自己的思维习惯,其情感体验往往也是独一无二的。因而对学生在写作中的各种表现,应当和他的思维方式与性格特点联系起来考察。作文是学生的“精神产品”,是不可能有“标准答案”的,教师必须保护并尊重学生的思维个性,而不能用统一的模式加以判断。例如,问学生:读《一个人的遭遇》的结尾,你脑海里出现的是什么画面?三个学生的叙述会各有不同。也就是说,他们的想象依据的是自己的经验;而如果事先放电影给他们看,他们的描绘就不会有太大的差异,甚至根本就不会出现富有想象的画面。(这也是一些教师主张通过语言感悟形象,不主张过多使用音像制品教学的原因之一。)

走出写作教学的困境【王慧原创】

走出写作教学的困境

反思我们的写作教学,可以这样说:有多少未被关注的问题,也就会有更多的尚未尝试的办法。办法总会比困难多。在这方面,许多一线教师作过有益的探索与尝试,也在不同层面上取得过成功,只是没有受到业内的充分关注。本文试图从寻找对策的实践层面,略谈一些体会,和同行交流。

让写作真正成为生命的活动

写作是自我生命的活动。认识到这一点并不容易,在教学中贯彻就更难了。从教学角度出发,教师总是得想,这次写作的意图是什么,要达到什么目的,体现什么样的能力要求,期待学生会有什么样的文章,等等。而学生未必要这样去想,对他来说,每一次作文都是独特的生命体验,他要利用这次机会,反映自己的观察与思考,展现自己的想象与创造,他要借这个题目,显示自己的追求和寄托。看起来这是一对矛盾,但在作文教学中,教学目标与学生的活动完全可以统一起来,成为师生共同的精神活动。

作文要关注社会,关注自然,关注自我。在这中间,特别重要的是“关注自我”。学生最重要的写作资源是什么?毫无疑问,是他的个人生活,是他所熟悉的事物。在写作的起始阶段,教师应当用各种方法,引导学生关注自己的生活,开掘自己的写作资源。

作文是精神的活动。学生不是机器,机械地按标准复制产品;学生也不是政治家,总是要倾诉经世济民的宏论。没有必要让学生反复地在上下五千年中寻找民族自豪感,没有必要让他们把08奥运说成生命中的头等大事,没有必要让他们热衷于发疗世济民的高论。事实上,真正会写的学生,尝一脔而知味,他们能从柴米油盐一类的日常生活中有所发现,从里巷俚语中观察世像人情。写作者是享受生活百味的智者,不懂生活之美,一味地论证人生目标,远离自己的世界,必然笔下无物,面目可憎。为什么不把他们的目光引向丰富多彩的生活呢?一个善于思考、发现的人,在写作上能“一触即发”,他的笔下,永远会有新奇的体现人的智慧的事物。在起始年级的写作课中,就应当启发学生关注自己的生活。

这种关注首先在于丰富并充实自己的生活。应试教学造成学生的生活单调乏味,确是事实;某种程度上,也是因为一些同学缺乏想象力,不善于观察和联想。教师要善于引导学生关注生活,让他能发现生活的乐趣,发现有价值的事物。多年前我曾在作文课上要学生写出柴米油盐等生活用品的价格,大部分学生回答不出来。有学生认为这个问题没多大意思,回答不出来也没关系。我只说了一句“回答不出来也没什么,只是这关系到你们的父母每天劳动的价值”,学生很受震动。2013年我教高二,有次作文课上,给学生每人发一张白纸,要他们“把爸爸妈妈的生日写出来”。全班近一半学生写不出来。那一次我的作文题是两题选一:“我是怎样记住父母生日的”,“我为什么忘记了父母的生日”。所有的学生都有话能说,那次作文写得特别好。看似单调乏味的生活,也有许多有待我们去开掘的富矿。囚徒的生活更是真正的单调乏味,可是十九世纪以来,许多作家在监狱中都能写出不朽的作品。这从另一面证明:只要你能想,就不愁找不到值得思想的事物。

我常对学生说“你的生活很重要”,但我们不是为了写好作文才去关注生活的,实在是因为生活在显示我们的生命价值,生活太值得我们热爱。我在十多年前的一次作文中,让学生写过“没有意义的一天”。之所以那样命题,是想到学生学写作以来,总是有教师和他大谈人生的意义,总是要他写“有意义的事”;而他的平凡的生活令他自卑,于是他不得不说假话;他认为社会的一切都重要,而自己不重要,他的生活没有价值,他的生命也没有什么价值。好吧,既然他已经说“我的生活没什么意义”,那就写一写这种“没有意义的一天”如何?然而结果很有意思,——有些学生把每天那种“没有意义”的日常琐事描绘一番堆砌成文,发现这就是通常说的“日子”和“岁月”;不会写的学生说,连“没有意义的一天”也写不好,那的确是我的写作能力差了。有学生后来看到陈村的《一天》,感慨地说,过去太重视“意义”了,而生命中有许多事物是不能用简单地“意义”去认识的。

写作应该是个人感情活动的一种表达方式,写作教学不宜设置禁区,教师应当启发学生正确地认识生活。在什么情境下,学生写作的激情会“一触即发”?一些教师的体会是:一定要让他的思维活跃起来,有想写的欲望,那才是最好的教学。我虽未必愿意接受“情商”一说,但坦率地说,由于各种原因,作为写作者生命中不能没有的“感动”,在青少年身上日渐淡漠。我在不同的教学班试过,每次板书巴尔蒙特的诗句“为了看看太阳,我来到世上”,写完回头,总能看到两三位同学激动得热泪盈眶。——你可以相信,能被这样一句诗感动的学生,他的作文绝对不会差到哪里。写作教学应当成为心灵的歌唱,教师为什么不注意创设激励学生想象、触动他心灵的情境呢?

语文教育之怪现状【骆正魁原创】

语文教育之怪现状

有文章开头就写道:“如今语文教育成为众矢之的,备受指摘。”这可以看作他对语文课改的评价。的确,自新课改实施以来,语文教学并未出现明显的改观,反而乱象丛生。但这绝非语文课改所造成,恰恰相反,它是新课标未能得到正确实施甚至被严重歪曲,同时受到各种干扰的结果。

 

语文课程标准最大的变化,是将人文精神提到了应有的高度,强调了“工具性与人文性的统一”。但在课改之初,语文教学就出现了歪曲新课标、泛化“人文性”的错误倾向,这主要表现在某些公开课、示范课中。由于执教者并不懂得什么是真正的人文,也不懂得怎样在语文教学中渗透人文精神,因而要么把“人文性”混同于思想品德教育,要么在语文课上人为地添加与文本无关的内容,进行漫无边际的“拓展”,甚至把语文课上成了别的课。这当然是我们必须反对的。但这不应该归咎于语文课程标准,不能以此为依据,断言语文课改偏离了正确的方向。事实上,由于受应试教育的干扰,加上大多数教师对技术化训练早已轻车熟路,因此“人文性”在日常教学中并未真正得到重视。我们在一些语文课(主要是公开课、示范课)上看到的“人文”并非真正意义上的人文,而是“冒牌”的人文,“真正意义上的人文非但未能张扬,反倒因此而背上了‘黑锅’”。

 

这无疑是新课改难以推进、语文教育难以健康发展的一个重要原因。

 

语文课改未向正确的方向推进,更重要的原因是受到了各种各样的干扰。除了应试教育造成的巨大障碍,还有来自语文界内部的掣肘,即马臻先生所说的“比‘外行之悖’更可怕的‘内行之悖’”,这场课改自启动之日起,就遇到了强大的阻力。有些语文界人士对语文课程标准一直不“买账”,诸多课改理念从一开始便受到抵制甚至遭到抨击。如某著名特级教师在多处演讲时就公开指责新课改是在“瞎折腾”,并大声呼吁“把咱们前七次干得好的一定要守住,守住,再守住”(似乎新课改已把过去“干得好的”全盘否定了)。还有人不但对课改理念深表不满,甚至认为,“正是这些‘新理念’,把语文教学引向了错误的方向”。而某些高等院校从事语文教学研究的专家教授(按照靳教授的标准,不知该划为“内行”还是“外行”)也不甘寂寞,纷纷加入批评新课标和抵制课改的行列,尤其是近几年来,这种势头愈来愈猛。

 

这实在是一种奇怪的现象:在“工具性”一统天下并导致人文精神失落之时,语文界很少有人对当时的教学大纲和“技术化”的教学提出批评,反而对圈外人士的批评百般抵制甚至进行“反攻倒算”;但当语文课改出现了一些偏差时,就立马有人跳了出来,迫不及待地拉响“警报”,并极力“纠偏”。钱理群先生曾对此有过预见,他认为,“一种理念与倡导,一旦成为时髦,变成一种时尚的时候,就可能会变形、变质,在潮流之下,就必然会产生许多新问题,甚至会发生某种混乱。因为改革就是实验,实验不可能每步都考虑得这么周到,必然会有些问题,产生你意想不到的弊端”。在这种情况下,“就会有人打着‘纠偏’的旗号来反攻倒算,重走回头路,鲁迅用一句很形象的话说,叫作‘改革一两,反动十斤’,那是很可怕的”。事实证明,钱先生的这番话并非臆断。

 

随着对新课改批评的升级,有些人已不满足于“纠偏”,而进一步提出了“回归”的主张,并大声呼吁:“让语文教学回归到正道上来吧!”所谓“回归”,意味着曾经有过。也就是说,语文教学曾经走过“正道”,但现在反而走“偏”了。笔者不明白曾经走过的“正道”是哪条道,只知道语文教学曾经走过的是课改之前的那条道。笔者也曾走过那条道,对类似于采摘“知识树”上的“果子”的做法记忆犹新。事实证明,那条“工具性”一统天下的道路走得并不正,最严重的影响是技术主义泛滥,导致人文精神的失落。新制定的语文课程标准试图纠正其错误倾向,却因这一标准并不完善以及某些人对课程理念的歪曲(主要体现在某些公开课、示范课中),使得当前的语文教学又出现了一些新问题。但这并不意味着语文教学要“回归”到那条老路上去再跟着“工具”的指挥棒走。我们必须认识到,语言文字的运用不单是一种技能,它还取决于一个人的文化修养和精神境界。大量事实证明,学生语文水平的滑坡(就写作而言),不单表现在语言表达能力的下降,尤其突出地表现在真情的缺失、思想的浅薄(甚至极度贫乏)和个性的泯灭。因此,语文这门课程除了致力于培养学生理解和运用语言文字的能力,还担负着提高学生的人文素养的重任。也就是说,它还要利用语文学科所独具的优势为学生补充精神营养,即把语言文字所蕴含的思想感情渗透(不是人为地添加)到教学之中。而这些都是课改前的语文教学所忽视的。在“工具论”的支配下,这门课程强调“主要任务是培养学生使用语文的技能”,“教学要从语文的工具性这个特点着眼”。这便使语文课堂变成了语言知识和技能的跑马场,使语文这门学科没有了“人”和人的生命情怀。其结果是,不但未能改变语文教学“少慢差费”的状况,而且降低了学生的人文素养。因此,这条道绝不是一条“正道”,是“回归”不得的。对于某些人提出的“语文课堂应该就是一个语言知识的运用场,是一个语言能力的训练场”及“重新恢复语文学科的工具性定位”!等主张,我们必须坚决反对。

 

和任何改革都始于思想观念的变革一样,语文课改首先是教育观念的变革。新课标摆脱了“工具性”的束缚,使语文教学发生了重大的变革。虽然它还存在着这样那样的问题,还须不断完善,但其确立的大方向是不容否定的。作为语文教育工作者,必须克服因循守旧的思想,尽快地更新观念,跟上时代的步伐。对于正在进行的新课改,应该是“补台”而不是“拆台”,是促其改进而不是大泼冷水。否定新课改,才是真正扰乱语文教育的发展方向。面对当前语文教学所出现的混乱状态,我们应该保持清醒的头脑,坚决反对开历史的倒车,绝不能让语文教学“回归”到那条工具化、技术化的老路上去。