朱冬民教科研成果【朱冬民原创】

朱冬民教科研成果

  • 教研成果

1.2017年11月:《专业阅读让课堂教学更精彩》,《语文教学通讯》A刊第11期

2.2017年9月:《做一个不断超越自己的老师》,《语言文字报》2017年9月8日

3.2016年7月:《沈从文:在时间的“蛳螺壳里做道场”》,《中学语文教学》第7期

4.2016年6月:《例谈小说时间“节点”和“盲点”的叙事功能》,《教学月刊》第6期

5.2015年11期:《唯大英雄能本色,是真名士自风流》,《中学语文》第11期

6.2015年7月:《西方小说理论在小说教学中的运用》,《高中语文教与学》第7期

7.2015年4月:《西方小说理论在小说教学中的运用》,《中学语文教学参考》(上)第4期

8.2015、2016连续两年获安徽省电教作品二等奖、合肥市中小学教师二等奖、巢湖市一等奖

二、科研成果

  1. 2017年11月:参与合肥市教育科学规划课题《校园文化建设中强化语言文字工作的策略研究》

2.2016年10月:主持安徽省电教课题《利用网络集体备课 提升教师的专业成长策略研究》

3.2015年6月:省级课题《高中作文序列研究》获合肥市教科研成果二等奖,课题主持人之一

4.2017年6月:参编江西高校出版社《高中语文必修①-⑤导学案》《高中作文教学必修①②导学案》

5.2016年9月:参编《语文周报》《高考议论文模板专题》

6.2015年9月:参编《语文周报》《高考等级作文模板专题》

7.2015年7月:参编安徽教育出版社《安徽名人家风家训》

三、教育成果:

1.2017年10月:巢湖市中学生作文大赛辅导学生获一等奖3名、二等奖2名

2.2017年6月:获《语文报社》第十九届“语文报杯”全国中学生作文大赛写作指导一等奖

3.2017年5月:获巢湖市委宣传部、市教育局全市青少年“百年追梦 全面小康”爱国主义读书教育活动中学组指导老师一、二等奖

4.2017年4月:获合肥市教育局合肥市中小学生研学旅行和工业游征文比赛高中组指导老师二等奖

5.2016年12月:获安徽省教育厅基础教育处全省中小学优秀德育实践案例评选三等奖

  四、综合荣誉

1.2016年12月:巢湖市学科研究与指导语文学科组成员

2.2016年6月:巢湖市第二批中学语文学科带头人

3.2016年7月:合肥市第三届中学语文学科带头人

教室也可以“说话”【徐燕原创】

教室也可以“说话”

美国教育家杜威曾说:想要改变一个人,必先改变他的环境。高中生每天在校的时间都比较长,而在校活动的主要区域就是教室,这样教室既成了他们学习、生活和交际的主要场所,又成了老师教书育人的主要阵地,是师生情感交流的地方。正因如此,一个舒适、健康、积极向上的教室环境,会在潜移默化中影响着学生的性格和综合素养。苏霍姆林斯基认为:教育,应是“让学校的每一面墙都会说话”。那么作为班主任,应该努力做到“让教室的每一面墙都会说话”。让学生进入教室就能感觉到独具特色的文化氛围,这种独特的班级布置和风貌,既能刺激和启迪他们的心智,又能陶冶和熏染他们的情感、意志和性格,做到“润物细无声”。然而,教室的布置不是张贴得五颜六色、琳琅满目那么简单,这样不仅起不到好的教育效果,反而会分散学生学习的注意力。那么,怎样布置教室,发挥教室的育人功能呢?下面谈谈我个人的几点做法。

首先,布置教室应内含教育意义。教室文化作为潜在的教育功能,布置时,可以考虑:宣传爱国主义、模范事迹、班级目标和班级的好人好事等。在选择主题时,要体现正确的奋斗方向,对全班同学都能起到激励作用。记得在高二开学之初,我曾以“合作竞争,荣辱与共”为标题,给每一位学生都制定一个学期目标:让我们相聚在这温馨的“家庭”,互相学习、互相关心、互相帮助;在合作中完善自己,在竞争中提升自己,切磋学业、交流经验,建立起深厚的友谊,共同进步,荣辱与共!同时在班级设计“小组竞争榜”,张贴的是每个小组的合影,在这张小组“名片”上,设计内容包括:小组组名、组徽、组歌、个人座右铭及小组目标等,而这9张小组“名片”又组成了一个扇形图案,寓意着虽然有竞争,但我们生活在同一个屋檐下,我们是兄弟姐妹,我们应相互勉励,共同提高。

其次,布置教室要注意整体的协调。教室布置的内容常见的有“信息栏”、“公告栏”、“竞争榜”、“心愿树”、“卫生角”等板块,这些模块设计要有总体的方案,不能杂乱无章,只注重局部而忽视整体。每个项目的布置都要注意内容和形式的统一,并适当进行美化。根据我校教室的特点,我与学生一起规划了教室布置的方案:在教室的前后黑板旁边分别设置了“信息栏”、“公告栏”及“班规”,这样方便学生及时查看相关的信息公告;在两侧墙壁挂设两幅激励性的名人名言,另外设置 “小组竞争榜”和“心愿树”, “心愿树”的设计注重整体效果,树干用卡纸裁剪而成,树冠可由红绿相间的便利贴组装,绿色代表绿叶,红色代表果实,相辅相成,融为一体,便利贴上写有学生的短期目标或长期目标或理想的大学,还可以从“成长的烦恼”和“个人的风采”两个角度记录学生的成长故事和学习心得;教室的“卫生角”是存放卫生用具的地方,难免会有垃圾杂物,因此放置于班级后面拐角,增设挂钩方便悬挂拖把和扫帚,做到干净整洁,有利于教室整体的协调性和美观性。

最后,布置教室要发挥学生的创造力。教室是学生的“家”,在教室布置时发挥学生的主动性,能在无形中强化学生的主人翁意识。整洁是美化的前提,因此在准备布置教室之前,要让每位学生动手搞好教室卫生,而清理时更应注重细节:从地面到天花板,从讲台到桌椅以及四面墙壁都应仔细清洁,真正做到 “六面光”,清理中还可以强化学生的卫生意识和保洁观念。在布置教室时,可以先发动全体学生提出设计方案,然后进行讨论和评价,最后选定最佳方案,予以实施,对被选定的设计方案还应加以表彰,如通过小组加分、口头表扬等方式提高学生参与的积极性和荣誉感。对于各项具体模块任务,可以发动更多的学生去实施,特别是注重发挥学生的兴趣和特长,这样使教室布置的过程,也成为一个教育的过程,同时也能更好地引导学生关注这些“会说话的墙壁”。如我班学生设计的“精品展示栏”,虽然一次只能张贴几位学生的优秀作业、绘画和手抄报等,但因为作品用单面胶固定,维护、更新比较方便,这样不仅能为每个学生提供更多展示自己的机会,还能让教室充满新意与活力。

教室是学校教育教学工作的主要场所,“教室文化”就是校园文化的缩影,良好的教室文化对学生具有潜移默化的影响力和感染力。因此,作为班主任,我们有责任让教室的每一面墙壁、每一个角落都能为教育说话,使我们的学生能在更好的文化氛围中得到全面发展。

小组合作绽光华 “春丽”使你更精彩【李华原创】

小组合作绽光华 “春丽”使你更精彩

——小组合作中的挫折教育冷思考

有一匹日本明星赛马叫“春丽”,它屡战屡败、屡败屡战,参赛106场,没有拿过冠军,最好的成绩也只是得过一次第二名,却依旧成为日本国民最喜欢的战马。原因在于它每次出场都精神抖擞,尽全力地奔跑,从不灰心懈怠。许多日本人看到春丽奋力奔跑的样子,都感动不已,找回了生活的勇气,日本高知县赛马场因它而扭转亏损。

日本公众看重的,是它不懈的努力。正是这一点,感动了广大日本人。这些年日本经济不景气,许多人事业失败,精神不振,每年自杀的人数超过三万人。而一匹赛马,让人们看到了榜样。许多人在给春丽的信中就痛陈自己生活中的种种不幸,说自己早已对生活失去信心,但看到春丽奋力奔跑的样子,使自己找回了生活的勇气!原来,日本人并不是简单地同情弱者,而是欣赏、鼓励、崇拜奋斗者。在他们看来,只要努力奋斗,就值得尊敬,过程比结果更重要。

其实大家都清楚,优胜者只能属于极少数人,而绝大多数人,只能像春丽一样,即使付出全部努力,也只能在挫折、失败中度过一生。日本人能从失败者身上找到力量,以此激发自己,使整个民族,从社会精英到普通民众,都昂扬向上,这比它的经济奇迹更加了不起。

在这方面,或许我们有许多需要学习的地方。尤其在我们的教育中,青少年正处于知识、能力、情感增长的高峰期,怎样对他们实行挫折教育就显得格外重要。下面,仅就笔者的一些思考,谈谈有关青少年挫折教育的一些问题。

一、挫折教育的界定

在心理学中,挫折是指人们在某种动机的推动下所要达到的目标受到阻碍,因无法克服而产生的紧张状态与情绪反应。由此,我们可以将挫折教育界定为:让受教育者在接受教育的过程中遭受挫折,从而激发受教育者的潜能,使其切实学习到应对困境的方法与知识我的一种教育。

在人生中,每个人都会遭遇困难、风险与失败,但这些并不可怕,可怕的是被困难打败,从此便一蹶不振。因此正确地面对失败,就显得格外重要。挫折教育就是教会学生正确对待困难与挫折的一种教育方式。挫折教育不同于一般的思想品德教育,它是一种提升学生克服困难的决心、信心、恒心,增强学生对挫折的承受力、应变力,从而培养其完善人格的心理素质教育。换言之,挫折教育就是要教会学生正确地对待失败,保持心理平衡,努力克服困难,从而战胜自己,取得成功。许多到达光辉顶点的人往往不是最聪明的人,而是那些在生活中遭受挫折,并能克服身体、心理各种困难,从而战胜自我的人。这是因为,那些自认为自己聪明的人往往会选择走一些所谓的“捷径”,这些所谓的“捷径”会使他们丧失宝贵的锻炼机会;而那些生活在逆境中的饱经风霜的人,才更能深刻理解什么叫做“风雨之后,才见彩虹”的成功。因此,在教学中,对学生进行挫折教育,无论对其现在还是未来的学习与生活都有重大的意义。

二、挫折教育的方法

1人为地“制造”挫折,为挫折教育提供平台

歌德有句名言:“你若失去了财产——你只失去了一点儿;你若失去了荣誉——你就失掉了许多;你若失掉了勇敢———你就把一切都失掉了!”因此,要让学生形成对待挫折的正确态度,勇敢地面对困难,坚韧地克服困难。教育学生在困难与挫折面前既不要害怕,也不要回避,而应以积极的态度勇敢地迎难而上,在征服困难的过程中,增强我们对待挫折的心理承受力。为此,教师可通过开展各种主题活动为学生创设受挫情境,如远足、野营、登山、军训等,在“吃苦活动”中“自讨苦吃”,以提高其生存能力、生活能力,做好迎接逆境、向挫折挑战的准备。同时,教师也可利用班会等场合,对学生进行适当的挫折教育,如通过举一些挫折教育的例子引发同学的反思:一个漆黑的山洞中,在没有任何亮光可以凭借的情况下,意志顽强的人是如何走出这个山洞的;在地震过后的废墟中,没有水,没有实物,无助的人们是怎样坚持到底,与生命进行抗争的等等。通过对这些事例的讲解,让同学们思考挫折教育的内涵及意义,这对于激励学生的斗志、培养学生的顽强意志是大有裨益的,且让学生终生受益。

2.从挫折中学到知识,吃一堑,长一智

应该让学生明白,人生在世,每个人都会遇到挫折,挫折是令人不快的,但不快的程度及转化的情况是可以由自己掌控的,因为产生挫折的原因有内因和外因两个方面。这样,学生便能做好接受挫折的心理准备。“榜样的力量是无穷的”,教师要有意识地为学生提供那些战胜挫折的榜样。提供的榜样类型有:第一,中外名人战胜挫折的典型范例,例如忍辱不屈、发愤著史的司马迁;身残志坚、自强不息的张海迪;虽处境维艰但倔然自强的达尔文、曹雪芹等。第二,国内著名同龄人中的模范人物,例如自造逆境、锤炼自己的赖宁;用七岁稚嫩双肩支撑着一个残破家庭的边荣唐等。第三,同学身边的榜样。当学生遇到困难和挫折时,就会从这些闪光的形象中获取勇气和力量。

3.辩证地分析不尽人意之处,在比较中认识挫折

当前教育教学中,教师往往给学生呈现美好和谐的教育内容,描绘白璧无瑕的神州大地,学生脑海中只有“春和景明,波澜不惊”的美好现实,没有“霪雨霏霏,连月不开”的风云变幻。所以一旦社会上的一些不正之风、污垢潜流直接刺激学生感官的时候,他们往往始料不及,觉得不可理解。因此,我们的教育应努力克服这种片面性,多引导学生辩证地看世界、看社会、看人生——和平与发展的世界中也有炮火与硝烟;迅猛而至的新科技革命中也蕴藏着新的生态威胁;改革开放的大潮中也卷入了泥沙浊水;廉洁高效的党内也存在着不正之风;富庶文明的那一边依然有贫困与愚昧;热诚敦厚的人群中不乏狡诈残暴之徒;铺满鲜花的甬道上会蔓生棘针蒺藜……

“应知天地宽,何处风云动?应知山水远,到处有不平。”挫折本来就是生活的组成部分,只有辩证地看待事物本身,既看到光明与美好,又看到黑暗与挫折,才能在今后的困境中迎难而上,勇敢出击,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。”

三、挫折教育的作用

1. 挫折教育能够激发学生的潜能

人有一种潜能只有在一些非常的情况下才会被激发。对于学生而言,只有在生活和学习中遭受挫折时,才容易激发其潜能越不容易找到答案的问题,就越能激发学生的创新和探究精神。著名教育家苏霍姆林斯基提出,必须让孩子知道生活里有一个“困难”字眼,这个字眼是跟劳动、流汗、手上磨出老茧分不开的。这样,他们长大后就会提高抗挫折的能力。要培养孩子的竞争能力,首先要克服孩子“输不起”的心理障碍,能谦让,能合作,能吃亏,然后才能激发竞争潜能。

2 .挫折教育能消解学生的骄傲情绪与优越感

当今社会,有些学生由于受到年龄、经历、学识、家庭环境等影响,往往会产生一些不应有的错误,如:粗心大意、骄傲自满、优越感等。在这种情况下,人为地设置一些障碍让其遭受挫折,以消解其骄傲情绪、优越感是非常有必要的。如美国汽车大王福特,尽管他身为亿万富翁,但却要求子女自己去擦皮鞋,打工挣钱; 日本有句名言:除了阳光和空气是大自然赐于的,其它一切都要通过劳动所得。当然,这种挫折教育应当有一定的限度,事后给学生说明,并且不是以真正打击学生为目的,而是通过这种人为设置的挫折,让学生受到教育,使其明确挫折对自己的作用,并正确认识自己的能力,排除自己的骄傲情绪,戒骄戒躁,克服优越感,从而取得更大的进步。

3.挫折教育能够使学生真正享受成功的喜悦

学生如果是通过自己的努力解决一个难题时,那种喜悦是不言而喻的,是无法用语言来形容的,那要比从师长或书本里学到知识更让其感到欣喜。因为从师长或书本里得来的知识,是别人已经整理好的,趣味性与探究性相对缺乏,学生的识记是枯燥无味的。而经过挫折教育,只有通过自己的努力与探究,掌握的知识才是更有意义的学习。“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,说的就是这个道理。

4 .挫折教育能够使学生更好地适应现代社会

现代社会是一个充满挑战的社会,不遭受挫折是不可能的。如果学生在学校中没有遭受挫折的洗礼,没有正确对待挫折的思想,就好像是温室里的花朵,不可能很好地适应社会。日本十分注重儿童的挫折教育,其幼儿园有条不成文的规定:每逢冬天,小朋友都要赤身裸体在风雪中摸爬滚打一定的时间,天寒地冻,不少小朋友嘴唇冻得发紫,浑身发抖,但没有家长会把他们抱走。孩子进入中小学,更要接受近乎残酷的体质训练,在烈日下暴晒、在凛冽的寒风中长跑。孩子从小自己洗衣、做饭、整理房间,而日本的大学生在学习文化课的同时,要接受饥饿训练等等。一些家长甚至把孩子放在荒岛上,让孩子学会在饥饿中生存。这种挫折教育看似不近人情,却对孩子的一生成长大有裨益。印度也规定了小孩的“饥饿日”以饿其体肤、苦其心志等等。这些国家的做法,无疑给我们以深刻的启迪。所以学生在学校中遭受的挫折(无论是主动的还是被动的),都使他们掌握了应付挫折的方法,只有这样,才能更好地适应社会。

古人云:“不经一番寒彻骨,焉得梅花扑鼻香。”温室中的花朵绝对经不起风霜雪雨,没有经过磨砺的孩子难成栋梁之材。风雨过后见彩虹!“春丽”使你更精彩。

《金岳霖先生》教学反思【徐燕原创】

(一)激发学生兴趣爱好的生动课堂

常规意义上的“生动课堂”是指教师、学生热情饱满,课堂气氛活跃。这节课从头到尾,师生情绪都很饱满,这点容易做到,也是一节课成功的外显形式。除此之外,我所说的“生动课堂”还可理解成让学生“动”起来的课堂,它表现为生生互动、师生互动的和谐场景。这节课上,本人以科代表为助手,基于她对班级学生学习习惯、能力(如谁朗读好、谁表达好、谁思维活跃等)的了解带领学生进行交流探讨,这种形式学生感到很新鲜,从而能营造一个生生互动的“场”,学生在这个“场”中尽情地展示自己的才华,教师在这个“场”中也情不自禁地参与学生的互动,并进行点拨提升,打破了传统教学中“一言堂”“填鸭式”的教学模式,体现了新课程学生为主体、教师为主导的理念。

(二)贴近学生人生体验的生活课堂

“生活课堂”是“五生课堂”的一个资源载体,这个资源包括学校、社区、家庭、社会等方方面面,不同学科、不同学生的体验是不一样的,各位老师也有自己的独到见解。新课程强调学生的生活体验,因此在教学内容的安排上力求以教材为内容,创造性地运用教材,再现教材与生活的联系。教学中,因学生对西南联大时艰苦的生活条件难以理解,教者通过资料补充,尽量让学生对西南联大时的生活有个感性的认识,从而帮学生更好地理解教授们的穿着、金岳霖跟孩子比赛送梨、作者画火腿肠慰藉王浩的异乡之思等生活细节的理解。特别是教师在引导学生体会金岳霖说的“今天是徽因的生日”这句话的复杂情感时,通过读品交流,尽力引导学生联系生活体验进行理解,最后还适时引入自己上个星期的一件情感往事,使得本来很平淡的一句话让学生咀嚼出无穷意味,这自然是生活课堂所产生的美妙效应。

(三)顺应学生思维动态的生成课堂

“生成课堂”是指在课堂中不是机械的按部就班,而是教师与学生、学生与学生在课堂中通过合作、对话、摩擦甚至碰撞,现场生成超出教师预设的新问题、新情况。在这里,老师不再是知识的传授者,而是知识的引领者、组织者;学生不再是一味的被告知、被灌输,而是知识开发的参与者。在这种教学中,课堂不再是一个孤立、封闭、凝固、僵化的计划课堂,而是一个动态的、成长的、变化的、有生命的完整过程,在这个过程中教师与学生分享彼此的思考、经验和知识,交流彼此的情感、体验与观念,丰富教学内容,求得新的发现。 这节课虽有预设,但并看不出预设的痕迹,从一开始让科代表提问、板书等,课堂教学就走上了“不知结果”的路子,基本在“学生提问——学生回答——教师点拨”中渐渐推进。教师准备了课件,但也只是根据需要提供了两则王浩、林徽因二则材料,还有二个阅读语段,别的没有打开,对整节课在动态生成中完成学习任务起到了催化作用。

要说明的是,关注课堂教学的生成并不是不要预设,恰恰相反,课堂的生成的高效发挥正是依赖于教师精心的预设。那种认为不认真备课也能有课堂生成的想法是极其错误的。预设是生成的“奠基石”,而生成则是对预设的超越。课堂生成关注的重点是学生主体的学习状态,教学预设要更多地注入学习设计的内涵,这样的设计应是“柔性设计”,即教师在课前预设时要为学生的活动和发展,留出更多弹性的空间,同时这种预设是一种板块式的设计,而非程序式的线性设计。

(四)以生为本、提升素质的生本课堂

“生本课堂”即课堂一切以学生为根本,学生通过合作、互动、探究自主地学习,能充分发挥学生学习积极性,拓展学生潜能,提高学生素质。“学”是内因,是提高教学质量的依据;“教”是外因,必须通过学这个内因才能发挥作用,“生本课堂”完全改变传统课堂中的老师讲学生听的局面,在老师的指导下,充分发挥学生的主体作用。其目标是从学生预习、导学中的困惑处入手来“以学定教”。 这节课上,学生根据教材后的思考已完成了一定的预习,有的同学已将文本看了三遍,课堂上基本让学生根据文本提出问题、相互答疑、交流总结,甚至让学生自己板书归纳,处处显示学生为主体的理念。当然,教师并不是简单的放手,而是在该点的时候点,该导的时候导,根据学生的认识规律,对文本阅读进行提炼升华,难怪黄元甫主任说这是一节符合新课程理念的一节精彩的语文课。

(五)以人为本、尊重个体的生命课堂

“生命课堂”实际上是一种追求以人的发展为本的教育理念,它要求我们在课堂教学中,不仅仅是为了知识和技能而教学,更是为了人的发展而教学。这节课中最起码诠释了生命课堂的这么几层内涵:一是“金岳霖先生听说林国达死了,一节课没有笑容”,通过这个细节的分析不仅说明金先生重视师生之情,更流露出他对生命的尊重与敬畏,让学生在品味之中得到生命的感悟;二是教师针对学生发言的不同差异,耐心启发,循循善诱,体现了出教者对每个生命个体的尊重;三是教者对父亲生日事情的回忆,融入了他自身的生命体验,学生在听的过程中,不但了解了金岳霖对林徽因的感情,更从老师的生命体验中得到了感染;四是教者引导学生通过对文本的比较分析,感悟到文本字里行间所蕴含的理念,从而使枯燥的文字形象地立在了读者面前,这个可以看作视文本为有生命的个体,不漠视,不轻视,在品味把玩中让学生尊重教材,让无声的教材焕发出生命的光彩。如此一来,语文课也充满了语文味,这样就把课堂变成了有生命的载体,而不是简单的四十五分钟的时间与四五十人的空间,让学生通过文本的分析品读,感受联大学人可贵的精神,提升生命质量。

语文工作室学期工作计划【朱冬民原创】

语文工作室学期工作计划

根据学校有关名师工作室工作指示和要求,本着“语文名师工作室要成为“研究的平台、成长的阶梯、辐射的中心、师生的益友’”的宗旨,树立为学生及教师服务的工作方针,完善自我,创新创优,全面推动学校语文教学教研和改革工作。为了更好地开展工作,现计划如下:

一、加强学习科研,提高业务素质,加快工作室成员的专业成长

一个团队组织能否发展壮大,能否有序高效地开展工作,取决于其成员的素质,因此如何进一步提高名师工作室成员的专业素质是一个迫切的问题和任务。加强个人专业素质成长,是本工作室开展工作的出发点和落脚点。

1、继续加强学习,提高理论素养

先进的理论是教学和科研的先导;没有先进的理论指导,一切教学和科研都将是纸上谈兵。阅读和学习是提高自身的需要,也是自我进修的有效途径。要想提高自身的理论功底、更新教学观念、更新知识,惟有不断学习。因此,要加强学习,不断提高自身和工作室成员的理论修养,始终占领理论“制高点”。

所以,本工作室将认真组织所有成员,采取集中学习和分散自学相结合的形式,加强理论学习,学习教育教学理论书籍,学习新课程理论专著。本学年工作室将向各位成员分发孙绍振、潘新和、王荣生、钱理群等教授的理论著作以及各类资料,工作室成员还将关注新课改的语文教改动态、信息,积极钻研新课程理论,要求每位成员三个月读一本与语文教学有关的专著或书籍,并撰写读书心得,进行内部交流。此外,寻求合适的时机,采取“走出去、请进来”的方式,聆听专家学者的授课和讲座,为工作室成员的成长打下坚实的理论功底。不断提高成员的理论修养。

2、狠抓课堂教学,努力形成风格

“教育理论修养”和“教育实践积累”是一个优秀教师必须具备的两个条件,正像鸟儿必须有两只翅膀才能飞翔一样。本工作室要求所有成员做到既有理论修养,又有丰富的实践积累。工作室将深入到成员所在的每一教研组,带领工作室成员不断深入课堂,通过听课、评课等途径,为教育教学研究取得第一手资料。通过成员自身开课、开设讲座等形式和活动,相互学习,提高教学水平。帮助工作室成员在教学风格和特色上下功夫,让每位成员具有高品位的教育教学艺术,能够按照教育规律和学生的心理规律,智慧地、艺术地教育学生,灵活地、技巧地驾驭课堂教学,进而形成自己的教学风格和教学思想。为此工作室决定把每个成员至少在本校开设一节校级的公开课并对所有工作室成员开放作为常规工作来抓,此外还将由工作室领衔教师开设教学示范课。

3、积极从事科研,提高自身品位

“教而不研则浅”,研究是名师工作室的要务之一和本质属性。名师工作室导师在自身积极开展教育教学研究的同时,要带动工作室成员自觉进行研究,要在已有成绩的基础上,继续“压担子”,争取“全面开花”,使整个工作室始终洋溢着一种研究的学术氛围,力争每位成员都能“研究出成效”。

工作室将督促并鼓励工作室全体成员从事教育教学研究,积极撰写教育教学论文。工作室将要求本成员每人将至少撰写一篇教学论文,获市级以上奖励、登载cn刊物或在网站上发布。

二、完善工作群建设,扩大影响和辐射,打造语文品牌

完善工作群建设,将是本工作室工作重点。我们目标在于及时迅速地更新信息,将最先进的研究成果通过网络进行传播,同时通过一定的反馈系统,互通信息,搜集与传递数据,各取所需,共同发展,这样就能使老师和同学能有效及时掌握信息,获得帮助,充分发挥工作室群的展示、引领、激励和辐射等功能;同时也能使工作室突破时空界限,延伸教研教学空间,拓展思维方法,适应信息时代教育发展的要求,也有利于培养工作室内部善思考高素质的综合人才。

首先,我们将根据校教科室的要求和指示,合理调整群,大量充实资料,除群主每日正常更新外,还要求每位成员每月至少上传一篇教案或教学设计、推荐一篇好文章(论文)、每二个月上传一份好试卷,群策群力,将工作群打造成语文品牌和工作室名片。其次,适当调整上传内容,加强针对性。我们将根据一线教师和学生的需要以及教学实际情况,上传更新的资料力求与现有的教学进度同步,以教案和试卷为主,从需求入手,基于问题解决问题,资源共享,使工作群真正成为教师和学生的良师益友。再次,我们还将把“在线咨询”落到实处。将每周一的“名师在线咨询日”制度化,安排2位工作室成员在线,时间为一个工作日(早上8点至晚上8点),具体工作除了管理群、论坛、博客之外,还要在线对话、接受咨询等。

三、加强常规活动,建立健全组织机构,扩大工作室影响

将继续坚持每周一次的业务学习的例会制度,研究工作和学习,交流经验和体会,从而实现共同发展。每次的例会上都将分别有一个中心话题,并轮流由某个成员主持、主讲,工作室其他成员参与讨论,互相启发,各抒己见,并在适当时机对来自工作室以外的的语文教师开放,使工作室真正成为语文教师研究教学、切磋教艺的成长发展的“家园”。

四、积极引领语文教学教研活动,增进辐射功能,体现指导价值

本工作室将用实实在在的行动,进一步加大对其他兄弟年级及周边学校的辐射功能,进一步体现出名教师工作室在教育教学、教学研究方面的指导价值。

我们还将做好青年教师的指导工作,虽然我们这方面的经验不足,但我们会在学校的指导下,集中工作室的力量,力求圆满做好对青年教师的指导工作。

语文教研:走出“鸡肋”的窘境【朱冬民原创】

语文教研:走出“鸡肋”的窘境

“教研”是对教育教学过程中出现的或应引起注意的问题进行研讨和探究,对其做宏观或微观的解析,从而找到理想的解决方案。教研是教育教学工作的基础,做好教育教学工作,搞好教研是必不可少的。但据笔者的观察了解,在某些地方“教研”已经扭曲变形,异化变味,与理想意义上的教研渐行渐远。

与一些老师闲聊,发现他们对教研的心态很纠结:一方面,希望尽可能多地参加教研活动以提高自己的业务水平;另一方面,教研活动更多的时候与他们的期望值之间有距离,时间长了,他们对教研活动就或多或少表现得消极甚至抵触。可以说,教研在某种程度上成了教师眼中“食之无味,弃之不舍”的“鸡肋”。有位老师在参加完某次教研活动后说:“这样的活动即便不参加,也不会有什么损失。”有的老师对形式化与庸俗化的教研活动更是深恶痛绝,认为这是“白白耗费教师的生命”。

如何让教研走出“鸡肋”窘境,是一个需要认真思考与实践的课题。

一、“报告会式”教研怎样搞?

笔者曾多次参加过这种形式的教研活动。活动的流程与形式大同小异:先由某位(有时两三位)有关人员作报告,然后一哄而散。这是典型的“单边式教研”,发言者滔滔不绝地讲,听讲者笔走龙蛇地记或频繁地拍照录像,二者之间缺少真正的交流与对话。即便有的教师听讲时多少有些触动,但过后能不能与自己的教育教学实现对接,答案应该不会很理想。

搞好这样的教研活动,关键在组织者(主要是教研员)。不能一味埋怨老师们对教研活动没有热情,首先要反思的是,我们的教研活动是否真正能够给老师以有益的启发与收益,是否能对他们的教育教学工作有实实在在的帮助。

比如,请哪些人做报告,讲些什么内容,采用何种形式,这些要经过调查研究,要仔细斟酌,并与相关人员沟通协调。笔者认为,报告的内容,一是老师们教育教学急需或亟待解决的问题,二是有助于教师持续化专业发展的理论与技术。报告与发言要避免大而空,更要避免低端与过时。几年前笔者参加新课程培训会,听某专家的讲座如坠五里云雾之中,出于礼貌又不好意思退席,几个小时的时间简直是受罪;前两天参加某县高二的教研活动,发言者所谈的经验是绝大多数教师都经历过的,且其中有些做法明显有违教育教学的基本规律。

作为组织者,要具备如下的素质:一是自身要有一定的最新教育教学理论的贮备,对学科教育思想有高远的、深刻的、独到的认识,尤其是要能够将这种思想与具体的学科教学实践有机融合,这样才能发出有启发性的声音,才能对大多数教师起到专业引领作用。二要对本区域内教师的“底细”真正“门儿清”,从中选择最适合做报告与发言的人选,凝聚最精干的力量,形成集团化优势。三是要有把教研工作作为事业来做的热忱,注重保证教研活动顺利进行的相关细节,像如何调控活动的节奏,如何充分调动更多的教师参与对话等等,都是组织者不可忽略的很重要的问题。

二、“课例研讨式”教研向何处去?

这种教研活动有两种情况,第一种由市、区县组织,某个学校承办。一般是先听一两节展示课(或示范课),然后再进行一番“你好我好大家好”式的点评。这样的教研活动,看似热热闹闹,“研”的成分其实很低很低。由于这样的活动在很大程度上属于“形象工程”,承办者最希望听到的就是颂扬,是肯定,是锦上添花,活动流于形式当然也就不是什么怪事。

课例研讨活动怎么展开才能收到实效?一般情况下,执教展示课或示范课的,大多是有些名气、比较优秀的教师,对他们的课的评价往往会一边倒,把优点、亮点无限度放大,有时甚至把很常规的课堂处理说成匠心独具的教育智慧,而教学中不够理想之处或值得商榷的地方,却被点评者不约而同地忽略掉了。在这样的教研活动中,话语权更多的时候被预先安排好的几个人把持着,普通教师很难介入其中。从理想层面,这样的教研活动,应该有执教者与听课者之间的交流与碰撞。要允许执教者把教学设计背后的教育教学理念、课堂上相关环节的处理,以及对自己教学的反思等等,做较为具体的陈述;同时也要允许听课者提出自己的看法,甚至质疑。这样才能在交流与碰撞中实现教研效能的最大化。这样的教研活动,老师们怎能不喜欢之至?

第二种情况,很多学校把听课与评课作为校本教研活动的基本形态。可以是同一年级、同一学校、同一学科间的听课,也可以是不同年级、相关学科间的听课。其目的在于互相学习,取长补短。提倡真实的课堂,讲课者没必要做“精心准备”;而理性的、有效的评课,既可以对所听之课贯穿的教学思想、教学手段有一个清晰的定位,也可以对其中的不足提出改进意见,对讲课者和听课者来说都是可珍视的咀嚼过程,于日后的教学有不可忽视的指导与借鉴意义。
但有些老师上公开课往往反复排练,更多的时候课堂成了舞台;有的老师听课的目的很简单即“学”,听后回去机械模仿。而评课者则“专拣好的说”,什么“体现了最新的教育理念”、“现代化教育手段运用得恰到好处”、“确实体现了学生主体性原则”、“点拨精当、语言生动”等等,有时平平常常的一节课竟被夸成了“天下第一”。缺点吗,有,但总让人觉得不痛不痒,比如“时间掌握得不好”、“教师有些紧张”等等。于是好好的切磋交流提高的机会在庸俗的“面子”的笼罩下白白错过。顺便提一句,各学校的课例研讨,执教公开课的大多是年轻教师。尽管谁都承认,多上公开课,多经过类似的历练,年轻教师成长的脚步会更快些,但研讨过程中还是应该注意两点,一是要注意保护年轻教师的积极性,二是评价要真正具有建设性。

上海教科院杨玉东老师曾用“萝卜烧萝卜”概括教研活动中的无效现象:每个教师都能够积极发言,“你说我说大家说”,但说来说去似乎很难跳出感触式的怪圈;尤其是一群经验水平相当的老师之间,更容易囿于同水平反复。从这个意义上讲,能上好课,是教师专业水平高的标志;能评好课,同样也是教师专业水平高的标志。这样的教研活动,对不同年龄段的教师而言,都提出了显性或隐性的不同层级的要求,只要能投入地参与其中,每个人都会有收获的。

三、应该追求怎样的“考试研究”?

有考试就有应试,考试研究理应成为教研活动的重要组成部分。真正的考试研究应该是科学的理性的,包括对命题指导思想的解析,对考试与日常教学关系的准确定位,以及如何改进考试命题、优化命题质量等方面的研究等等。

但由于众所周知的原因,某些地方的考试及考试研究却走向了反面。我讲几个听来的笑话。

笑话一:某区有些学科平时的教研活动,参加的人很少,但期中与期末考试前的两次教研活动,却颇有“天下云集响应”之势。因为在这样的教研会上,命题者对考试范围、试卷结构、试题类型等等要作详细具体的介绍,甚者还可能对试卷中的个别题目予以巧妙地暗示。谁若不参加这样的活动,就有可能让自己的学生在随后的考试中“损失大大的”。

笑话二:在高三研讨会上,某教师详细介绍考场写作技巧。如何开头该教师给出了“比喻法”与“诠释法”;关于论据的使用,给出了详略组合、正反组合、事物组合、虚实组合等方法,并指出要对论据进行“冷处理”,也就是要阐释分析,分析的方式则有“一步一回头”等套路。该教师坦言自己谈的其实都是“骗术”,都是纯技术操作。

笑话三:个别地方每年都要煞有其事地举办“高考预测研讨会”或“高考信息吹风会”;有些教师则向学生推荐《高考母题探秘》《中考提分王》之类的“秘笈”,理由是“反正不会吃亏”。

第一个笑话中考试的结果可能“皆大欢喜”,但其对日常教学可能产生的强负作用如何消除?看起来,彻底摒弃唯功利主义思想,还真不是一件简单的事。有的高三教师常慨叹工作强度大,常抱怨教研活动过于频繁而又收获不大。同他们聊《考试说明》,竟反应聊聊;与他们谈高考命题所折射的学科思想,同样反应寥寥。原因是没有认真读过,更没用心琢磨过。与他们谈如何训练提高学生的思维质量,有老师质疑说,这样能提高成绩吗?不如只教技巧与方法。但技巧、方法转化为能力,是离不开思维训练的。舍本逐末、顾此失彼,这样的“应试训练”,只能是高投入低产出。另外,值得特别强调的是,考试研究绝不能云山雾罩,听风就是雨,“占卜式研究”与“取巧式研究”应该被彻底清除,彻底归零。

 

不妨讲讲《祝福》中的数字【朱冬民原创】

不妨讲讲《祝福》中的数字

讲小说大约都形成了一种习惯,即按照小说的三要素——人物、环境、情节——来讲,这固然是基本之道,但讲得多了,听得多了,不免有局促腻烦之感。其实,就像去某个地方,直取固然简捷,曲径亦可通幽。从某一个妙门进入,会有别开生面之感。像《祝福》这样的小说,主题深刻,艺术形式圆熟,但它所写的年代和情节故事,离现今的十六七岁之高一新生甚远,如果真的按三要素直接讲来,恐难提起他们的兴趣。如果能从某个颇具感性色彩的元素讲起,那么学生的反应可就迥然有别了。如小说中的数字就是一个颇具感性色彩的元素,他在小说中绝非一般性的信息,而的确与小说的主题深深相系、与情节丝丝相扣、与人物的命运息息相关。
一、数字揭露封建婚姻的罪恶
鲁迅先生写祥林嫂第一次来鲁镇,说她“年纪大约二十六七”,接着又写她的丈夫“比他小十岁”;写祥林嫂被绑的那一天,“卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了,说那是祥林嫂的婆婆。”可见祥林嫂与她的丈夫祥林之间年龄悬殊,与她的婆婆年龄相差大约十岁。由祥林嫂新寡,自然知道祥林去世不久,卒年也就十七八九罢了。可见这桩婚姻纯属封建礼教的产物。但鲁迅先生并没有交代祥林嫂结婚的年龄,不过按封建社会的常理来推断,女子出嫁的年龄当在十五岁左右,那么当祥林嫂出嫁时,她丈夫祥林只是一个不到十岁的儿童,她的婆婆也就二十多岁。由此可以推测,祥林嫂的婚姻的背后可能有着多重不幸的原因,这其中不能排除买卖的因素。
如果老师在学生读完小说后,不经意地问学生:祥林嫂多大年纪?她丈夫多大年纪?他们结婚时多大年纪?——学生会如何反应呢?学生一定会感觉好奇和诧异,一定会产生探究的欲望。老师这时便可因势利导,让学生真切的感受到:在旧中国一个十岁不到的儿童就与一个十六七岁的女子结了婚,二十多岁的妇女就早早当上婆婆了。封建礼教是多么荒唐可笑!封建婚姻又是多么可悲可叹!
二、数字体现经济命脉
《祝福》中对人物年龄的设计如此精细,对有关人物命运的经济账也算得很细。祥林嫂第一次到鲁镇,在鲁四老爷家打工。因为试工期内表现突出,“又有力,简直抵得过一个男子,所以第三天就定局,每月工钱五百文。”
这里的“五百文工钱”,如果不注意,或者只是孤立的看,也就没什么新意,但联系后文几处就颇有奥妙了——
第一处:“于是算清了工钱,一共一千七百五十文,她全存在主人家,一文也还没有用,便都交给她的婆婆。”
“一千七百五十文”,按每月五百文算,鲁迅先生间接地告诉了祥林嫂第一次到鲁四老爷家打工的时间,是三个半月;祥林嫂在鲁四老爷家干活是包吃包住;祥林嫂在鲁镇的三个半月里没有任何消费。——既然是鲁镇,镇上当有集市,一个二十六七岁的少妇,从今天看来,本是吃穿打扮爱美多俏的年龄,就是在那时,也少不了到街上买点吃的用的,但祥林嫂没有,她把钱全都攒了下来,可见她对于金钱、对于消费的概念几乎完全没有。否则,她留下这些钱干什么呢?她有意留给她的婆婆来取吗?或者她生活在长期的被奴役被损害的境地里,压根儿就没有一丝一毫的自主意识!
第二处:“倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少,所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了,财礼花了五十,除去办喜事的费用,还剩十多千。吓,你看,这多么好打算?……”
八十千,是祥林嫂被卖进深山墺里的价钱。按她在鲁四老爷家的月钱五百文来算,需她一百六十个月——十三年零四个月——劳动不吃不喝不穿不用才能积蓄到这笔钱。可见她的婆婆精明到了刻毒的地步,也可见封建宗法制度统治下的妇女是完全有独立生存权的,她们可以被家族任意出卖任意蹂躏。
第三处:“早饭之后,她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。……价目是大钱十二千。”“快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去。但不到一顿饭的时候,她便回来,……高兴似的对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了。”
“十二千”,应该是祥林嫂在鲁四老爷家至少两年才能积存的工钱(但为什么作者写成“快够一年”?是作者疏忽?)他全部用来捐了门槛,目的是为赎回他一生的罪名,这可以说是祥林嫂重新获得做奴隶的资格的唯一希望,但可惜的是封建迷信思想、封建道德观念从来就是“说不清”的,虽然因捐门槛费尽了她的全部劳动所得,却仍然“说不清”,仍然没有社会法理或者法律程序性认可(这就是中国封建社会之最大的黑暗性与反动性之所在),仍然被排斥在可以参加祝福的奴隶们之外。在祥林嫂的悲剧生涯中,她的形体上的被糟蹋、精神上的被奴役总是结合着经济上的被剥光,压迫她、摧残她、侮辱她的人归根结蒂还是剥夺并占有了她的全部劳动所得,以致于她最终沦为乞丐。
因此,我们在分析祥林嫂悲剧命运的时候,如果能从作品中看似不太起眼的数字入手,与学生一道探索其值得玩味的含义,就会使学生认识到,祝福不仅形象地告诉我们旧中国一个女人是怎样被封建政治、道德、迷信思想所奴役的经过,而且十分突出地向我们揭示了被毁灭过程中的一个最基础性的原因——经济上的被剥光,这也正是鲁迅先生对旧中国社会最敏锐观察与思考之所在,也正是鲁迅先生小说之社会认识方面最具价值之所在。它启示我们,在所有纷纭复杂的社会斗争中,经济的原因总是最基本的原因,也是最致命的原因,而统治者总是借用各种五花八门的手段把他们所热衷的目的掩盖起来,竭尽所能地粉饰得冠冕堂皇。
三、数字联成人生断片
《祝福》在结构上的一个明显特点是把人物的结局放在开头,用祝福时的喜庆气氛反衬祥林嫂的悲剧形象,从而引起读者的关注。在结束开头的序幕部分时作者写道:“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片,至此也连成一片了。”
作者告诉我们这篇小说是由一些断片组成,作品的构思就成了艺术的剪辑。祥林嫂初到鲁镇,遭绑缚且被逼再嫁离开鲁镇,再到鲁镇,沦为乞丐——一共四个断片。作者对每个断片都作了精湛的描写,人物的悲剧命运发展在各个断片里都得到集中的表现,但如果仅仅只是集中地单独地逐个分析这些断片,不利于整体把握作品,不利于激发学生学习小说的兴趣,如果老师在教学中关注到作品中的数字,也许会有意想不到的收获。
譬如,老师可以问学生,祥林嫂的儿子阿毛被狼吃掉时有多大?
对于这个问题,可能有的老师认为这是钻牛角尖。其实,这是忽视了作品在构思中的一个很重要的细节,作品中对这一点其实有前后关联的细针密线似的照应。祥林嫂再嫁后,卫老婆子来鲁四老爷家拜年,自然谈到祥林嫂,这个时间是第二年的“新正将尽”。而祥林嫂“到年底就生了一个孩子,男的,新年就两岁了。”注意:这里的两岁并非实岁,而是虚岁,实际上只刚过一岁。因为阿毛从第一年的年底出生到第二年的新正将尽只是年前年后的两年,而他被狼吃掉的时间与与祥林嫂再到鲁镇的时间相隔不远,差不多可以视为同时,即是在“得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年”,那么阿毛被吃时应该只有三周岁。如果分析探讨到这里,学生的眼前就有一幅具体的图景:一个三岁的小男孩坐在门槛上剥豆子,忽然的被狼叼走,吃掉了……
讲到这里,学生一般都会瞪大了眼睛,问:哎呀,三岁的小孩子会剥豆,这可能吗?……他们不相信,因为他们没有那样的经历。
事实上,阿毛的这个年龄细节不仅关系到阿毛,而且还关系到他的妈妈祥林嫂的年龄。她第一次到鲁镇是“年纪大约二十六七”,第二次到鲁镇应该是四年之后,那也该是三十岁出头,而死时她已是“全不像四十上下的人”。这中间有大约十年的时间是作者作为空白留下的。那么,我们不禁要问:
祥林嫂捐门槛争取参加祝福而失败后,她在鲁四老爷家失魂落魄似的生活了多久?被鲁四老爷赶出家门后又痛苦地熬过了多长时间的乞丐生活?
或许有人认为提出这问题又是偏离了阅读正轨,因为这也许不是小说的核心内容,顶多也只是一笔带过。但一笔带过并不等于没有意义,不然鲁迅先生在描写祥林嫂临死前的肖像时为什么要这样写呢——
“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;……”
为什么要在“花白的头发”前面特意用“五年前”加以修饰呢?显然作者是有意为之,想用它勾勒出人物命运发展的时间阶段:祥林嫂捐门槛失败后在鲁家生活了大约五年;而被鲁家赶出来沦为乞丐至死大约也是五年。由此我们会清晰地感受到,鲁迅先生不仅为我们浓墨重彩地集中刻画了祥林嫂那些重要的人生断片,也为我们精密地勾画了她完整的一生。祥林嫂那失魂落魄似的被蹂躏被愚弄被调笑的五年是怎样度过的呢?她被鲁家赶出来后是怎样孤魂野鬼般地熬过了那五年乞讨的岁月呢?

数字法解读《祝福》 【王慧原创】

数字法解读《祝福》
小说《祝福》对祥林嫂这个人物的成功刻画,有赖于文中若隐若现的数字序列,这些数字完整地演绎了祥林嫂的悲剧人生。
一半“你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。我想,这真是……”正是出于分为“一半”的恐惧,祥林嫂才去捐门槛的。
一、(1)“一手拄着一支比她更长的竹竿”,“一支”竹竿可见祥林嫂沦为乞丐后的悲惨命运。(2)捐“一条”门槛,让千人踏,万人跨,用来赎罪,可见祥林嫂对死的恐惧。(3)“一个故事”——阿毛之死,可见祥林嫂命运之悲惨,听客们之无聊。
二、(1)两次婚嫁,两个丈夫,第二次来鲁镇,被抢回去,逼婚,夫死,子亡,被扫地出门,可见祥林嫂地位之低,命运之悲。(2)两次“祥林嫂,你放着罢”,两次祝福被禁止,导致祥林嫂精神崩溃。
三、(1)文中有三个主要人物:祥林嫂、我、鲁四老爷。(2)三次外貌描写:初来鲁镇——再来鲁镇——临死之前。外貌的变化,揭示出一个充满活力的祥林嫂是怎样一步步地被逼上死亡之路的。(3)三次祝福:第一次是镇上各家准备祝福的情景,是对祥林嫂生活环境的描写,揭示祥林嫂悲剧的社会根源。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写,祥林嫂参与祝福的权利被这些具有封建思想的人剥夺,想做奴隶而不得,只有死亡。第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象,祥林嫂的惨死与鲁镇的祝福形成强烈的对比。

 

《祝福》中数字的妙用 【汤迪原创】

《祝福》中数字的妙用 
1924年3月,《东方杂志》发表鲁迅的短篇小说《祝福》,后来收入作者的第二个小说集《彷徨》,是《彷徨》的第一篇。鲁迅小说极少写到具体的金钱数目,而在《祝福》中,却对祥林嫂工资的收支、民间嫁娶的花费等数字交待甚为详细。细细思之,这些数目在小说中起到了以下几方面的妙用:
一、交待故事发展的时间
小说中“我”对祥林嫂故事的叙述,采用了倒叙的手法。祥林嫂初到鲁镇、改嫁、再到鲁镇,到沦为乞丐,到死去,整个故事的时间线索是明确的。祥林嫂第一次在鲁四老爷家做活是从“冬初”到“新年才过”,好像时间有点含糊。可是,婆婆给她结算工钱时,有这样一句话:“于是算清了工钱,一共一千七百五十文”,再联系到祥林嫂初到鲁家时“第三天就定局,每月工钱五百文”,读者就会清楚了解到,她这次在鲁家度过了三个半月时间。
二、突现封建势力对穷人的盘剥
一个“整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子”的非常能干的人,在当时的社会中,依靠自己的勤劳,能得到多少报酬呢?不过是“每月工钱五百文”而已。五百文钱在当时的购买力是多少呢?小说中有两处细节描写可以给我们解答这个答案。一处是祥林嫂在向庙里捐门槛时,谈定的价目是“是大钱十二千”。祥林嫂为了支付这一开支,“从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋”。可见,以当时银钱兑换的市价,祥林嫂每两个月的工钱,不过一块钱。一块钱能买到什么呢?小说开头有这样一句话:“褔兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘,物美价廉”。一个这么能干的人,一个月的工钱不过能买半盘“物美价廉”的鱼翅而已,作为统治阶级对佣工的盘剥竟至于斯!
三、表现封建妇女极低的社会地位
祥林嫂为什么会被逼“改嫁”?卫老婆子的叙述中给了我们答案:小叔子娶亲要聘礼!读到这里,人们往往会痛恨其婆婆狠心,为小儿子娶亲竟然要卖掉大儿媳!其实这样想,有点站着说话不腰痛的味道了。不要说守寡的儿媳,就是拿自己的亲生女儿女儿为儿子换亲的故事,在解放前也时有发生的!“山里人,小户人家”,要想为儿子娶亲,“不嫁了她,那有这一注钱来做聘礼?”婆婆此举,实属无奈。
对于她婆婆的嫁掉儿媳“到手了八十千”,娶新妇“财礼花了五十”,“除去办喜事的费用,还剩十多千”这一情节,我能注意到的,不仅是婆婆对祥林嫂的狠心出卖,而且是这一组数字中所蕴藏的另外一些信息。孤立的看,只会认为那时娶亲花费实在是大,办个喜事十多千,就相当于祥林嫂两年的工钱!而像贺老六这样的山里人娶亲,又得花费祥林嫂这样的壮劳力多长时间的工钱?!可是,当我们再联系到褔兴楼的清炖鱼翅价值一元,联系到庙里的门槛价值十二元,就会禁不住感叹:祥林嫂被“卖掉”的身价,不过相当于八十盘“物美价廉”的清炖鱼翅,或者庙里的六条半门槛!这样,读者对当时社会妇女的社会地位低下的认识,就会从抽象转为具体了。

《祝福》教学疑问【王慧原创】

《祝福》教学疑问

我们常说,备课要备学生。怎样才算是备学生呢?这次教学《祝福》,我一改过去的做法,在尝试中深深地体会到:学生是教师备课、实施课堂教学的丰富而鲜活的资源。
学生初读《祝福》,感到很不好懂。我没有忙着讲解文本,也没有立即提供相关的背景资料,而是引导他们反复阅读文本,进行个性化感悟,提出疑难问题,并共同探讨征求答案。他们钻研得很投入,提出的问题方方面面:有关于主人公祥林嫂的,有关于线索人物“我”的,也有关于鲁四老爷、四婶、卫老婆子、祥林嫂的婆婆的,还有关于柳妈、短工、专爱听讲故事的鲁镇上的男人们女人们的,甚至还有关于庙祝的,当然也有不少关于小说的构思、选材、语言等艺术创作方面的,他们或十五、二十,或三十、五十,共提了一千多个问题,固然有不少是重合的,但对学生个体来说又是独一无二的。
令人欣喜的是,学生好多问题过去是由老师精心设计现在学生自己却提出来了,而且有些问题是我多年教学《祝福》从未引起足够注意甚至是从未发现的。例如:1.祥林嫂有没有名字?2.祥林嫂是“逃”出来的吗?3.祥林嫂这么一个既没有文化又十分迷信的女人,怎么可能会对“魂灵的有无”产生疑惑呢?4.祥林嫂是怎么死的?5.小说写祥林嫂“手脚都壮大”,难道祥林嫂不裹脚吗?6.嫁过两次的祥林嫂幸福过吗?7.祥林嫂一生中最可悲的是什么?8.如果阿毛不死,祥林嫂也熬成了婆婆,她将怎样对待阿毛的媳妇?9.文中写到鲁四老爷告诫四婶说“这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的,用她帮忙还可以,祭祀时候可用不着她沾手,一切饭菜,只好自己做,否则,不干不净,祖宗是不吃的”。难道祥林嫂不可怜吗?她到底败坏了什么风俗?祭祀的时候为什么不允许她沾手?祖宗为什么不吃她沾手的饭菜?10.“我”为什么就不帮帮祥林嫂呢?11.“我”为什么特别关注祥林嫂死亡的时间与方式?12.小说为什么要写“福兴楼的鱼翅,一元一大盘,物美价廉,现在不知增价了否”?13.卫老婆子、柳妈、鲁镇上的老女人们,为什么不同情帮助祥林嫂呢?14.作者对祥林嫂仅仅是同情吗?15.文中有些像“旧历的年底毕竟最像年底”之类的语句,看似语意不通,该如何理解?16.小说写祥林嫂讲阿毛的故事为什么重复两次,而且几乎是一字不差?等等。
对上述所提问题,学生们经过合作研讨,大部分能够解决。对不能够解决或者只停留在浅表层次并且牵一发动全身的问题,我给予必要的引导、点拨。下面仅举两例。
 一、祥林嫂有没有名字?
  对这个问题,大部分学生的看法是:祥林嫂应该有名字,出嫁前肯定有名字,虽然不一定有大号,但至少该有“大妮”“二妮”之类的乳名;出嫁后人们就冠之以丈夫之名,这足以看出中国的女性出嫁后便成为男人的附属品。对此,有学生质疑:既然祥林嫂已经成为丈夫的附属品,嫁给贺老六之后,为什么人们不称她为“老六嫂”而如文中所说“大家仍然叫她祥林嫂”?问题提出后,同学们都陷入沉思并露出茫然的神色。愤悱之际,我做了这样的引导:请同学们思考三个问题:1.婆婆逼她改嫁时她为什么“异乎寻常”地嚎、骂,并以死抗争?2.祥林嫂以寡妇的身份出现在鲁镇,鲁四老爷一家以及鲁镇的人们对她的态度前后两次为什么迥然不同?3.祥林嫂为什么要捐门槛?学生再次阅读文本,思考、讨论,陆续发表看法。不少同学的理解肤浅、偏执,甚至不着边际,但他们能够认识到上述问题都与“回头人出嫁”有关。我便因势利导,先讲解了中国传统文化及其由此导致的价值取向等背景知识,学生豁然开朗,随后的发言表明,他们知道祥林嫂改嫁时“出格”的哭闹是为了维护自己“从一而终”的贞节,用整整两年的血汗钱去捐一个门槛,让千人踏万人跨,是为自己的改嫁而赎罪,而鲁四老爷等人对她的态度变化也是因为她乱了血缘,不干不净,败坏了风俗。因此,祥林嫂对自己的改嫁不认可,周围的人更是不认可,她既然嫁给祥林,就应该生是祥林的人,死是祥林的鬼。那么,“大家仍然叫她祥林嫂”也就合情合理了。
 二、祥林嫂曾在两个家庭中生活,她有过幸福的体验吗?
  关于这个问题,学生普遍认为祥林嫂没有幸福,理由是经历丧夫失子的大悲痛,受到婆婆虐待,遭遇人们的冷漠。但我认为,仅有这些依然领略不到作品的构思之妙,于是提出若干问题,让学生重读文本,深入思考。我首先提出:祥林在世时,祥林嫂有过幸福吗?学生依然说没有,因为她有个严厉的婆婆。我又问,尽管有严厉的婆婆,可她有丈夫,难道没有来自夫妻感情的幸福吗?学生从夫妻年龄的差距上感悟到,祥林在世时,祥林嫂对祥林来说只是一个保姆,对家庭来说只是一个廉价的劳动力:她是没有幸福可言的。按照这样的方式,我让学生细读文本,将两个家庭进行比较,看祥林嫂是否拥有过幸福的生活。学生的理解不再止于表面,而有了很多新的认识和发现。在贺老六家,她没有婆婆,相对来说便拥有了许多的自由,而且贺老六有的是力气,会做活,还有自己的房子,尤其是她还生了一个能够传宗接代延续香火的男孩,她获得了一个正常女人做妻子做母亲的幸福感,也许正是这种幸福感,将改嫁的痛苦挤压到心灵的角落。但是这种算不上奢侈的平淡的生活对祥林嫂来说实在是太短暂了,尽管再次丧夫是她的又一次不幸,但她有自己的房子,用不着寄人篱下,又凭一双勤劳的手,完全能够将阿毛抚养成人,过她这种虽然艰难毕竟还能过下去的生活。但是,更大的不幸又降临到了她的头上,阿毛的惨死使她失去了精神上的寄托,她连继续守寡的资格都丧失了,因为她虽然没有了逼她改嫁的严厉的婆婆,却有有权立即收回房产的无情的大伯。因此,尽管两个家庭的构成不同,属于祥林嫂的只有痛苦与不幸。作者将极其短暂的相对的一点幸福放置在祥林嫂的一生中,更加重了作品的悲剧意味。
从教二十余年,执教《祝福》十余遍,我每次都认真备课,查阅资料,力求有一个全面深透的解读,然后一股脑地灌输给学生。但是,《祝福》千问,将我过去的教学问得苍白无力,感到自己过去二十多年的课堂一直都是“空心课堂”“寡情课堂”“缺智课堂”“无味课堂”!我在实践中,领略到了“自主、合作、探究”学习方式的魅力,也出乎意外地发现了学生那令我惊诧不已的巨大乃至无穷的创造潜能。我更加坚信:备课的关键是备学生,备学生的关键是激发其学习热情,激活创造潜能。