悲悯与彻悟的独特表达【朱冬民原创】

悲悯与彻悟的独特表达
在中国现代文学史上,萧红是个天才而薄命的作家。大鹏金翅鸟过早地陨落了,留在天空的是数百万的字迹,记录着萧红这个大智勇者灵魂的翱翔和作为一个人、一个女性对历史的诘问。一般认为,萧红的创作以1938年为界分为前后两个时期,其前作品包括与萧军合著的《跋涉》,以及《生死场》《手》《牛车上》《商市街》《桥》《家族以外的人》等小说和散文,后期作品有《黄河》《民族魂》《鲁迅先生散记》《山下》《旷野的呼喊》《小城三月》《马伯乐》和著名长篇《呼兰河传》。《呼兰河传》是萧红小说艺术的一个精品,艺术上几乎达到炉火纯青的地步。在萧红一生短短的创作历程中,她常有大胆的“越轨的笔致”,这从《生死场》中可以看出,到后来的《呼兰河传》《小城三月》已形成特有的风格,那带有诗意的笔致、自叙传的色彩、抒情的句子、回旋的感情,形成了萧红独有的文体特点。

一、创新的结构 诗意的语言

萧红是中国现代文学史上最有文体意识的作家之一,她曾明确地表达过:“有各式各样的生活,有各式各样的作家,就有各式各样的小说。”① 1940年9月到12月萧红在香港《星岛日报》连载的长篇小说《呼兰河传》就是一部别具一格的抒情之作。茅盾在《〈呼兰河传〉序》中说:“也许有人会觉得《呼兰河传》不是一部小说。……也许又有人觉得《呼兰河传》好像是自传,却又不完全像自传……要点不在《呼兰河传》不像是一部严格意义的小说,而在于它这‘不像’之外,还有些别的东西—— 一些比‘像’一部小说更为‘诱人’的东西:它是一篇叙事诗,一幅多彩的风土画,一串凄婉的歌谣。”②《呼兰河传》是一部打破传统经典小说模式的创新之作,没有贯串全书的线索,故事和人物都是片断的,零零碎碎的,也没有时间线索,虽然仔细地看,她是有时间安排的,可是在整个感觉上,她一会儿写这个,一会儿写那个,似乎构不成完整的小说,其实,这正是其独具的特色。《呼兰河传》共七章,十四万字,每章都似一个有趣的故事或一篇凄美的散文。故乡亲人因受两千多年封建思想和统治的毒害而愚昧迷信、专横保守、自私冷漠,他们的悲苦是萧红心中的痛,这种痛是极其强烈的,然而她却将呐喊直呼的情绪加以收敛和控制,采取散文体裁,叙事般娓娓道来。
《呼兰河传》中小城风貌、小城故事以及作者的自传片段都可独立成篇,呼兰河寒冷的冬天,东二道街上有趣的学校,给人们带来灾害的大泥坑,染缸房,扎彩铺等的描述都很清晰、自然。它们之间的联系是存在的,但又不是不可分割的。萧红采用散文笔调来抒写故乡,使故乡的荒芜、冷落,故乡人的落寞、孤寂都如一首凄婉的歌谣低吟在读者的心头,引发读者无尽的哀思。作者的亲人:慈祥的老祖父,严厉的祖母,贫穷的有二伯,以及悲惨的小团圆媳妇,生命力顽强的冯歪嘴子,卖豆芽菜的王寡妇,他们都生活在呼兰河。在呼兰河的大背景下,人物的生活都如同画卷,呼兰河城若一幅宽大而深广的乡村风景图,大地、房屋、村庄都清晰地存在,然而当我们想走进它,去感受它春夏秋冬以及某个时间事情发生的具体过程时,我们却被挡在了画外。在作者叙述过程中,时间是不具体的,“只要严冬一到……”“每当我到祖母屋去”,“一到冬天,冯歪嘴子差不多天天出去卖一锅黏糕的”,这些都是抽象的假定性的普泛化的时间,普泛化的时间是模糊的,而老祖父,后花园,小团圆媳妇,有二伯,冯歪嘴子,染缸房,扎彩铺,跳大神,放河灯以及野台子戏的叙述却像是在这种时间中剪辑下来的一幅幅具体的图画,这样一幅幅剪接画的衔接并不按照严格的顺序来安排,每个场景的描绘都是整体面貌的展示,每个人物的描述也都是大众风貌的缩影;整体中寓个体,个体构成并反映主体,形式散乱,但主线却很明确,平静的后面骚动着历史的焦灼,单调的后面则是一种巨大的悲寂。1940年因生活的孤独,感情的寂寞,萧红心中的故乡从要逃离的陷阱变成此时灵魂的寄寓之地——尽管那里不是开遍鲜花的天堂,但也不是布满荆棘的地狱,那里是混沌初开之地,那里是生产着绝望的希望之地。萧红对故乡的感情正如这一点不灭的希望,不能燃起熊熊烈火,但却如溪流般散漫、久远、悠长。
萧红“是一位富有诗人气质的小说家和散文家”③,这不仅表现在她写作的诗歌中,也渗透在她的小说里,《呼兰河传》是一部优秀的充满诗意的抒情小说。作品第二章是一首呼兰河的风俗诗,跳大神、唱秧歌、放河灯、野台子戏、四月十八娘娘庙大会,这些俚俗甚至不无蒙昧的习俗,在萧红笔下,俨然生发出异样的光彩。“请神的人家为了治病,可不知那家的病人好了没有?却使邻居街坊感慨兴叹,终夜而不能已的也常常有。满天星光,满屋月亮,人生何如,为什么这么悲凉?”“……人生为了什么,才有这样凄凉的夜。”这是描写跳大神,从司空见惯的所谓迷信中,萧红体悟到人生悲凉的况味,而在野台子戏一节,看戏姑娘个个打扮得漂亮,看戏的人人山人海,拥挤不堪,人们笑语连天,闹得好像比锣鼓更响。在这里紧锣密鼓,喧闹争吵中,萧红又道出了呼兰河人飞扬的一面,这里的描写已不是通常意义上的抒情,它们不但有诗的意境,连语言、韵律、节奏也都诗化了。这些诗化的文字不是在简单叙述故事情节,也不是在进行情景描绘,而是创作者悲凉心理情绪的流动,直接感染着读者。萧红的抒情才华,沟通了中国现代文学的抒情小说的传统,这得益于她幼小时,随祖父读唐诗的艺术熏陶,良好的古典文学修养,使她驾驭语言得心应手。《呼兰河传》诗意的语言优美、精炼、韵律感强,初读它时因语言通俗,朴素,简单,心情也随着文字很放松,平缓,徐徐向前,然而越往后,心情却慢慢沉甸甸,于是便怀疑:这看似简单的文字,应该不会多想一些什么吧。不愿将想象中坏的一面,痛苦的一面带进文章本身,但心底的悲凉伤感却油然而生。人们往往喜欢看到幸福的东西,美好的东西,至少是很平常的不会引人哀伤的东西。所以,在欣赏作品时,尽量不让自己的联想发挥作用,让自己想象到更多的是很平常的事情或人,但不知为什么,在读《呼兰河传》时,似乎萧红的这些字句本身就与悲凉没有分开过,也许,萧红就是带着这样的心情来回忆和记录,事、人都是很平常的叙述,但却字字传情,句句抒情。《呼兰河传》的文字本身就是悲凉,而悲凉也正是《呼兰河传》的语言。正如茅盾所说:“开始读时有轻松之感,然而愈读下去心头就会一点点沉重起来”④,这足以见得萧红运用语言来抒情的高人之处。另外,小说在利用散文笔法的同时采用回环复沓的抒情艺术,这使小说音韵优美的同时,又具有了更深层的感伤意味。

二、回环复沓的抒情艺术

《呼兰河传》中的复沓和韵语,“大地冻裂了”,“人的手被冻裂了”,“水缸被冻裂了”,“满天星光,满屋月亮,人生为什么这样悲凉”,“主人不见了”,“死了”,“逃荒去了”等,透过这些有意的复沓,作家正以弦外之音告诉我们人世间生生死死的“单调重复”以及难以言状的人生悲凉。第四章中“我家是荒凉的”,“我家的院子是荒凉的”,“我家的院子是很荒凉的”等语句段落的重复,造成一种回环往复的音乐感,强化了小说诗的情感和氛围,富有韵味,然而,转瞬间,又让人想到些什么呢?回环不正是呼兰河人的生活吗?受“五四”启蒙思想中个性主义、人道主义精神的影响,萧红在抒写故乡人民苦难命运时,更多地关注人的生存状态和生命价值,深入挖掘民族文化的深层结构,解释病态人生和病态心理的形成原因,萧红紧紧抓住生与死——人的生命的起点和终点进行突出展示和深刻剖析。呼兰河人对于生的看法:“夏天过完了,秋天就来了”,“冬天下雪了,人们四季里,风霜雨雪的过着,霜打了,雨淋了,但这是大自然的威风,与小农们无关”,人是有生命的,但是理想和信念却是死的。人死了,他们心中的悲哀只不过是按当地的风俗逢年过节到坟上去观望一回,他们对于死的态度是如此的淡漠,不正反衬了他们对于生命的无动于衷,对生的意义的冷漠吗?在这里,生、老、病、死都没有什么表示,生了,就任其自然长,长大就长大,长不大也就算了,没有过去,也没有未来,无所谓生,也无所谓死,一切都是自然的结果,这是比《生死场》更可怕的“百年孤独”的荒原世界。生,人生的起点;死,人生的终点,萧红笔下的人生是循环的,循环的时间里有着宿命的暗示,也暗示着人类的愚昧,时间的循环,意味着生活模式的循环,这种循环固化了人类的艰辛,人便在这种永远无法改变的循环中,在命运的漩涡中挣扎。循环的生活不是某一个人的生存方式,而是一代人甚至几代人的生存方式。萧红的小说在整个节奏上就是一唱三叹,回旋往复,非常有特点。在西方文学里面,弗吉尼亚·伍尔夫是一个异数,在中国文学里面,萧红是一个异数。没有创新的模式只会导致生命力的固化和消亡,这无疑是一个悲剧,然而呼兰河人却不以悲剧为悲剧,这种麻木不仁超然冷漠才是真正的更大的悲剧,从而萧红心中涌动着巨大的悲哀。正像杨义所称,萧红的小说“翱翔于散文和诗的天地”⑤。鲁迅找到了杂文这种文体,充分地表达着一个思想家的愤怒,而萧红创造了自己独特的文体,在叙事、写景中融入自己曲折人生的浓浓深情,以情领文,打破小说结构,同时将散文笔法、回环复沓的诗歌艺术手法融于一体,抒写了对家乡人民,对广大民众的批驳而又悯惜的复杂感情,以平静、节制的艺术笔调,写了一种理性化的痛苦,一种淡化广漠的悲哀。

三、浓厚的自叙传色彩

萧红在本质上是一位自传型和情感型的作家,她认为:“一个题材必须要跟作者的情感熟悉起来,或者跟作者起着一种思恋的情绪”⑥,正是基于这样的审美意识,自传式叙述方法成为她自觉的行为与追求。《呼兰河传》选取童年视角回溯往事,首先带有了自传性的怀旧笔调,萧红将个人体验和生活经历融进自传体的小说,通过回忆的方式“以我观物”叙事记人,写景状物。一般说来,与现实贴得太近,常常不容易把握住生活的本质与内涵,而随着时间的推移造成适当的心理审美距离以后,使她有充分观望和反思的时间,以便更深入地揭示生活以及人生的真实底蕴。由于在时空上远离故事中的题材,过去的一切已经过时间的过滤与沉淀,这就使她能够置身事外,而以一种审美静观的态度去回忆,情感与思绪都处于平和状态,所表述的一切,其美与丑的显现,也因此相对自然客观。《呼兰河传》回忆的是故乡呼兰河的平庸的生活,刻画的是动物般生存着的人们,但这里依然有美,依然有感动人心的一面。小说中,第一人称的“我”有作家自己的影子,绝非是强加的旁观者或局外人,而是作为小说中的一个角色,作为生活的见证人而存在。萧红是一个“感情胜过理智”⑦ 的自传型女作家,只有这种孩童角度才深深地契合于她的天性,才使她的情感和话语得以充分地表达,正是第一人称叙述角度的运用,给《呼兰河传》带来了强烈的情感效果。怀旧的笔调的运用使现实的萧红回忆童孩时代时保持冷静的头脑,客观平静的感情;儿时的欢乐与忧愁用儿童的话语更便于抒发感情,而加上此时成熟的萧红因美好回忆而引起的感伤,因距离的遥远更加富于深刻的思索。另外,在情感评价上,儿童视角作为一个显著特色,使小说具有了特殊的审美效果,增加了作品的心理情感容量,并使这种独特的情感更具有了真实感和真切感。
郁达夫曾说:一切小说均是作者的自叙传。这里,我们不说作者的创作完全等同于其本人的经历,但它至少不可避免地要加上作者本人的人生及情感经历的“印记”。孤寂、忧郁的童年生活,坎坷、困厄的青春遭际,逃婚、流浪,生存物质条件的困乏与情感伤痛的心灵折磨,离开家的萧红仿佛一个孤独流浪的灵魂,人的恋家的天性是难以泯灭的,人类童年时代为驱逐孤独而群居的群体意识记忆,不时在萧红内心深处泛现,渴望温暖,渴求爱,躲避孤独、寂寞也就成了萧红终其一生所孜孜以求的目标,然而,因家获得温暖是永远不会实现的,失家的萧红只有在文本中自我实现和自我平衡。同时,萧红,作为一个女人,作为一个敏感脆弱的女性,在她坎坷辛酸的人生路上一直感受着那充溢于生存空间的无所不在的冷漠、苦涩与沉闷。承受了太多痛苦的她哀叹:“女性的天空是低的,羽翼是稀薄的,而身边的累赘又是笨重的!”⑧她将自己的创痛与悲哀呈现于作品之中,以一己的、女性的悲剧性扩展到广大的人生,在情感的流动中,在感同身受式的悲剧中传达着她对人性,人类的生存的深刻理解与无奈的慨叹。
鲁迅对乡村苦难的表现是为了整个时代的启蒙,更具典型意义和深刻性;萧红则是以微带忧郁的历史的女性目光,去审视和表现自我对苦难的深层认识及对人性价值的深切关怀,尤其是妇女生活的悲剧命运的深情关注和深切叩询。在《呼兰河传》中,萧红以其女性特有的细腻笔触对国民劣根性、国民的愚昧和无知以及因此给故乡人民带来的深远的苦难给予逼真的描述和展示,其中,不仅仅隐含的是冷嘲热讽,还有作者冷静的、爱怜的、流着眼泪的无限同情。
(责任编辑:赵红玉)
作者简介:郑莉,文学硕士,陕西省渭南师范学院中文系教师。

① 聂绀弩.萧红选集.序[Z].北京:人民文学出版社,1981,2.
② 萧红.呼兰河传[M].武汉:长江文艺出版社,2005,11.
③ 葛浩文.萧红评传[M].哈尔滨:北方文艺出版社,1985,152.
④ 茅盾.茅盾全集.卷23[M].北京:人民文学出版社,1996,349.
⑤ 杨义.中国现代小说史(中卷)[M].北京:人民文学出版社,1998,570.
⑥ 萧红.七月(第15期)[A].季红真,萧红传[M].北京:十月文艺出版社,2002,401.
⑦ 许广平.追忆萧红[Z].王观泉,怀念萧红[M].黑龙江:黑龙江人民出版社,1984,18.
⑧ 聂绀弩.在西安[M].合肥:安徽文艺出版社,1981,410.

 

走向高效艺术化语文教学【王慧原创】

走向高效艺术化语文教学

“问渠哪得清如许,为有源头活水来”,新的课程理念给沉寂多年的语文课堂吹来了一股清新的风,语文教学的艺术化也日渐引起重视。《普通高中语文课程标准(实验)》提出:“语文具有重要的审美教育功能,高中语文课程应关注学生情感的发展,让学生受到美的熏陶,培养自觉的审美意识和高尚的审美情趣,培养审美感知和审美创造的能力。”面对新观点、新思潮、新信息的汲取、筛选更快的当代中学生,如果语文教学还只是采用一成不变的模式机械说教,那么,语文课堂无疑是缺乏新鲜感和生动性的。浙江师范大学蔡伟教授更是认为,在语文教学中艺术“被集体遗忘”,并据此提出构建艺术化语文教学的设想。

没有艺术的教育是不成功的教育,艺术化语文教学正是通过融合的方式,以艺术激发学生语文学习的情感投入,以艺术与语文学习的契合加深学生对语文学习内容的体验,从而唤醒语文学习的内驱力。那么,艺术化语文教学该如何走向高效,在彰显艺术性的过程中凸显语文教学之味呢?笔者试从“艺术化”和“艺术度”两方面加以分析探讨。

一、高效的语文教学高在“艺术化”

认真琢磨当前的语文教育,审视那些失血的课堂,贫乏枯燥的背后其实是应试观念、单一教材、机械教法导致的艺术元素的缺失和教师资源开发不力。蔡伟教授曾这样说过:“语文教学应是与艺术最为接近的一门课程,但在数学文化、物理文化、英语文化大张旗鼓的时候,语文教学的艺术性却在一点点地失去。”新课标鼓励语文教学不同内容、方法相互交叉,渗透整合,如此简而言之,艺术化语文教学就是语文与艺术的交叉、渗透与整合,由于在语文教学的过程当中引进了艺术内容和艺术手段,改善了教学方式,丰富了语文课程资源,语文课堂的单一也在艺术的辅助下逐渐化为丰盈。所以我们说高效的艺术化语文教学高在“艺术化”,这绝不仅仅是因为因艺术而使得语文教学具有了艺术性,更主要的是在与艺术的碰撞、交融、对话中形成新的空间和能量,从而激活语文教学。

    (一)教学内容艺术化

语文课程改革的主要课题之一是要强化课程资源意识,因地制宜地开发和利用各种课程资源。语文课程要想走向开放而有活力,就必须拓宽语文学习和运用的领域,注重跨学科的学习,使语文教学不再局限于语文教材的学习,而是积极走向不同内容的相互交叉、渗透与整合。如此,艺术就以它的多姿多彩走进了语文课堂,这正体现了“语文即生活”“语文是艺术”的大语文观。在永嘉县举行的“浙江省艺术化语文教学暨校本教材开发与应用”研讨会上,永嘉中学的陈海光老师的《悠悠楠溪·翩翩童谣》一课,温州美丽的童谣成了教学的内容,或是“娒娒,你姓尼?我姓金。阿尼金?黄金……”的问姓谣,或是“你显能,阿妈教你吃馄饨”的馄饨谣……通过诵唱童谣、品味童谣、编写童谣来了解民俗文化的丰富多彩,既培养了学生对于文学的想象力,又引导他们参与文化的传承和交流,培养了学生研究民俗文化的兴趣及自主探究学习的能力。刘琼老师则把中国古代山水画引入课堂。众所周知,一幅成功的山水画,是画家的“情”与山水的“景”互相交融与渗透的艺术作品。刘琼老师就以中国古代山水画为语文教材,引导学生品味山水画里的景、画里的灵魂、画里的生命,而后把情景鉴赏的初步方法转用到中国古代诗歌的鉴赏上,以完成艺术鉴赏到语文鉴赏的蜕变。

童谣绘画是艺术,童谣里有语文,绘画中藏语文。同样,建筑里有文化,书法中含人性,对联,舞蹈,音乐……艺术化语文教材美丽而端庄,生动而隽永。“一类是艺术自身文本,如戏剧台本、影视剧本、歌词、曲艺等;二是介绍某种艺术样式的文本,如介绍绘画、雕塑、摄影等艺术的文本;三是介绍某位艺术家或艺术家作品的文本,如达·芬奇及其油画《蒙娜丽莎》、何占豪及其小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》、赵本山及其小品《卖拐》等。” [1] 蔡伟教授提出的艺术化的语文教材的三种类型都是语文与艺术的有机融合。语文教师应高度重视课程资源的开发与利用,创造性地开展各类活动,那么,艺术就以它喜闻乐见的形式走进语文课堂,并且在语文教师的科学组织下散发出浓浓的语文气息。

(二)教学语言艺术化

我们说教学内容艺术化,绝不等于教学内容必须是艺术。文本永远是教学的第一资源,关键在于教师是否拥有艺术的灵魂、艺术的气质、艺术的修养。这样,教师语言艺术化就显得极为重要。艺术化的教学语言能够为语文课堂创设诗意美好的氛围,它们或激荡学生情感,或引发学生思考,或鼓励学生表达,良好而和谐的师生关系也将藉此而建立。“苏霍姆林斯基认为,语言是最重要的教育工具,是任何东西都无法取代的。他常常带领孩子们到大自然中去……而美就在这个过程中通过语言进入孩子们的心灵。”[2]教师的语言修养在很大程度上决定着学生在课堂上的脑力劳动的效应。很难想象,一个语言干瘪苍白缺乏美感的语文教师能够感染他的学生,能够艺术他的课堂。

艺术化的语言精练如诗歌,生动如小说,优美似散文,传神似戏剧,有修辞之美,有韵律之味,当然,也可以朴素成泥土的芬芳。极富魅力的艺术语言往往丰富多彩,简洁明确,生动形象。它既有内容美,又有形式美。“有这样一种感情,她至清至纯,无私无畏;她只讲付出,不讲回报;她经得起磨炼,也耐得住寂寞;她可以震撼天地,亦可以悄无声息。这种感情就叫作爱。”排比的呈现,加上生动含情的表达,特级教师吴乐琴的《斑羚飞渡》一课中爱的语言真诚动人。“盛唐出了李白,这个王朝何其幸运!酒遇到了李白,酒何其幸运!我们读到了《将进酒》,我们何其幸运!……”在吴碧华老师激情艺术的语言催化中,学生的眼眸里闪烁着读书的感动。同时,课堂教学是一种师生共同参与的语言实践,教师艺术化的语言也成了语文的教材,这样的语言常常有令人豁然开朗的启迪性,提升了学生的思维,也诗意化了学生的表达。

当然,如果文学一下,我们也可以把教师的行为举止、神态表情、板书等理解为另一种语言。它无声,但有情;它无音,但有意。所以,它也应该是美丽诗意的,是艺术的。诗化的语言以及丰富的表情、富有感染力的手势等优雅、文学的体态语言都有一种强大的艺术磁性,在教学中都会化为艺术无形地感染课堂、感染学生。

(三)教学手段艺术化

在艺术化教学的实施中,语文教师的艺术修养无疑是重要的。但是,艺术修养不等同于艺术才能,艺术鉴赏能力也不等同于艺术实践能力,要求一个语文教师拥有与艺术家一样的艺术造诣或能从事与艺术家一样的艺术实践更是不切合实际的。许多文质兼美历久不衰的佳作需要教师出色的语言和文学修养来支撑,同时也需要教师艺术化的教学手段来适时传递以加强艺术感染力。“每一位教师都应当把自己所有的‘智力工具’拿出来试验一番。”[3]作为艺术的天使,语文教师要学会借助影视声等艺术的翅膀,为学生营造一方艺术的天空。

“还记得有一次上鲁迅的《风筝》,当上完一堂课后幻灯片上形成了一只蝴蝶的板书时,下面的学生发出了‘哇’的惊叹声,似乎那一刻课堂的气氛异常活跃,所有鲁迅的悲哀映衬在这只美丽的蝴蝶中形成了强烈的视觉冲击,课堂在几近完美的情感体验中结束了。”一位教师的博客中,蝴蝶就这样艺术地飞翔在他的课堂间。如今,多媒体技术已被广泛应用于语文教学,多媒体课件从听觉、视觉、感觉等方面多角度、多层面地给学生以艺术的熏陶感染。现代教学媒体以它的科学性、先进性、生动直观性等特点,越来越多地成为课堂教学的优先选择。将现代媒体作为教学的辅助手段,可以激发学生思维,拓展教学空间。陈海光老师的童谣课堂上,老师用图、文、声、像创设教学情境,温州童谣的MTV画面清晰、演唱生动,孩子们活泼的表情以及温州村落风俗等对感官具有强烈的刺激作用,让学生产生如临其境之感,学生边欣赏边哼唱,给人留下了极为深刻的印象。“雨季奉献给大地,岁月奉献给季节,我拿什么奉献给你,我的爹娘……”为加强情感体验,笔者在一堂“亲情”话题的作文课上引进了台湾著名歌星苏芮演唱的《奉献》,当苏芮抒情的歌声飘逸课堂时,优美的旋律、动情的歌词就成了点燃学生情感的火种,学生深深沉浸在声音、图画、文词那种真挚感人的艺术氛围里,写作就成了一种心泉的涌动。将音乐引进课堂,语文课也艺术成了一首感动的歌。其他诸如《雷雨》的话剧、《红楼梦》的电视、《兰亭集序》的书法、《我有一个梦想》的现场演讲等等视频,都是教师在教学过程中可以艺术使用的教学道具与手段。

自然,艺术化的语文教学还需要课堂组织、教学设计、教学提问、教学评价以及教学活动等方面的艺术,这些其实都附着在有效语文教学的过程中,最关键的是教师要拥有一颗艺术之魂。有艺术的心,才有艺术的果。车尔尼雪夫斯基说过:“灵感是一个不喜欢拜访懒汉的客人。”卢梭也说过:“教育的艺术是使学生喜欢你所教的东西。”教师只有具有了审美的生活态度和相对深厚的艺术修养,才能调动各种艺术手段来进行教学,与它有关的教学艺术,才不会只是苍白骨感的技巧。这样,语文课堂教学,凸现艺术性,有效地提高学生的文化品位和审美情趣,学生才会真正快乐地泛舟在语文的知识海洋上。

二、高效的语文教学高在“艺术度”

缺乏艺术的教育,是贫乏、枯燥的教育。为了提高学生的艺术欣赏能力和语文素养,语文课引入艺术手段是拯救“语文教育贫困”的重要途径。艺术化教学过程中,教师为学生创造学习语文的愉悦氛围,使学生在吸收知识的同时获得感官享受,充分调动学习积极性,切实把教学活动真正变为学生富有成效的学习活动。但值得注意的是一些教师片面理解艺术化,艺术无度,艺术无法,艺术无效,“艺术化的语文教学”被其演化为“语文教学完全艺术化”,语文课也因此被“异化”为音乐、美术等大杂烩,语文之味全无,语文之效殆失,这就和艺术化教学的初衷背道而驰。因此,语文教学中开展艺术性活动的时候要把握好“度”,实现艺术化语文教学的特性,以彰显艺术化中浓浓的语文味。

(一)风度

艺术是高雅的,文学艺术更是有文雅高尚之美。文学是人学,表现生命的本质内涵的文学作品是具有恒久的艺术魅力的。语文课程与人的生命活动、精神活动有着天然的联系,在语文课中学习大量的经典作品,就是走近先哲和时贤,用他们健康高尚的心灵世界去影响和优化学生的心理结构。[4]服务于语文教学的艺术化活动就需要具备一种艺术的风度,一种文化的气质和精神。王尚文教授曾多次强调,正确到位的文学作品教学,首先就要把文学作品当做文学作品来教。再多的艺术渗入,也不能替代文学作品字里行间的艺术魅力。而一些搞笑低俗、缺失艺术风度的艺术性活动的开展,偏离了语文教学,使语文教学丧失了自身的价值。比如有教师在执教《罗密欧和朱丽叶》一文时,简单地用课堂话剧表演的方式以达到教学的艺术性,学生们操着90后的语言,“如果老天能再给我一个机会……”“被”等锐句锐词不时闪现,整堂课热热闹闹,师生俯仰大笑。但这样无厘头的表演能让带人进入文学磁场吗?在艺术化语文教学的视野里,艺术是实现语文课堂教学高效化的一种手段,但这种艺术的展开必须是可行的、是有助于学生语文素养提升的,更应该是美的。美可以是通俗的,但绝不应该是低俗的。当《罗密欧和朱丽叶》与《大话西游》相遇,这样的艺术活动还是免了吧。教材中所选编的文章大多文质兼美,为学生展现了一个丰富多彩的世界。而教材又是最基本的文本资源。师生在语文教学中的所有生发和阐释,都应该紧扣文本。[5]《罗密欧和朱丽叶》中有风度的艺术化活动应该是这样的:它基于文本,表演也应该字斟句酌原作中人物的每一句台词,学生要在老师的引导下熟读课文,努力揣摩体会莎士比亚的戏剧语言,把剧本的模仿演出作为文本解读的升华。这才使得课堂弥漫出浓郁的“语文味”又不失艺术实践。因为“学语文还应该感受文章所表达的气质,提升精神境界”[6]24

(二)效度

教学目标定位,也就是通常所说的确定“教什么”,这是课堂教学效率的起点。也正是在这个起点上,许多教师表现得无所适从、无所作为。[6]55而无所适从、无所作为的另一种走向就是艺术化内容与文本教学目标的背离。艺术化的语文课堂是一种生命的课堂,它很好的解决了教与学很难相容的问题,实现了真正意义上的教学相长。但艺术表演等各种形式融入到语文教学中,教师必须要注意艺术融入的实效性,“艺术化”要对语文教学目标的完成有实实在在的优化作用,否则教师大可不必如此劳心费神。比如《林黛玉进贾府》一课,一教师在导入新课后就进行了知识竞赛:《红楼梦》的作者是谁?你能说出十二金钗吗?十二金钗中你认为最美的是谁?接着多媒体播放电视剧《红楼梦》中“林黛玉进贾府”片断,要求学生谈谈观后感。而后让学生欣赏电视剧《红楼梦》主题曲《枉凝眉》,并围绕着歌词“一个是阆苑仙葩,一个是美玉无瑕”,展开人物形象的分析。艺术则艺术了,可是从小说教学的有效性出发,如此一举极其低效,宝黛人物形象的分析必须在所节选的文本中揣摩解读,与文本相去甚远的“艺术化”则大可不必。同样,也有教师在进行《林黛玉进贾府》一课的教学设计时,把建筑艺术引入课堂,视频上荣国府的豪华奢侈尽展眼前,而后要学生用说明文的形式将荣国府进行介绍。《林黛玉进贾府》重在研讨人物的性格特点及描写人物的方法。把小说上成说明文,这样的“艺术”,流于形式不说,目的不明、指向模糊,更是令人担忧的。“更有甚者,有的教师教《愚公移山》一文,要求学生举行一个‘愚公很愚’的批斗会,全然不管这是一篇寓言故事。”目标的错位,甚至目标的错误,使得与之对应的艺术化手段成了无效甚至负效之技。[6]56所以,在艺术化语文教学过程中,艺术性活动的开展必须为语文教学目标的达成服务,只图热闹、不着门道的艺术化,必将走向语文教学的反面。

(三)适度

语文课程的人文教育具有一种独特的呈现方式──它是在学生掌握语文工具的过程中,通过对文本语言的感知和感悟,通过读写、听说等具体的语文实践,不着痕迹地呈现的。所以,在艺术化语文教学中,如果忽视了语文课的这些特点来进行所谓的艺术化,或因艺术化而挤压了学生对文本语言的感知和感悟的时间,就容易为艺术而艺术,教学自然是低效、无效甚至负效的。《米洛斯的维纳斯》,一些青年教师课上得激情澎湃,艺术味十足:有画画的,有说流行歌曲的;有分析中西美术作品的,有大谈古今风景名胜的。只是课堂既听不到朗朗读书声,又不见精彩语句的品味吟咏,从语言到内容,从段落到结构,几乎都没有问津。这样旁枝逸生不见主木的语文课,是语文课吗?让专业知识更为丰富的美术老师拿着一尊维纳斯塑像来讲,效果是否更佳?再有一教师在教读罗素的《我为什么而活着》一文时,简单梳理课文之后就开始播放一段“网络传播着震撼”的视频,向学生展示了一组组使人动容的画面,地震,海啸,战争,贫穷地区或荒凉的街头……十几分钟下来,学生已是两眼泪花。遗憾的是,教学中的感动不是源于文字、不是出自文章,罗素那颗慈爱的、怜悯的却被苦难所折磨的心是完全依托在多媒体技术上才让学生有所感悟。“教师在课堂教学中灵活使用媒体,因势利导,则能碰撞出思维的火花,从而让课堂流光溢彩,精彩纷呈;但如果过分依赖媒体,也可能使教学流程陷于僵化,媒体的使用必须为师生更好地交流互动服务。”[7] 语文课须由文字触发,又落脚于文字,不能因艺术化的泛滥使得“语文”无地自容而走向浮华和迷失,因为这毕竟是语文课。

同时,艺术化的适度还意味着对语文教师主体精神的尊重与强调。任何一种艺术化的手段以及活动的背后,都意味着语文教师的辛勤付出。如果因为教育技术设备的使用,教学人员反成了技术设备的奴仆,丢失了应有的主体精神,那使用教育技术设备就有悖初衷。[8]

德国诗人荷尔德林说:“人诗意地栖居于大地之上。”对于现在的或是未来的生活,我们都渴望诗意地栖居。那么,对于现在还有未来的语文教育,我们同样渴望艺术地走向。语文教师不能缺失艺术,只是在欣赏一路繁华的时候,我们有必要提醒自己,脚下这一条路名字叫做语文。无论两岸的风景如何迷人,永远流淌的首先是语文,最终也是语文。唯有这样,艺术化语文教学才能因语文与艺术的有机对接而走向高效。

参考文献:

[1]蔡伟.语文课程与教学研究[M].杭州:浙江大学出版社,2008:78

[2]闫学.跟苏霍姆林斯基学当老师[M].上海:华东师范大学出版,2009:44.

[3]苏霍姆林斯基.给教师的建议[M].北京:教育科学出版社,2009:63.

[4]王荣生.语文教学内容重构[M].上海:上海教育出版社,2007:198.

[5]孙建军.语文对话教学[M].上海:复旦大学出版社,2008:145.

[6]郑桂华.语文有效教学观念策略设计[M].上海:华东师范大学出版社,2009.

[7]王意如.在讲台上思考语文[M].上海:华东师范大学出版社,2009:101

[8]熊川武,江玲.理解教育论[M].北京:教育科学出版社,2005:168.

 

“作者介绍和写作背景”的穿插技巧【徐燕原创】

“作者介绍和写作背景”的穿插技巧

一般阅读课堂教学(讲读、自读、品读、研读、赏读)“时代背景和作者介绍”穿插的空间往往是在课堂开始时,穿插时间长短也受一节课时间的拘泥而一带而过。这样,由于不能根据穿插的内容多寡不同,穿插的内容对阅读的作用不同对之进行空间上的正确安置和时间上的恰当把握,仅仅把“作者介绍和写作背景”当成一个知识的螺钮蛮横地绕缠上去,就忽视了学生内心的阅读需要,“作者介绍和写作背景”的穿插不仅不能起到应有的促进作用,有时甚而适得其反造成学生阅读思维的延迟。“作者介绍和写作背景”的合理穿插可以激活学生内心隐藏的阅读潜力,可以将学生的阅读思维活动引向深入,优化阅读效果,提升阅读质量。有鉴于此,我们把我们在阅读教学实践中的一些“ ‘作者介绍和写作背景’的穿插技巧”的浅显做法,拿出来和大家交流一下。

一.“穿插”的时间和空间技巧的探讨。

课堂教学的每一个环节恰当的时间长短安排以及适时的空间顺序布局是一堂课有效和成功的衡量标准之一。作为具有引导和配置作用的“作者介绍和写作背景的穿插”更要注重这方面的技巧,时间上要做到准时和适时,恰当把握配置的时机和合理控制配置的时间段。空间顺序上要做到关照和紧扣阅读内容,达到优化布局的作用。“作者介绍和写作背景的穿插”    要力求做到使学生在最恰当的时空中从事阅读活动这一目的。

苏教版高中语文必修一专题一以“吟诵”为学习方式的《沁园春.长沙》的教学,我们采取了以下的操作:

上片  预置时间:一般现在时(1921-1925)风起云涌的革命形势以及毛主席此时的革命生涯。(朗读前以幻灯片展示)

下片  预置时间:一般过去时,回忆过去,主席年青时的求学经历和革命志向。(操作如前:幻灯片展示)

朗读要求:假如你是毛泽东,说出你那时的心情,并带着这种心情吟诵诗歌吧。

如上根据课堂教学的需要调整“作者介绍和写作背景”的设置时间和空间布局,整个课堂始终没有脱离“吟诵”这一活动体验学习方式的要求,取得了良好的效果。学生可以理解上片毛泽东主席由看到一片生机勃勃,雄奇壮丽,色彩绚烂的秋景时的激动、自信到“怅寥廓,问苍茫大地,谁主沉浮”追问时情绪的深沉变化,也可以体会到下片那少年壮志,以天下为己任的豪迈情绪,并可以带着这种正确的情感走向进一步进行吟诵。

“作者介绍和写作背景”穿插的空间顺序应该紧随文本系统运动的空间顺序,根据文本发展的空间顺序合理布局“作者介绍和写作背景”的空间顺序,这样就能够着力引导学生阅读思维的发展方向。

时间长短根据文本思维的不同发展顺序需要确定长短,长短适宜,适时对应,穿插的时间长短和理解文本内容恰当吻合,就能够有力促进学生阅读思维的行进力度。

二.“穿插”的内容多寡深浅的辨析。

(1)聚少成多,用学生个体的资料积累推动班级集体的学习进程。

以高中课文《琐忆》的教学为例,鲁迅是一个说不完的主题,不同的学生对鲁迅的解读程度差异非常大。为了达到“走近鲁迅”,促进阅读的目的,调动学生原有的知识储备,在学生自主学习中使“作者介绍和写作背景”聚少成多,把他们已经知道的有关鲁迅先生的信息做一个整理作为阅读中的背景知识,会起到很好的效果:

①     列出你读过的鲁迅的文章(包括教材内篇目与课外自读篇目)。

②     找出你最喜爱的文章,谈谈自己的感想;如果不喜欢,也思考一下不喜欢的理由。

③     想想鲁迅在你脑海当中的形象。

④     讲讲有关鲁迅的故事。

⑤在相关资料中查找有关鲁迅和他的作品的信息。

这样的准备过程,让所有的同学都能够动起来,比较了解鲁迅其人其事的同学可以带动周围的同学,从而提高他们学习的兴奋程度;不太熟悉作家作品的同学可以借此机会取长补短,形成主动接受的意愿。同时,这样的学习方式还推动学生们利用教师之外的多种渠道主动获得知识。阅读教学的课堂由这个“原点”出发,学生的思维完全被激活了,学生个体的资料积累整合为班级集体对“作者情况和写作背景”的掌握,为阅读教学作了比较完好的准备。

(2)以浅显点拨直击深层的写作背景,促进学生的文本解读由表层进入深里。

以李白的诗歌《将进酒》的教学为例,我们设置“李白在劝谁喝酒”这个问题。学生讨论、交流、理解、体悟,结合诗句猜想本文中李白的人生处境和情感状态,教师再恰当点拨此诗的写作时代背景。这样就激发了学生的理解深入到李白苦闷复杂的内心,体会到他那一醉千年的傲然形象,明了《将进酒》原来是李白的胸中喷涌的怀才不遇的悲愤狂歌啊。

三、“穿插”的专题覆盖性的理解。

有许多作家,往往生活在特定社会时期,并且有着有异于常人的丰富人生经历,而且我们中学教学又要学习他的一系列优秀作品。截取课堂教学的一段时间进行“作者介绍和写作背景”的穿插,学生内心形成的一些支离的碎片往往对解读文本只能起到浅尝辄止的效果,有甚者会从反面影响学生对文本的理解。

在教学中,恰当地引导学生对专题性背景知识进行专题性的研究,有时候花费整节课甚至多节课的时间,可以收到事半功倍,更好地品悟出该作者一系列作品的真美的效果,我们认为是相当值得的。

①联系与时代相关的背景知识,进行相关背景知识的专题探讨。

②联系与作者相关的背景知识,对作者人生经历进行专题探究。

③联系与作者或作品相关的文化常识,对文化常识进行专题归纳探索。

我们认为,“作者介绍和写作背景”穿插的专题覆盖性应该遵循有利于我们阅读的目的和原则。

①穿插的专题性的“作者介绍和写作背景”知识是用来考察以“美感”为中心的阅读文本的,而不应该把它们的作用跟一般的“知识”的作用等同混淆

②穿插的专题性“作者介绍和写作背景”知识是作为文本解读的结构组成部分而存在的。我们认为这种专题性的结构方式能够改变整个文本解读的结构的性质和功能,大大提高文本解读的效度。

③穿插的专题性的“作者介绍和写作背景”知识,这些知识尽管完成了它们的覆盖功能,但这些知识又都处于动态的、生成的状态。他们穿插的多寡深浅、穿插的时间长短和空间顺序可以随着文本解读的发展而有所变化。

著名语文教育专家钱梦龙在他的《语文导读法的理论构想和基本课式》中谈到“学生如果对某一门学科或某一项活动发生了浓厚的兴趣,他就能全神贯注,积极主动并且富有创造性地去学习这们学科或从事这项活动”,因而,形式多样、方法灵活的“作者介绍和写作背景”的穿插活动可以引起学生的兴趣。但有一点必须明确,不管穿插什么背景资料、何时穿插、如何穿插,都只能作为提高学生阅读思维能力的辅助,否则,过犹不及。

参考资料:1、作者: riverliu – riverliu ,《语文研究性学习探索(七)》,中学语文教学资源网。

2、钱梦龙先生的论述转引情况如上。

3、拙文:《把“吟诵”当作诗歌学习方式的尝试》,《语文教学与研究》,2008年第11期。

 

做一名幸福的班主任【汤迪原创】

写下这个题目时我想起前年所带的那届孩子参加毕业典礼后的场景: 那天是中考后的星期一,我们师生在礼堂参加毕业典礼后,我们站在礼堂外送别学生,学生一个个到老师面前鞠躬,乃至于后来情不自禁的拥抱,哭泣。夏日的阳光洒在我们的身上,虽然是酷暑的户外,可我们心里是一片晴朗。而我在伤感之余也有淡淡的一份心悦。是啊,有什么能比得到孩子们的喜欢、赞美,看到孩子们的成长更让一名班主任幸福的事情呢?

想起毕业初我刚担当班主任的日子里,每天回到家都是将自己扔进沙发,没有心思做任何其他的事情。时间久了我渐生疑惑,做班主任就一定是每天如此累,没有幸福感可言么?教育家魏书生曾说过:若把学生当成天使时,我们天天活在天堂里;若把学生当成魔鬼时,我们就天天活在地狱里。是不是由于我自己的原因使得做班主任的幸福感不知何时从指缝间溜走了呢?经过十几年的班主任工作,我渐渐领悟到原来做一个班主任是如此的幸福快乐。

一、八面来风皆顺风——良好的心态是前提

要有幸福的学生,首先就要有幸福的班主任。做一名幸福的班主任,良好的心态应该是第一位。“一个健全的心态,比一百种智慧更有力量。”班主任的心态对学生的影响非常大。如果学生每天都面对焦虑、暴躁的班主任,心态就很难平和、乐观。只有充满阳光、积极向上的班主任老师才能带出一班阳光、乐观的学生。

记得自己刚刚做班主任时,我很容易发怒,认为让学生怕我就是管理班级的一大法宝。可是当我那年接手一个特别闹的班级的时候,我的这种方法失效了。这帮孩子总是会让你猝不及防,我整日就像灭火队员一样奔波个不停。次次的勃然大怒只换的自己的生气,总是会有些孩子掉头就忘记了你的教育。后来才慢慢意识到原来——易怒,其实是对自己最大的否定,当然也是最大的伤害。因为学生的错误就大发脾气,影响了自己一天的心情;在教学中,我又把这样的情绪传达给了学生,导致我们都不痛快。记得全国著名特级教师,教育部《教育文摘周报》头版人物王君老师曾经说过这样一句话“不怒”的人生才有韵味和境界,才可能领略到生命的优雅之美。经过教育实践我觉得,“不怒”就是一种淡定的教育心态。当我们不再为了获得传统意义上的“优秀”而致力于“管”,而是心平气和地着力于孩子性格和心性的调养,着力于为孩子奠定一个美好人生基础,着力于从教育的源头出发关注教育本身,视学生的点滴成长为教育的珍贵财富的时候。那么我们就会觉得八面来风皆顺风。我们就会少了一份纠结,少了一份躁动,也就会多了一份从容,多了一份机智,做班主任的幸福感也就会不期而至。

二、蹲下身子看学生——会爱学生是核心

陶行知说:“真教育是心心相印的活动。”苏霍姆林斯基说:“教育――这首先是人学!”而我要说班主任只有真正和学生“心心相印”,才能真正领略到“人学”的魅力,才能真正享受到教育的幸福。任何一名成功的班主任在介绍如何做好班主任工作时都会不约而同的提到一点,那就是爱学生。如李镇西的“爱心和童心,是我教育事业永不言败的最后一道防线”。爱学生是教师的天职,但是正如全国优秀班主任桂贤娣老师所说,光有爱心是不够的,更重要的是班主任要“会爱”。真正的爱是“智慧的爱”,是恰到好处的爱,是能够激发学生真挚情感的爱。 由此她总结出了班主任工作“因生给爱”十法。1、体弱生爱在关心;2、病残生爱在得体;3、过失生爱在信任;4、屡错生爱在耐心;5、向师生爱在珍惜;6、背师生爱在主动;7、个性生爱在尊重;8、普通生爱在鼓励;9、学困爱在赏识;10、后进生爱在鞭策。

其实作为班主任老师爱学生的方法能多种多样,学生向老师表达情感的方式也五花八门。学生需要爱,弱势群体更需要老师多给一点爱。而这诚挚的爱心则来自于班主任那亲切的话语和细致入微的体贴、关怀和倾听。作为班主任要主动接近他们,真心实意地促膝交流。蹲下身子和孩子们交流,像朋友一样倾听他们的心声,了解他们的内心世界,逐渐释放他们的心理压力,随时随地同他们心理换位,想其所想,再晓之以理,导之以行,使自己真正成为学生们学习生活中的良师益友。蹲下身子是一种态度,更是一种理念。作为班主任,走近每一个学生,真诚的一次问候,认真的一次倾听,对他们来说是那么的重要,特别是对一些特别生,我们的某些行为甚至可能从此改变他的一生,而这种改变会让我们进一步的触摸到幸福。

 三、牵着蜗牛慢慢走——坚持是关键

每个班级里的学生各式各样,性情各不类同,甚至是截然迥异,学生的发展呈现出不同进度也就可以理解了。其中后进生是班级管理中的一个重要方面,也是让很多班主任头疼的问题。后进生的发展和成长,是一个跌宕起伏、有时候甚至是惊心动魄的过程,这个过程,同时也就是班主任不断享受教育并不断成长的过程。通常,我们要耐心地等待一个人的成长。在这个过程中,班主任需要针对具体的人而给予帮助——温情的理解、真挚的同情、诚意的鼓励、恰当的提醒。培养学生是一个“慢活儿”、“细活儿”,是生命的潜移默化的过程,正所谓“润物细无声”。这一点在暂时落后的学生身上更加明显。我们班主任在工作中应该有着“牵着蜗牛慢慢走”耐心、细心,引领学生重拾生活的信心和未来的梦想,用智慧和艺术的方式给他们圆梦。

面对一个后进生,无论多聪明的教育者,也无法预料明天他会给自己惹什么祸事。在当班主任以来,我曾抱怨自己在用一些方法管理实施后孩子还是原样,甚至怀疑自己值不值得再对学生忍下去,而我却不曾知道,其实慢是教育的特征,所以如果方法是对的,只要不断跟进,坚持下去,效果会慢慢凸显。比如对有些很调皮的孩子可以采取“冷”方法处理,顺顺他的性子,也可以欲擒故纵,让孩子冷静冷静再讲道理或许直接的谈话批评来的更有效,但这里也要注意抓住教育机会,不能冷太久,否则会让孩子误以为你已经放弃他了,这样会让他更加自暴自弃。当我们深入理解“教育是慢艺术”这句话时,我们就会理解“多一把衡量孩子的尺子,就多一批好学生”就会理解“从积极心理学的角度来看,淘气就是有活力,基础差就是有潜力”

印度诗人泰戈尔说:“不是锤的打击,而是水的载歌载舞,才能使鹅卵石臻于完美。”当代教育呼唤的是幸福的老师和快乐的学生!我们应该真心去感受每一个孩子的心境,成为孩子学会掌握自己追求幸福的守望者。做一名幸福的班主任,就要在教育的过程中享受快乐,和学生一起成长。

高中三年,哪一年最重要?【汤迪原创】

高中三年,哪一年最重要?

为什么当初没有再努力一点?为什么态度不能再积极一点?其实与其等到高考后去悔悟,不如从高一开始来改变,在这三年时间里,你有充足的时间提早准备。本文就是来自一位家长总结的高中各年级的经验教训,字字真实,值得借鉴。

在高中这三年,只关乎到孩子的生活问题,觉得学习的东西完全就是孩子和老师的事情,我不该过问。在孩子高中三年的学习中,我完全不了解孩子学习的情况,直到高三面临高考才参与进来,发现孩子在高一高二这两年的学习中存在很重大的问题。

可惜晚了!我没有及时学习和参与到孩子的帮助中来,没有让孩子走好高中三年的每一步。甚至在高二时都看出一些问题,都没有及时的提醒和给予孩子帮助。进入高一或者已经在高中的家长,是否都知道高中学科的特点或者高中各年级的特点呢?

高中学习与初中的不同

相对于初中的学习来说,高中知识自然是要深一些,无可厚非。其实,大家也可以看到,高中的学习特点也很明显,各科都与都有共同的特点。

高中的知识量很大,而且深度极高,再加上高中前两年基本上结束了高中三年的课程,更可想到这两年的学习是多么紧张。

学科内容很深,不再像初中知识一样,只是点皮毛的东西。而且有些学科知识变得很抽象,概念、公式、定理、定律到处都有,尤其是数学和物理相当明显。在学习的过程中,如果依旧采用初中的时候的学习方法和状态来应对的话,自然是力不从心的。

综合系统性强,这个不光是说学科内部知识点的联系,甚至在学科之间都会存在运用。如果说在高一体现还不明显,那么到高三就相当明显。在高三就应该把自己的知识点形成知识网,系统化、有序化,只要考到某一系列知识点,就应该能拿得出来一串东西。

高一:掌握自己适应的学习方法

因为在各学年知识分布的特点也是不一样的,而且每个孩子的状态表现出来也是不尽相同的。简单来说,会出现这些情况:

高一,知识点多。很多知识都是刚刚起步,要学习要知道的知识点非常之多,而且这也是刚出门的学生普遍存在的感受。非常忙碌,要学的东西多要做的题目多。高一也是适应期,是孩子适应学校,适应老师,适应各种学习环境的时候,简单说就是磨合期。

高一掌握自己适应的学习方法是非常有必要的,不要沉浸自己初中的学习方法中固守尘埃,要学会调整。适应+调整,这是核心关键词。是我们要考虑的重中之重。或许有家长会说,既然高一有很多孩子吃亏在不适应上,那么高一应该会让孩子们拉开距离了吧?

其实不然,高一的时候真的是差别不大。想想,知识点那么多,学科压力也很大,很多人刚进入高一,还存在着新鲜劲和学习的动力,虽然有些吃力,但是依旧在力挺。所以真正的说,这一年只不过有些人表现的吃力些,有些人轻松些,但是差别真心不大。

高二:学生进入疲倦期

进入高二,这才是磨练人的开始。前面说过,高中前两年基本上要上完三年的课程,在高二这个节骨点上,学习压力依旧很大,再加上进入高中各学科课程的渐进期,也就是说后半部分。知识难度依旧不像进入高中那个时候,高二知识的重点难点就相当多的。

再加上进入高二之后,很多孩子表现出学习上的冷淡和松懈,也就是说进入疲倦期。在学科知识重,重难点多的情况下,只要有轻微的松懈,那掉队可不是平常的节奏。更何况,在高一学习方法和环境磨合期过后,真正磨合的怎么样,在高二阶段就要开始体现出来。

对知识点把握快,对老师讲解理解快的同学,此时就要彰显优势。高二的孩子就要开始进行两极分化,学习成绩优秀的,会坚持着优秀,学习成绩不够好的,此时如果还没有进行调整的话,只能是下滑、下滑、再下滑。出现两极分化时,最重要的就是调整自我。

高三:梳理知识网络

高三是考学生,考家长的一年。高三考点多,大家也都是奔着最后的高考而去,目的是相当的明确。前面说过,高三要把自己的知识形成知识网。在高三三轮复习及九月起点考、二调、四调及各种调考模拟考的轮轮攻击之下,此时还没有形成系统知识网的话,那就有点可怕。

在一次次的考试和模拟中,老师会把高考考点融会贯通进去,让大家在实战中巩固和掌握。三年学习中的考点都会汇聚到这一年,在这一年的学习中,只有系统化知识点才能不会忘记,不然的话,复习后面的忘记前面的,复习前面的,忘记后面的。

经过高二一年的沉沦,两级分化之后,高三在考试的考验下,真可谓是上天入地的感觉,有些孩子在高中进校时表现差不多,但是到了此时是天上地下的差别。这自然与前面两年的学习是分不开的。高三能不能逆袭,我觉得还是能,但是还要看你底子如何,恒心有多大?

不然你凭什么跟人家来拼呢?就凭你说的一两句打气的话?那是自然不够的,底子还是可以恒心确足,逆袭高三的可能性是非常大。不要放弃,不到最后一刻,你虽然可能赢不了你们当初进校相当的同学,但是至少你可以逆袭你的过去和曾经,那也是进步。

高中三年哪一年最重要?

这个问题似乎难以作答。留住了高二就等于留住了机会,如果高二做的很充分,能在学习中独占鳌头的话,高三应该是没有太大的问题。因为你熬过了这个艰难而又刺激的过程,学生已经从适应期中存活过来。

认为高二重要,高一也很重要。在高一好好学习,高二紧跟节奏,才能让进程走的从容不迫。高一是基础的夯实,高二在上面盖重点楼层,高三是水电一体化及精心装修,如果基地不够牢实,在高三装修的有限时间内,还需要去夯实地基,势必会影响进程,最终也会影响整个楼的效果和成绩。要最终的胜利,至少当初就不应该很差。

如此而来的话,高中三年其实是年年都重要。如何让孩子在自己学习的黄金期,不要错过机会。这也是每一个父母该关注的。三年行程,时时惊险,如果想静待花开,势必是步步为营,一步一个脚印,真正踏实的走好每一年,这才是重点。

家长在三年中应关注哪些?

至于在走好高中三年的行程中,孩子会出现什么样的状况,这是父母要时刻关注的,也是所有家长应该重视的。在我遇到的家长或者孩子问题中,总会问到这样的问题:

1.你的孩子是否有明确的目标、和足够的动机。

很多人是在消沉中度过,等到高三当前,甚至是高考当前的时候,才突然醒悟,我要考个好大学,那个时候似乎有点晚了?保持好精力,有足够学习动机和目标,这是第一步。

2、你的孩子是否掌握高中学习方法和策略。

很多人单科学习不好,都是没有掌握好的学习方法,或者说没有寻觅到自己适合的方法。这类孩子很多,这也是普遍问题的。高中各科学习总法相同,但是各科还是都存在自己的特点。如何学好各科,不妨去问自己各科的老师,他们最有说话的权利,多年从教也能摸索出自己的套路来,再结合老师所教、自己所能掌握的程度,拥有自己的一套方法策略。

3、你的孩子是否好的学习习惯。

好习惯是决定成败的关键,如有些考生做事拖拉,不细心,一知半解就放弃,等等,各方面形成的习惯,直接影响这最后的成果。如何培养好的习惯也不是一天两天的事情,在高一起始,就应该严格要求孩子,好好做好每一步。

4、你的孩子是否好高骛远,不重视基础。

有些人说,我曾定下目标,高一复旦交大,高二同济师大,高三只求上大。先不管这个目标是否科学,其实这也说明前面的问题,高中三年的成绩分化是年年递增的,高一的时候真的就认为自己就是复交的苗子,因为确实孩子们都没有区分开。可到高二的折腾下来,就开始有点清醒过来,两极分化开始,到高三才知道自己真正的实力如何。这也就是天地之别。

 

揭秘高考语文文言文阅读考场答题的清晰思路【陈婷婷原创】

揭秘高考语文文言文阅读考场答题的清晰思路

文言文阅读考场答题与平时答题有明显不同。在平时,准确答题仅仅是一个简单要求,其重点是通过做题,强化文言知识的积累,而考场答题则要求快速准确答题,轻松得分,这就需要有一个清晰有效的答题思路。

清晰有效的答题思路从何而来?从文章中来。考场答题有三大错误思路:一是阅读没有明确的目的,二是通读后才依次做题,三是脱离原文就题论题。这样既浪费时间,也容易出错。其实,文言文答题最为重要的思路是,每道题都应放在原文中去做。所以,读懂文章是关键。在读原文前可先浏览“对原文概括和分析”一题,这样能大致了解文意。同时要注意读文章和做试题有机结合,具体表现为把读的重点与试题常见的命题点统一起来。

读原文时,若为传记,要以事件为序勾画层次,尤其是当所给文言文是一大段时,更应如此;若为议论文,要勾画论述的层次;若为游记,要以时间或游踪为序勾画层次。这有助于快速找到“对原文有关内容的概括和分析”一题所对应的语境。

读原文时,若为传记,要强烈关注事情的结果;若为议论文,要关注文章的中心问题、作者的观点、论证的方法,以及问题的原因等;若为游记,则要关注写作的目的、抒发的感情等。这有助于完成“对原文有关内容的概括和分析”一题,因为这些要点是该题的一大命题方式。

【试题】李疑……坚持照顾一位孕妇,但此人却不知感恩。(2012年北京卷)

【分析】原文“不取其报”指的是李疑不要她的回报。

【试题】作者因写时文而遭毁誉……(2012年浙江卷)

【分析】原因错误。原文“大改其为,庶几有立。然言出而罪至……”,说的是因文风改变而遭毁誉。

读原文时,若为传记,要注意出现了不止一个人物的地方,一定要理清其关系,理解句子的主语和宾语所指的对象;若为议论文,则一定要理清是作者的观点,还是别人的看法;若为游记,则一定要理清所写之景在何处这一细节。这有助于完成“对原文有关内容的概括和分析”一题,因为这些要点也是该题的另外一大命题方式。

【试题】王桢……,济阳公……,他们都获得朝廷的封赠。(2012年重庆卷)

【分析】由原文可知,“获赠于朝”的主语是王桢。

【试题】潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石。(2012年福建卷)

【分析】由原文看,该“巨石”是作者登顶时所见,而非在潮音岩。

此外,2012年的江苏卷、全国新课标卷均有题属此类错误。

读文章时,强烈关注加点词语,结合语境与试题进行判断。

错因之一:脱离语境“以今释古”

【试题】景淳竟死。竟:居然。(2012年北京卷)

【分析】“竟”在文中应解释为“最终”。

另外,2012年的辽宁卷(“横”:强行)湖南卷(“劫”:劫持)、江西卷(“劳”:烦劳)、全国大纲卷(“冒”:贸然)等都同此。

错因之二:词性错误

【试题】躬履途泥,率先期门。躬:弯腰。(2012年山东卷)

【分析】在语境中“躬”是副词,“亲自”。另外“履”名词作动词,为“行走”义。

另外,2012年福建卷(履苍莽中。履:鞋子)也属此类错误。

最难判断的错误解释恰恰需要结合所处语境才能下结论。而此种方式能真正考查考生的能力,故理应成为今后命题的重点,须引起考生足够的重视。

【试题】察官阙,朝论多属燧。阙:失职。(2012年全国新课标卷)

【分析】以“失职”来释“阙”,句意虽通,但文意难通。“先是,察官阙,朝论多属燧,以未历县,遂除左司谏。”若理解为“失职”,则下文一般应说“查究”“惩处”等,但下文说的是萧燧因没有担任县官的资历,而最终被授予左司谏。其实,“阙”为“空缺”义。“以前,察官一职空缺,朝臣大多属意于萧燧,但因他没有担任县官的资历,而最终被授予左司谏。”

另外,2012年的浙江卷、天津卷、江苏卷、四川卷、重庆卷等均有题为此思路。

读文章时,强烈关注画线句,结合语境直接完成后面的翻译题。

做好文言文翻译题,一要树立文言意识,强烈关注通假字、词类活用、特殊句式等特殊现象;二要树立原文意识,因为句子的翻译,不仅要通句意,更要通文意,尤其是句中的难点词语的解释,除此之外别无他法;三要注意多音字和断句两个细节;四要明确得分点。

【试题】燧谓:“东西异路,不当与,然安忍于旧治坐视?”(2012年全国新课标卷)

该题难度较大,首先“路”为宋代行政区划名。其次,只有贯通文意才可落实句意。

(萧燧)出知严州,……移知婺州,……婺与严邻……岁旱,浙西常平司请移粟于严,燧谓:“东西异路,不当与,然安忍于旧治坐视?”为请诸朝,发太仓米振之。

【分析】由语境可知,“东西”实指“严州”和“婺州”两地,“与”则照应“常平司请移粟于严”,即“给粮食”,而“旧治”则指自己原先任职之地“严州”。“坐视”即为“坐视不管”。因此应译为“严州和婺州属于不同的路(或“不属同路”),本来不应当给粮食,但是我怎么忍心对自己原先任职的地方坐视不管呢?”

以上就是读与答有机统一的五个方面,文章的其他内容通大意即可。以此思路,在读完一遍之后,就应该完成对实词(或虚词)的解释以及文言文翻译试题,最好的还可直接完成“对原文概括和分析”这一难题。

文言文阅读考场答题与平时答题有明显不同。在平时,准确答题仅仅是一个简单要求,其重点是通过做题,强化文言知识的积累,而考场答题则要求快速准确答题,轻松得分,这就需要有一个清晰有效的答题思路。

清晰有效的答题思路从何而来?从文章中来。考场答题有三大错误思路:一是阅读没有明确的目的,二是通读后才依次做题,三是脱离原文就题论题。这样既浪费时间,也容易出错。其实,文言文答题最为重要的思路是,每道题都应放在原文中去做。所以,读懂文章是关键。在读原文前可先浏览“对原文概括和分析”一题,这样能大致了解文意。同时要注意读文章和做试题有机结合,具体表现为把读的重点与试题常见的命题点统一起来。

读原文时,若为传记,要以事件为序勾画层次,尤其是当所给文言文是一大段时,更应如此;若为议论文,要勾画论述的层次;若为游记,要以时间或游踪为序勾画层次。这有助于快速找到“对原文有关内容的概括和分析”一题所对应的语境。

读原文时,若为传记,要强烈关注事情的结果;若为议论文,要关注文章的中心问题、作者的观点、论证的方法,以及问题的原因等;若为游记,则要关注写作的目的、抒发的感情等。这有助于完成“对原文有关内容的概括和分析”一题,因为这些要点是该题的一大命题方式。

【试题】李疑……坚持照顾一位孕妇,但此人却不知感恩。(2012年北京卷)

【分析】原文“不取其报”指的是李疑不要她的回报。

【试题】作者因写时文而遭毁誉……(2012年浙江卷)

【分析】原因错误。原文“大改其为,庶几有立。然言出而罪至……”,说的是因文风改变而遭毁誉。

髶读原文时,若为传记,要注意出现了不止一个人物的地方,一定要理清其关系,理解句子的主语和宾语所指的对象;若为议论文,则一定要理清是作者的观点,还是别人的看法;若为游记,则一定要理清所写之景在何处这一细节。这有助于完成“对原文有关内容的概括和分析”一题,因为这些要点也是该题的另外一大命题方式。

【试题】王桢……,济阳公……,他们都获得朝廷的封赠。(2012年重庆卷)

【分析】由原文可知,“获赠于朝”的主语是王桢。

【试题】潮音岩有一块雄伟平坦且可坐数十人的巨石。(2012年福建卷)

【分析】由原文看,该“巨石”是作者登顶时所见,而非在潮音岩。

此外,2012年的江苏卷、全国新课标卷均有题属此类错误。

读文章时,强烈关注加点词语,结合语境与试题进行判断。

错因之一:脱离语境“以今释古”

【试题】景淳竟死。竟:居然。(2012年北京卷)

【分析】“竟”在文中应解释为“最终”。

另外,2012年的辽宁卷(“横”:强行)湖南卷(“劫”:劫持)、江西卷(“劳”:烦劳)、全国大纲卷(“冒”:贸然)等都同此。

错因之二:词性错误

【试题】躬履途泥,率先期门。躬:弯腰。(2012年山东卷)

【分析】在语境中“躬”是副词,“亲自”。另外“履”名词作动词,为“行走”义。

另外,2012年福建卷(履苍莽中。履:鞋子)也属此类错误。

最难判断的错误解释恰恰需要结合所处语境才能下结论。而此种方式能真正考查考生的能力,故理应成为今后命题的重点,须引起考生足够的重视。

【试题】察官阙,朝论多属燧。阙:失职。(2012年全国新课标卷)

【分析】以“失职”来释“阙”,句意虽通,但文意难通。“先是,察官阙,朝论多属燧,以未历县,遂除左司谏。”若理解为“失职”,则下文一般应说“查究”“惩处”等,但下文说的是萧燧因没有担任县官的资历,而最终被授予左司谏。其实,“阙”为“空缺”义。“以前,察官一职空缺,朝臣大多属意于萧燧,但因他没有担任县官的资历,而最终被授予左司谏。”

另外,2012年的浙江卷、天津卷、江苏卷、四川卷、重庆卷等均有题为此思路。

读文章时,强烈关注画线句,结合语境直接完成后面的翻译题。

做好文言文翻译题,一要树立文言意识,强烈关注通假字、词类活用、特殊句式等特殊现象;二要树立原文意识,因为句子的翻译,不仅要通句意,更要通文意,尤其是句中的难点词语的解释,除此之外别无他法;三要注意多音字和断句两个细节;四要明确得分点。

【试题】燧谓:“东西异路,不当与,然安忍于旧治坐视?”(2012年全国新课标卷)

该题难度较大,首先“路”为宋代行政区划名。其次,只有贯通文意才可落实句意。

(萧燧)出知严州,……移知婺州,……婺与严邻……岁旱,浙西常平司请移粟于严,燧谓:“东西异路,不当与,然安忍于旧治坐视?”为请诸朝,发太仓米振之。

【分析】由语境可知,“东西”实指“严州”和“婺州”两地,“与”则照应“常平司请移粟于严”,即“给粮食”,而“旧治”则指自己原先任职之地“严州”。“坐视”即为“坐视不管”。因此应译为“严州和婺州属于不同的路(或“不属同路”),本来不应当给粮食,但是我怎么忍心对自己原先任职的地方坐视不管呢?”

以上就是读与答有机统一的五个方面,文章的其他内容通大意即可。以此思路,在读完一遍之后,就应该完成对实词(或虚词)的解释以及文言文翻译试题,最好的还可直接完成“对原文概括和分析”这一难题。

 

良师益友 伴我成长【骆正魁原创】

良师益友  伴我成长

巢湖市二中朱冬民语文名师工作室成员    骆正魁

    2014年,我有幸加入了我校朱冬民语文名师工作室,成为名师工作室的一员。两年多来,在工作室主持人朱冬民老师的指导和帮助下,我的教育教学水平和教科研能力有了很大的提高,从而实现了我教育教学专业成长的大跨越。

我毕业于安徽师范大学,2000年通过招聘考入巢湖二中的。朱老师是我的老学长,他是1988年就分配来到巢湖市二中工作至今,而且一直担任班主任,教育教学经验丰富。记得我刚到学校不久,朱老师知道我和他同出师门很高兴。那时他家离我的宿舍很近,他经常晚上到我宿舍里来,我们在一起谈大学生活,谈怎样当班主任,谈如何教育好“学困生”,还有如何面对学生家长,怎样开好第一次班会,如何开家长会等等。尤其重要的是,当时我刚走出大学校门,对于如何上好第一堂课、站好第一周讲台心里实在没底,朱老师手把手教我写教案,与我共同协商教学内容的调整和补充。记得他当时就对我说,教学过程一定要设计出学生活动、生生互动、师生互动环节,充分发挥学生主动性。当我将写好的教案交他过目后,他反复修改,最后才定稿。他还深入我的课堂听课,课后还和我在一起对教学过程中的不足进行修改。现在想来,他指导我教学的情景还历历在目。

在朱老师等老教师们的指导和帮助下,我的成长很快。没过几年,学校就安排我代高三。很幸运的是,正好与朱老师同一办公室。天天在一起,我跟在朱老师后学到了更多的教学经验,同时也从朱老师身上学到了作为一名人民教师所应有的爱岗敬业、教书育人品质。那时,我因为第一次代高三毕业班语文课,对高三语文复习课教学把握不好,课堂教学效率受到了影响。这样,我每周都要跟在朱老师后听课,下课后朱老师指导我深入研究《考试大纲》,帮我详细解读《考试说明》,教导我在教学设计中要牢牢把考点要求作为教学重点,并且根据学情设计教案。在朱老师的帮助和指导下,我很快站稳了高三语文复习课课堂,并在当年的高考中我代的班级语文取得了较为优秀的成绩。

2014年,学校成立了朱冬民语文名师工作室,我有幸加入。每周我们工作室都要在一起开一次教学研讨会,工作室成员们共同探讨、相互切磋教学艺术,开展教育科研活动。2015年,巢湖市开展高中语文基本功大赛,朱老师鼓励我积极参加,并亲身给我指导。记得有天晚上,朱老师指导我制作课件,一直忙到晚上十点多钟才回家。五项基本功大赛中有一项是写作古代诗歌赏析文章,朱老师和我在一起圈出了《唐诗鉴赏辞典》《宋词鉴赏辞典》上的一些重点名诗词,并就专家们的鉴赏思路进行分析,从而帮我掌握了赏析古代诗词要知人论世,以意逆志等方法,使我在巢湖市高中语文基本功大赛中以总分第一夺得了一等奖。后来,巢湖市教研室将我上报参加合肥市高中语文基本功大赛,朱老师根据我之前大赛中存在的问题,悉心予以指点,帮我改正,最后,我终于在合肥市高中语文基本功大赛中荣获二等奖。

参加工作十几年来,我在语文课堂教学和教科研等方面取得的一些小小的成绩,但我知道这些离不开朱老师等老教师们的指导和帮助。可以这样说,朱老师真正是我教育教学道路上的良师益友!

时评类作文范文赏析【李华原创】

时评类作文范文赏析

材料“中国大妈的广场舞”优秀作文 (高2016届“绵阳一诊”作文)

【原题回放】

阅读下面材料,按要求作文。(60分)

近几年,广场舞已成为中国社会一道独特的风景,中国大妈甚至“舞出”了世界影响。

一位外国大妈说:“很佩服中国大妈的自信和勇气,敢在大庭广众之下跳舞。不过伴奏声音太大,会影响别人。在我们国家,建筑工地都要测量噪音,违规是要受处罚的。”

上面的材料引起了你的哪些联想与思考?请自选角度,自定立意,自选文体,自拟标题,写一篇不少于800字的文章。不要脱离材料内容及含意的范围,不要套作,不得抄袭。

这股民族风

中国者,大国也。大妈者,年岁辈分类于妈妈者也。广场舞者,公共场地民间集体舞蹈也。中国大妈广场舞,因莫斯科红场、法兰西卢浮宫“被占领”而具有了世界影响,世人褒贬不一、毁誉参半。我以为政府引导、舞者自律,方能消除其负面影响,使这股“民族风”成为新时代中国资深女性最炫的形象之风。(开篇选用长短句整散句结合,有气势有力度,观点鲜明,高屋建瓴,让人眼前一亮)

中国的大妈们,心灵中有千百年妇女隐忍奉献的精神皈依;身体上有操劳家务、相夫教子甚至抚养孙辈的劳苦印迹;现实里有儿女奔波前程老来孤独无人陪伴的人生缺憾。她们体形要么肥胖要么瘦弱且绝不婀娜;她们步态要么生硬要么僵直且绝不轻捷;她们动作要么迟缓要么笨拙且难以准确。如果你要以专业的眼光、挑剔的心态来看待她们的话,那她们中的相当多一部分人表演的是无任何美感的走样错位的舞蹈。

但是,她们冲破了心灵的禁锢和身体的限制,凭着年轻时的激情和夕阳红的梦想,以无比的自信和勇气,舞出了火的热情,风的张扬,水的淡定,太阳的开朗。这是新时代中国资深女性掀起的民族广场舞之风。

然而,广场舞的音响实在太具有穿透力了。它单调,它冗长,它反反复复,它喋喋不休绵绵不绝。它撩起了夜班族难以补眠的怒火;它打破了莘莘学子闭门苦读急需的宁静;它让身体抱恙需要静养的那类人发狂;它让年纪尚小需要安眠的婴儿啼哭不止;它让不需要单调乏味声音打扰的人忍无可忍。它,太坏了。但是,坏的也只是那音响,而非我们中国的大妈。

要解决这个“太坏了”的音响影响,首先需要政府引导和规范。譬如避开居民区、学校、医院等公众聚集之地,另择场所;譬如规范跳舞时间,避开人们休息高峰时段;譬如规定限制音响分贝,使其达不到噪音的标准;譬如鼓励发明同频同步同听一首歌的范围式无线耳麦,给中国大妈们增加一个广场舞必备的装备,这装备又炫又亮不扰人,又轻又巧真方便。

总之,政府应该有所作为,政府有义务“护航”广场舞,不能只限制、只通融而不加以引导。政府的引导会使这股“民族风”更和谐。

其次,为了不使音响“太坏了”被非理性地理解为中国大妈“太坏了”,“舞者”,我们中国的大妈们应该要严格自律。起舞之时那伴奏的声音不可旁若无人,要顾及他人。老话所谓“己所不欲勿施于人”就是这个道理。

大妈们,广场舞的直接目的是舒活筋骨、锻炼身体,最终目的是陶冶性情。如若我们自律地控制伴音,既跳舞锻炼了自己,又不扰民方便了他人,那才是既修了身,又养了性,实现了跳广场舞的最终目的。

政府引导、舞者自律,彻底解决广场舞伴音扰民问题,就能使中国大妈广场舞这股“民族风”越跳越炫,成为堂堂正正大大方方热情开朗能歌善舞的中国公民新名片。

 

顾念说

但凡天下之大成者,必然顾己身,念他人。古人云:穷则独善其身,达则兼济天下。每个生命之成长,皆由少及长,由小而大;每段事件之升华,皆由浅入深,自粗而精;每项功绩之落定,莫不既顾己之长成,亦念其繁荫!

顾念自身,成长自己的生命,丰润自己的德行,完美自己的情操。人生的终极目标在于回馈社会,而若然本身之力量穷乏,仁德疲累,顾己尚且无暇,谈何念及他人?太白少年磨砺,羲之墨染鹅池,树人刻“早”自省,润之勤学书楼,嘉诚板车拖煤,马云深宵击键,是皆顾一己成长成熟而为后之念及他人之典范,己不长,无以念人也。而项籍自大,不书不剑,妄言万人敌,致其翼不丰,根不厚,垓下欲念及他人,已无能为也已。纵然,顾己之所成,绝非一时一日可成,甚或需毕其一生而为之,若东坡之树己,自京都而黄州,自惠州而儋州,一路风尘,一世艰辛,可见顾己成长之不易。然而万般艰难,其可止顾己成长之步履乎?

己已立,更需念及他人,方可彰显生命之美感,是为爱与责任。古仁人有“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”之美志,今人有“先富带动后富”之宏图,于家,于国,于天下,无乃吾辈之警语乎!斯若盖茨之伦,于半百之年,往返奔走而创裸捐之壮举,为福利事业邀天下同道中人,共谋善举。亦若屠呦呦之属,头顶花发依旧沉浸古籍今器,钻研深究,解千人于苦痛之际,除万民于病症之中。能力有多大,责任就有多大,若只单纯顾及自己贪图,无休止享乐,追逐于穷奢极欲而无视他人利害,则又在庸碌凡人下矣。身居高位而无所作为,手持万金而横行霸道,满腹诗书而浮夸虚谈,身怀绝技而束之高阁,如此之徒,貌似君子闲雅,实则祸国殃民!

或言:观吾今世今生,已无大立大达之可能,便无念及他人之责任,故而随吾性情,为吾欲为,旁人休言也。此言差矣!为长者爱幼,为幼者岂不互爱而尊长者乎?位有高下之分,心无宏隘之别,爱与责任,更关乎每个公民。况天地万物,实为一体,牵一发而动全身,若人人皆惟己是顾,不念及旁人之心,终将危及自身,而使顾己之万一而不得。简单如候绿灯、排长队,诸多日常所为,切不可顾一己之私,而不念旁人之权,一言一行,不可大意苟且。亦如当下风行于国的广场舞,大妈于喑哑节奏间翩然蹈足舞手,欢娱顾己于强筋悦情之时,亦可调低音量,念及他人之闲雅身心。如此大国自有风范,民生和谐而可善可亲。

由是观之,人皆需顾己,人亦皆需念人,无顾己则无以为立,无念人则无所谓真,无所谓善,无所谓美。顾念之间,垂拱而治,民生福泽。

【拓展阅读】

为什么外国大妈不跳广场舞

狂欢是一群人的孤单。

广场舞近些年来在中国,无疑已经成为一个极具影响力的群众运动了,每块有限的广场空地上,都充斥着大妈大爷———当然,主要是大妈———矫健的身姿和魔鬼的步伐。而且可喜的是,广场舞大有走出国门扬我国威的态势,早已成功地占领过莫斯科红场、巴黎卢浮宫广场,美国自然也不在话下。广场舞某种程度上已经成为中国向世界输出的最成功的文化项目了。在这种强势发展态势下,官方也日益重视起来,近日,文化部、国家体育总局、民政部、住房和城乡建设部联合印发了《关于引导广场舞活动健康开展的通知》,要求大力宣传广场舞工作的好做法、好经验,树立一批优秀广场舞工作者典型、广场舞领头人典型、广场舞团体典型。如此看来,表面和谐欢乐的广场舞,在这些年为各种争地盘、抢舞伴、拼音响等而产生恩怨情仇之后,又要迎来新一轮血雨腥风的江湖争斗了。

事实上,我个人一直认为广场舞是中国一道独特的风景线,是继武术之后,又一个能够为中国代言的形象,这从每一个第一次看到广场舞的歪果仁(外国人)都会兴致勃勃地参与其中而可见,他们通常直到学个一招半式后,才会恋恋不舍、一步三回头地离去,我知道,从此以后,他们就将沉沦于深奥复杂的中国舞术体系而不能自拔。

奇怪,怎么说起了歪果仁。哦,既然说到这,问题就来了:为什么广场舞在中国能够火遍每个角落,而且就算走向世界了,也只有中国大妈独舞呢?歪果的大妈大爷就这么内力不济不能领会掌握吗?这个问题的回答,还需容我装个渊博。其实在欧美这些老龄化程度深的国家,上了年纪退休,相当于是人生第二春的开始,除了继续干点活的之外,有点积蓄的就到处游山玩水,或者写写回忆录、学点感兴趣的新玩意,恋个黄昏恋,等玩不动了就把自己送去养老院。所以看起来这些大妈活得比较自在,她们才不帮子女带孩子,把自己锁在家里。可能有人认为他们家庭观念不一样,那就看看和我们文化接近的韩国和日本。首尔街头,满街跑的出租车司机,绝大部分是五六十岁以上的大爷,日本也同样如此。在日本,很多地方都可能看到,比如东京大学校门对面的一个小餐馆,就是一对大爷大妈,一个后厨做饭,一个前台服务,当走路都颤颤悠悠的大妈端着一盘子饭菜给你的时候,你都会怀疑自己是不是在虐待老人。

反观中国的老年人,人生极大的常态“事业”就是抚养第三代,而由此产生的系列反应就是,子女没有结婚的就不断催婚逼婚,结婚了的就催早点生孩子,直到你顺利完成任务,二老就乐呵呵地开始他们不见天日的忙碌和操心了。所以中国大妈很伟大,可赞可爱的同时,却又可叹可怜,她们没有了自己的生活追求和精神追求,自己的兴趣爱好、事业梦想似乎就只剩伺候后代了。

所以,在每一个广场之上,当大妈们无数次踏着欢快的神曲节拍,我们看懂了节拍之下深埋着的忧伤了吗?我们知道她们每一次激情迸发背后的无奈吗?其实她们才是用生命在深刻地阐释一个年轻人天天为赋新词强说愁的道理———狂欢是一群人的(观点有深度,引人深思)

范文赏析

这也是一种承诺

我要你重获原来的生活,认定了这一辈子的承诺。

——《承诺》

这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词,并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌,总不免心潮澎湃,倾(顷)刻之间我就成了汶川人。

5•12汶川地震过去一年多了,但太多太多的东西我们不能忘却,也不会忘却:有舍己救人的英雄,有与死亡之神对持(峙)几十小时甚至百余小时的坚强勇者,更有全国人民源源不断的救助物质(资)和爱心,就如前面歌词所提:让灾区人民尽快过上原来的生活。

我的博客和QQ空间上,有一张图片,也是全国人民非常熟悉的:一个男子将因地震而亡的妻子挷(绑)在身上,他要骑摩托车将亡妻背回家。这张由CNN记者拍摄的照片,借着媒介和网络传遍了神州大地。照片中的好男子——吴家芳的事迹广为传颂,一时间有很多人将其奉为偶像,甚至有许多女性“争嫁好儿郎”。吴家芳也成了因地震而知名的人物,刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。

然而,“狐狸尾巴终于露出来了”(某网友语)。在离5•12还没一周年之际,就传出了吴家芳的新婚。一时网络哗然,指责声此起彼伏,众网友愤怒交加,大有被吴家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里,吴家芳不再是好男儿,而只是个虚伪的小人。然而,我却要大声说不,他依然是个好男儿。

据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为,是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此,灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样:重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务,更是全体炎黄子孙应尽的义务。

一年多了,我们仍在关心灾区建设,仍在关心灾区人民的生活。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来。然而我们做到了吗?就如前面指责吴家芳的网友,他们做到了吗?

没错,吴家芳是英雄,但他也是地震的受害者,他也需要别人关心,也需要别人帮助,也需要重获原来的生活,早日从阴影中走出来。他结婚是为了得到家的关爱,为了尽量从亡妻之痛中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢?每个因地震而心灵遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方法是重新得到家的温暖,吴家芳结婚我们更应该祝福他,为他高兴,而不是指责。

吴家芳不是圣人,也不会像传说中那样与亡妻化为飞蝶或星星,他还要生活。

温总理告诉灾区人民:要好好活着。前面所提的网友的指责岂不是让吴家芳承受比亡妻更大的心理压力和创伤?“我要你重获原来的生活!”不仅仅是唱唱,而是每个炎黄子孙用心的承诺。

评析:这是一篇典型的时评。对于网络上热评吴家芳再婚之事,作者没有人云亦云,而是从普通人的角度,以地震受害者的立场,设身处地地为吴家芳着想。作者指出:让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务,更是全体炎黄子孙对吴家芳的承诺,对四川受灾群众的祝愿。观点不同凡响,这反映出作者平时关注时事,勤于思考。全文结构上首尾呼应,中间议论层层深入,有情有理,始终围绕自己的观点,不枝不蔓。

范文示例:

材料:中学校园里时下流传着一句顺口溜,“一怕文言文、二怕写作文、三怕周树人”,鲁迅的文章生涩难懂,不好学,几乎成了中学校园里师生的“共识”。人民教育出版社新版的语文教材中,鲁迅的作品明显减少,《药》、《为了忘却的纪念》等作品不见了,保留下来的只有《拿来主义》、《祝福》和《记念刘和珍君》3篇,更是引起疑惑:鲁迅的作品真的过时了?一时间,陪伴几代人成长的鲁迅作品,竟然在校园里面临尴尬的境地,是去是留,争议不断。

范文赏析

鲁迅不能远去,更不能删去

中学生随便杜撰的一句顺口溜“一怕文言文,二怕写作文,三怕周树人”,害得鲁迅先生不轻。有些人就借这句话,想删去鲁迅先生的作品,减少鲁迅作品在中学语文课本中的分量(述材料),我看是一种轻率不理智的表现。(亮观点)(先破后立)

大家可以推敲一下中学生的这句顺口溜,怕文言文,我们就要把文言文给删掉?怕写作文,我们就不写作文啦?显然不能。学生所怕的,反而是最有用,最应该加强的。传统国学不要啦?文言文是我们传统文化中的瑰宝,难道因为学生一句不太负责任的顺口溜就轻而易举的删去?写作的重要性就不用多说了,难道因为学生惧怕,我们就不训练写作,就不再运用写作?就取消平日的作文训练?显然十分可笑荒唐!学生毕竟年幼无知,其意见也不定就正确,完全跟着学生感觉走,这是很明显是愚蠢不明智的。(驳对方论据与论证,推出一个荒唐的结果。从而可见,鲁迅经典是不可删的。)

学生喜欢什么样的文章?看看学生读的课外书籍,你就会明白个大概。学生喜欢智慧背囊式的精悍的小美文,学生喜欢有浅显道理的所谓哲理故事,学生喜欢让人心动的情感故事,喜欢《读者》、《青年文摘》等刊物选载的新潮时尚文章。如果你细细分析一下就会发现,学生喜欢的这些快餐式的美其名曰的美文,实际价值不是很大,最多给人一时的心动,不会长久的影响你。这些文章看似美,实际经不起咀嚼,也不会被历史沉淀下来。可是,由于高考、中考大量选用这类文章作为试题,大大影响了学生,给学生严重的误导。现在的高考、中考试卷中,,大多是流行的时尚美文。这些文章,阅读难度不大,语言华丽精彩,学生乐意读。所以,学生在阅读学习鲁迅先生那些有一定历史感现实感的文章时,就要费一点事,就觉得有难度。学生阅读,不想费事,不想费脑子,想的是轻松。很显然,这是有害的。

快餐式文化作品,冲击了鲁迅,冲击了那些有一定难度的经典文章。(要论删鲁迅之原因,从反面找原因——学生喜欢什么样的文章,这样有思维。)

鲁迅先生的文章,已经被历史证明有着很高价值的经典作品,他的作品不仅属于那个特殊的时代,也属于今天和未来,所以根本不存在过时的问题。有人说,鲁迅是那个时代的产物。可是,有谁不是时代的产物?谁能超越时代?脱离时代?

因为鲁迅关心社会,关心广大的民众,所以文章带有时代的色彩,留下了时代的烙印。鲁迅的作品是反映现实的,揭露现实的。可是,现在的很多中学生不关心现实,不喜欢看现实主义的作品。学生所喜欢的那些新潮的美文,往往不痛不痒,无病呻吟,和现实有很大的距离。实际上,这是很危险的。

而对鲁迅作品的畏惧和后怕,完全是学生以讹传讹的误导,是对鲁迅作品的误读。这句不负责任的顺口溜,伤害了鲁迅,也坑害了广大青少年。让学生远离鲁迅,不仅是一个天大的错误,而且是实实在在的无知。不是鲁迅作品失去了价值,失去了应有的历史地位,失去了市场,而是我们有些人的误导和错误教育,影响了鲁迅的存在。

我们已经十分无知,我们不能再错。让鲁迅留下来,不容商量!

范文赏析

阅读下面文字,根据要求作文。

2009年6月21日,“中国最年轻市长”出炉——29岁的候选人周森锋得到了全票,当选为湖北省襄樊市宜城市市长。这本来是件好事,然而一事当前,舆论之间,却充满着猜测和联想。关于周森锋的“家庭背景”的“背景门”,传他的妻子是“市人大副主任”的“妻子门”,涉嫌论文抄袭的“论文门”,周森锋某张会议照片中出现的招待香烟被称作“香烟门”,由周森锋的某张工作照中由身旁的人撑伞而引起的“打伞门”……一时之间,沸沸扬扬,短短十天,却成了周森锋人生到目前为止最为风起云涌、艰苦难挨的十天。

要求:自定文体、自定立意,写一篇文章。

【提示】这是一段新闻材料,写作时最易写成时评类文章,关键要根据材料形成自已的见解。

反思周森锋“无背景”

29岁的周森锋,当选为宜城市长,成了“中国最年轻的市长”,这件事当然是近日域中一大热点。这本来是件好事,然而一事当前,舆论之间,却充满着猜测和联想。关于周森锋的“家庭背景”,关于他的“后台”,一时之间,沸沸扬扬,说他是什么人的儿子,曰其为某高官的快婿,甚至还有传他的妻子是“市人大副主任”的……

现在当地官方已经出来澄清,周森锋三代农民,是一个从河南禹州乡下走出来的农家娃,他的老父至今还在农村,甚至还在窑场打工。他的岳父母,一个是下岗职工,一个在家无业。至于被称为“市人大副主任”的妻子,其实是周的同学,只是“市人大”的一个副处级干部,现还在基层锻炼。可见“猜测”也好,“联想”也罢,属于空穴来风。

其实这种“猜测”和“联想”,并非只是此次周森锋当市长才有,去年,山东一位“28岁副厅级”干部上任之时,报章网络,不是也说他是一个“高干子弟”,有着深不可测的“背景”吗?后来才知道,这位年轻干部的父亲,只是一位教师,而他的母亲,也只是一个普普通通的医生,和“豪门”无干,与官场无涉……

现在某些舆论,似乎形成一种“定势”,一颗“新星”初升,就“猜测”他莫非“贵胄”,一个新官上任,就“联想”他有什么权力“背景”。所以周森锋一亮相,便不说他本人如何,是否当得起这个“市长”,先来“搜索”他的“血统”。这种心态,当然不甚健全。而这种“定势”,也不止于官场新闻之上,开车肇事,便说其乃“富家之阔少”,群殴打架,便说他是“高干子弟”,等等,成了舆论之间“第一反应”,成了网络之上“思维定势”。

这当然不好,也不符合真实性。然而话又说回来,既称“定势”,那么“势”从何来?既是“联想”,那么又从哪里“联”来?例如干部升迁一事,不少地方,确实存在着“用人上的不正之风”,权力的“荫庇”以及裙带风、子以父贵等等,也不是没有其例,有时还相当严重。像官居某省委副书记的贪官王耀昭,“一人得道,鸡犬升天”,儿子女婿小舅子一家门统统当了官,这样的恶例,并非只此一家。因此不少网民,由此及彼,由一而三,形成“思维定势”,甚至“殃及无辜”,这恐怕不能简单苛责舆论,而值得我们反思。

【分析】在这篇时评中,作者并没有像无数网友一样纠缠于周森锋是否有背景,而是站在更高的层面,对整个事件进行反思,探究事件的本质,思考深入,观点犀利,发人深省。

 

范文赏析

作文题目

美国纽约时报广场是一个繁华的城市商业街区,这里广告林立,被称为“世界的十字路口”。2011年1月17号到2月14号期间,首部中国国家形象片在广场的大屏幕上持续滚动播放。中国各行各业的59位杰出代表,如袁隆平、杨利伟、马云、郎朗、姚明、邰丽华等人在片中展现了他们微笑、自信的形象。 10月1日,时报广场户外显示屏上又出现了中国先哲孔子的形象,与熙来攘往的人群融为一体。  要求:根据以上材料,自选角度,自拟题目,联系实际,写一篇不少于800字的文章,诗歌除外,文体不限。

微笑的中国

在“世界的十字路口”,古老而美丽的中国向世人走来,迈着时代的步伐,自信微笑。国家形象片中,中国在微笑;屏幕之下,华夏儿女更应让祖国微笑着走出去,敞开胸怀,让健康的中国形象走遍世界。(概述材料,提出观点)

“  软实力”不知何时已成为街头巷尾的热门词汇,是的,在和平与发展的今天,手操导弹肩负战机的形象无疑让人生厌,而偏居一隅不问世事的态度也早已被时代淘汰。中国需要“走出去”的不仅是商品与资金,更是一个健康、微笑的国家形象。我们已受够因不了解而投来的白眼,我们需要打出响亮而有力的名片。

中国的微笑正在一天天愈加鲜明地展现给世界:世博园中志愿者们一张张友好而真诚的笑脸,是上海乃至中国的新颜。友好开放的胸怀、热忱真挚的态度、流利顺畅的语言、全面周到的服务……这些,都是再多高楼大厦、再多高新技术无法取代的国家名片。一句句善意的问候,一张张青春的脸孔,它们在无形中塑造着一个充满活力、充满人情的文明中国、微笑中国。即使“理性”的觉醒已过去百年,人们依然会用最直接的感性认识衡量一个民族:亲切态度远胜高强工业,金戈铁马难匹文明光辉。国家形象中寄寓着民族源远流长的文化血脉,挺立着不朽不折的民族精神傲骨。中国形象走出去,便是文化走出去,一个民族的复兴,需要文化在世界之林中崛起,文化影响力,千金难敌。

当孔子的仁义经典化作琅琅读书声传遍世界,当京剧百转千回的唱腔飘扬到大洋彼岸,当万千华人以越来越积极地态度在全球贡献光热,我们不难相信,我们正在见证国家形象的崛起,民族文明的复兴。(评析材料,深入分析)

然而,我们又绝不仅仅是见证者,我们当做时代巨浪中的一滴水,纵然气力微薄,也要尽己所能。我们无法在时代广场的屏幕上微笑问候,却可以在生活中为中国人的形象添一分友爱;我们无法站在世界的舞台上传送经典,却可以在一点一滴中让社会文明一些。事实上,真正组成中国形象的不只是光鲜的伟人,不只是各色的文艺,而更是我们,是亿万个平凡的我们。缔造微笑中国,我们责无旁贷。(联系实际,提出倡议)

五千年风雨,五千年屹立,中国有过传说般的富饶,有过史书上的安康,有过列强瓜分的屈辱,有过抗击外敌的坚强。而如今,重新出发的中国洗去“天朝上国”的姿态,摘去“东亚病夫”的污名,以微笑、自信的形象再次走向世界。微笑的中国,需要你我的推动。

愿有一日,得见中华巨龙腾而上,万里不止,中国的微笑在你我奋斗中闪耀世!(总结全文,升华主题)

 

用心培育一个读书的民族

中外官员同台发言时,我总心生羞愧之感:西方的官们风趣、幽默,观点新颖、条理清楚,思维敏捷、表达优雅;而我们官们几乎都是满口的套话、空话,显得平庸无趣,江郎才尽,大失水准。口拙的背后的原因应该是:我们官们大概是不怎么读书的。

不读书的不限于官们,更可扩大到“国人”。不少人对“不读书”有着切肤之感:很多人离开学校以后就几乎与书籍绝缘了。许多家庭,高档电器一应俱全,唯独没有几本书。有资料称:以色列每年人均读书是55本,俄罗斯是50本,美国是44本,我们只有4本,而且百分之九十是教参和教科书。相比之下,还有几本真正意义的书可称得上读过?

中国人不读书当然有很多理由。政府官员无暇读书,他们忙着应酬,忙着出国考察和谈项目;商人不用读书,因为中国是“仕场经济”,而不是知识经济,读书值几个钱?工人农民读不进书,他们受教育程度低,收入也低,读书对于他们是一件奢侈的事情。教师没有精力读书,中学教师工作太累,没有精力读书,大学教师在为课题交差而读书,确切地说,是翻书,是查书。真正的阅读,超越功利的心灵阅读,恐怕是很少很少的。

一个民族不读书,这个民族的文化就丧失了创造性、批判性,个人就会被群体所淹没。国人为什么不读书?我仔细揣摩,大致有以下几个方面的原因:一是国人贫怕了,穷惯了,挣钱的机会突然多了起来,大家忙于挣钱,心浮气躁,自然难以静下心来读书。二是中国传统中缺乏对于纯粹精神的崇尚。“万般皆下品,唯有读书高”,只因为读书可以做官,可以成为“劳心者治人”的“人上人”,赤裸裸的功利取向。三是没有培养起良好的阅读习惯和理智的好奇心。应试教育的泛滥使学生自由阅读的空间变得十分狭小,并使学生从小养成阅读的功利取向。

一个读书的民族一定是一个智慧的民族,一个充满生机与活力的民族,一个必定有着光明前途的民族。过去我们讲:一个人的心灵,高尚的东西不去占领,低下的东西就会趁虚而入。一个不读书的民族,是不会具有智慧和力量的,也不会具有崇高。以色列是全世界人均读书量最大的国家。直到今天,以色列人口也不过六百多万,而它在全世界是一个很有影响力的国家。读书对于一个民族的重要性可见一斑。

看过一幅对联:“为善最乐,读书更佳”,为善之乐在于“予”,读书之佳在于“取”。读书是一种可以忘乎所以悠然的自足,只要一卷在手,便可以拥有许多许多。是的,有两种东西能让人的心灵永葆青春:真爱与好书。为了让我们的内心不再脆弱,让我们的心灵拥有力量,让读书成为幸福人生的秘诀。

 

范文赏析

小悦悦走了,但愿天堂里没有冷漠

小悦悦走了,因这个社会的残忍与冷漠。小悦悦走了,还未来得及鲜花盛开,还没有阅读世间繁华,没有领略人间美好,就这样走了。

面对小悦悦的撒手人寰,我们每个人都应该默哀,在内心深处点一支叫做良知的蜡烛。这支蜡烛照不出小悦悦的明亮未来,却能照出我们人性的小,照出人间的苦难与挣扎,照出这个尘世的灰暗和阴冷。

小悦悦的辞世又让无数人泪流,不能自已。我想,过不了几天人们便会忘记小悦悦,忘记我们的道德苦痛。“时光永是流逝,街市依旧太平”,小悦悦身上流淌在街道上的殷红血迹,会很快被淡忘和冷漠冲洗得一干二净。

但愿我们别过早地遗忘小悦悦。遗忘是一种罪!记住小悦悦,记住18个冷漠路人,记住我们每个人身上粗劣的道德伤疤。如果我们继续麻木,继续健忘,那么,发生在小悦悦身上的悲剧,一定会在我们身上残忍重现。小悦悦的悲剧,是在以一种极端残忍、极端血腥的方式,告诉我们:道德病了,人心病了,制度也病了,而且病得不轻。可预料的是,如果我们再不自我救赎,比小悦悦悲剧更残忍的事情还会出现。

惟一值得欣慰的是,还有拾荒阿婆陈贤妹,有了她,我们才不至于输得太惨。于是,有人感叹,一个国家的良心被一个拾荒的捡了起来!当社会良知以惊人的速度沉降,仅有一个阿婆是远远不够的。我们不能做虚无的道德鼓吹者,如果自己不洗澡,反倒要求别人讲卫生,显得多么苍白。

你所站立的那个地方,正是你的中国。你怎么样,中国便怎么样。你是什么,中国便是什么。你有光明,中国便不黑暗。学者崔卫平如是说。因此,我们不妨扪心自问,如果我们在小悦悦受伤现场,我们是十八分之一,还是第十九人?如果我们只是感叹,只是抱怨,只是嘲笑冷漠,只是做口头道德家,我们站立的地方怎能光明?你有良知,中国便不会沉沦;你有尊严,中国便不会糟糕;你找准了正确的方向,中国便不会后退……

针对“小悦悦事件”,广东省委书记汪洋呼吁:“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋……”诚然,无论是官员,还是普通公民,如果都能用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋,我们的社会就还有救,我们的国家就值得信赖。

有人说,小悦悦是冷漠祭坛上的祭品,到了该拆除祭坛的时候了。记住小悦悦,记住我们的罪愆,从官到民、从民到官,从道德呼喊到制度重建、从修复制度之伤到道德行动,这或许是自我救赎的惟一方式。

(文章直指现实,时评性强,说理深刻)

范文赏析

《舌尖上的中国》为什么红

一部纪录片红成这样,出乎很多人意料,包括总导演陈晓卿,他反复在公开或私下场合表示,《舌尖上的中国》于他而言,只是一部正常而普通的纪录片而已,他不赞成关于该片的溢美之词。这在当下是一种难能可贵的创作态度,有事儿说事儿,不漫无边际,专注本职工作。依我看,这也是“舌尖”的内在风格——实在。

《舌尖上的中国》,握住了时代命门,它把几千年中国人舌尖的滋味,做了一次泛泛的总结和考证。又因它选取的角度既灵且巧,态度务实低调,就在隐秘的潜意识层面合上了时代节拍,击中了每个观众。评价它的成功,不妨改孔子的“食不厌精”的一句话,叫“心不厌细”。

曾经的中国人做足了“心不厌细”的功夫。看看古人的精致生活,那真可以叹为观止的。单说文房用具,笔格、笔床、笔屏、笔筒、笔船、笔洗、笔觇、水中丞、水注、糊斗、蜡斗、镇纸、压尺、裁刀……;(此处拓展延伸)现代人呢?以我此刻书桌为例,电脑、圆珠笔、即时贴,没了。

“舌尖”正是用其“心不厌细”的功夫,引领人在味觉上向更细处一步步地探掘,重拾我们曾有的静心、细心、耐心。眼耳鼻舌身,色香声味触,每一项往细处探掘,都有太平洋一样广阔的境界,心不厌细,只看你能走多远。

只求温饱的吃,那叫囫囵吞咽,连咀嚼都顾不上,只能满足最基本的生存需要,这只是吃的意义之一,远非全部。就如同喝茶,大茶缸牛饮仅为解渴,如果是品茶,选水选茶、凝神温杯这些都不说了,单是入口之后,舌尖、舌面、上腭、两颊……无穷细致的美妙等你体会。

在眼耳鼻舌身的层面求细固然可喜,但如果不在此基础上继续前行,就是无谓之细。正如“舌尖”一片,“舌尖”只是个起点,如果只停留在舌尖,那真是连美食的门还没入。曾经听一个老茶人说苦,口腔感受到的苦不是真的苦,真苦入心。借他这话来说“舌尖”,创作者们想说的,是入心的味道。

在匆忙而浮躁的当下,“舌尖”之细致,给我们展现了别样的内心。这份“心不厌细”的精神,不唯美食如此,也不唯品茗如此,做事做人,均当如此。

2016新作文                            拒绝“二次抢掠”

佳士得拍卖我国国宝,是无耻的,是公开的“二次抢掠”。

蔡铭超智破佳士得阴谋,他的拒绝是中华民族的觉醒。

曾几何时,国民以天朝上国自居,来者不拒,去者不拦。当英法轻松掠走数以万计的非常不容易攒得的文物,有谁敢直面他们的抢掠,站出来拒绝,说一声“不”。我们只听到慈禧的一道诏书——“量中华之物力,结余国之欢心”。

而时光流转到今日,面对同等性质的抢掠,倚仗更为强大的祖国,还是无人站出来,说一声“不”。澳门赌王何鸿燊出巨资刚得马首,本为爱国义举,却用错了方法,助长了英法侵略者后代们的贪欲。十万,不多,百万,不多,千万,仍不足以填满他们的血口,这就是纵容的恶果,这就是没有严词拒绝的悲哀。

幸而,有了不同于何鸿燊的蔡铭超——这位神秘的电约竞拍者。当罪恶的拍卖会落下了黑幕,当拍卖行的经理仍在黑暗中窃喜,正如他们的祖辈们掠得这至宝时的肮脏心态一样,他们如掠食者一般,静待猎物的出现。他们,正编织着冠冕堂皇的“二次抢掠”。可见,民族的觉醒是不可避免的洪流,一旦它喷涌出来,任何阴险的算盘都无济于事。蔡铭超就是民族觉醒的领军式人物,他敢于运用正当的方式抨击那些非法的行为,他巧妙地运用拒绝的声音阻退这浩浩荡荡而来的“二次抢掠”。

蔡铭超的拒绝,远不只是捍卫了国宝仍在屈辱的国度中坚持操守的尊严,也远不只是为国人出了口恶气,给以佳士得为首的“二次抢掠”者们一次严肃的警告,他的拒绝,促成了民族在对文物保护上的新觉醒。

如今,我们的祖国更加强大,我们的力量正在蓄积。百年国耻,不是单凭战争就能雪洗的,祖国的文化保护,并非用金钱就能捍卫的。它需要新的认识、新的手段,在面对变相损害我国利益的人们面前,得掷地有力的说“不”。

圆明园的烈火仍记忆犹新,佳士得的拍卖仍惊魂甫定。一次明抢,一次暗夺。

烈士的鲜血还在我们心中燃烧,战火已消弥,战斗仍在继续。当“二次抢掠”在今后重现之时,我们要异口同声说“不”。

例文2:

理性爱国

中国自古以来便是深受诗书礼仪熏陶的大国。这大国不仅仅是地域广阔的“大”,更是宽厚大度,海纳百川的“大”。生为这悠悠古国的一份子,也理应在为人处事方面体现我国人民的大度与理性。

蔡铭超的做法却没有让我们看到理性的光辉。

蔡铭超高价拍下这两件我国流失的兔首、鼠首铜像却拒绝付款,以此捍卫我国的利益。他的行为确实让所有中国人感到他浓浓的爱国深情,也甚至有人拍手称好,称其为民族英雄,但我却对他的做法不敢苟同。

首先,他的行为不仅损害了世界对于中国商人的看法,更有损我国的大国形象。众所周知,在商人的世界里,诚信为基础。很久以前,中国商人给世界留下的印象便是诚信缺失,缺乏对自主知识产权的尊重,爱贪小便宜。近几年,这样的情况已经随着市场经济的脚步有了改善。而蔡铭超这样的做法无疑又损害了我们尚在努力提升的诚信为商形象。史上,中国追回流失在外的国宝的行为并不少见,有的通过海外华商高价拍下,并无偿献于祖国,有的则是通过政府的外交手段协商追回。这些追回国宝的方法都让无数中华儿女骄傲自豪。而蔡铭超的做法除了向当年掠我国宝的行为表示愤慨与不满,又真切地追回了什么呢?

其二,蔡铭超的行为有违我国传统美德教育。此事自发生后已由简单的事件转变为了一种现象。引发国人讨论是应理性还是应热情爱国。这已经涉及一个国家的民族精神了。我能清楚地想起那年日本首相参拜靖国神社时,游行示威的韩国民众中有人毅然断指以示抗议,此举一出,震惊了无数人。我们可以很明晰地看到大韩民国激进的精神,但却要十分质疑此举是否理性、明智。

我国是至今国人乃至全世界人民都尊敬的泱泱大国,身为她的子民,我们是应该满怀热情去爱她,守护她,然而在理性与热情发生矛盾时应如何抉择?

我相信只有理性的爱国方式才能赢得世人的尊重。蔡铭超的作法让新时代的青年人反思,也许只有怀仁爱国,怀理爱国,我们才有资格称为中华的子女。

理性爱国!让爱国闪烁理性的光辉!

例文1和例文2分别从不同角度谈对蔡铭超的看法,例文1认为蔡铭超的行为在捍卫祖国的尊严,而例文2则认为蔡铭超的行为有损世界对中国人商的看法,有违我国传统美德教育,应理性爱国。虽观点不同,但两篇同样精彩。

但写时事评论型文章需明确,时评属于小文章,也许你对某件事有几种看法,但应该抓住其中一点来阐析,不要贪多求大,切忌面面俱到。只要求针对某一件事或某一种现象,选准切入点,深入剖析。

2017高考“时评类”作文写作指导及训练【李华原创】

  2017高考“时评类”作文写作指导及训练

【解读特点】

“时评类”作文是一种新材料作文,这种作文选用社会关注的热点话题作为题目材料,要求考生贴紧材料有理性、有思想、有知识地表达自己的看法。在写作上,往往是以说理议论为主,要求针对时事热点话题展开分析,提出自己独到的认识见地;具有较强的针对性、时效性、说理性。

高考作文题,之所以都能引起强烈的社会关注,说到底,就是这种“国考”本身,既是一种人才选拔的工具,更应该是一种体现特定时代社会文化品格的表征。看这些年轻的中国公民是否心智成熟,在特定时代的社会洪流下,能否有着自己的独立价值与责任使命,拷问我们的教育进行知识传授的时候,会不会陷于过度工具化与技术化的误区,是否能为这个时代培养出具有健康的文化价值观的现代公民。

例如高考江西卷的“圆明园兽首拍卖”、辽宁卷的“明星代言”两道作文就属于“时评类”作文。以及近期的游客在故宫文物上刻字、流行的头上长草、中国大妈广场舞等新闻,把时评的热点题目,重新拿来作为作文题,就是期望唤起学生对时事新闻的关注,正是期望培养学生的社会责任感,增强他们参与和管理社会事务的意识和能力。一个对社会并不关心的人,很难写出让人叫好的时评文章;

时评的基本特征

讲究“时效性、针对性、准确性、说理性、思想性”。尤其要注重准确性和说理性。

时评”是“时事评论”与“时政评论”的略称,指对新近发生的一件事发表自己看法的文章,是针对现实生活中的重要问题直接发表意见、阐述观点、表明态度的文章样式。它的特点主要是从具体的事件,联系到它产生的原因,探索其性质和意义,或通过对材料的分析,澄清事实,说明真相。可以归纳为以下几点

(1)扎实而评(事实性)。新闻事实是时评成败的关键,是时评可信性的源泉。

(2)应时而作(时效性)。应时而作,体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。

(3)凭理而断(评析性)。凭理而断,指的是对新闻事件清晰的理性判断

◆时评的几种形式

时评写作,最重要的环节就是就事论事,就是对时事本身进行直接的评论。一般有三种类别:

一是赞扬式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等表示肯定,然后阐释肯定的理由。

二是批评式,即对新闻中的人物、事件、工作方法等进行否定,然后从法律、道德等方面找出反对的依据

三是建议式,即提出自己对新闻事件中某个问题的建设性意见。

【写作指导】

◆时评写作四要求:

1.选取恰当的当下新闻(话题鲜)   2.确定鲜明独到的观点(观点辣)

3.搜集典型有力的论据(论据杂)   4.运用严密有趣的语言(语言趣)

◆“时评类”文章应尽量体现“五味”:

(1)鲜味。讲究时效性,细心触摸社会的潮流,寻找新颖的题材。

(2)杂味。以事实说话,古今中外、天南地北的材料可以信手拈来。

(3)辣味。思想深刻,讴歌时让读者喜,抨击时让读者怒,具有立场鲜明的战斗性。

(4)趣味。语言议论机智、幽默风趣、寓庄于谐,选择让读者感兴趣的题材。

(5)诗味。语言简短铿锵而又含义深刻,富于哲理,让读者读罢掩卷而长思。

◆技法点击

(1)要学会就事论事。就是要求旗帜鲜明发表自己对某件事或某现象的看法,或褒或贬,或弹或赞,实话实说

评“事”不限于一点或一个角度,可以多点或多角度,但需记,所评所说,必须与所评之“事”密切相关,不能         游离于“事”高谈阔论。

(2)要为自己的评判写出分析和理由。

评事要言之有理、言之有据,才能评得文明,才能让人心悦诚服,才能收到辨是非、明事理的效果。能把看法说清楚,又能将看法的依据和道理写深写透,这样的时评才是好时评。评者,可以评,可以争,也可以谏、可以讽、可以怨,可以嬉笑怒骂,甚至可以作楚狂之歌。

①叙事议论不蔓不枝。举例新颖,最后一句分析回扣中心。确定一个中心句,并阐明确定中心句的依据。

②论点方面。要做到论点明确,一般有两种方式:a开门见山,开宗明义。b卒章显志,画龙点睛。只有做到论点明确,才能有的放矢。

③论据方面。

不去关注身边最新的时事要闻,热点的科技动态等等,论据就不新颖,就做不到共性和个性相结合,时代性(时代精神)和历史性(有新因素的历史素材)相结合,点(详写事例)和面(略写事例)相结合,叙议相结合,论据就不能为论点服务。

④论证方面,论证时必须叙议结合,即结合事例进行分析。一般可以有以下几种分析方法:因果分析法,假设分析法,条件分析法,意义分析法,比较分析法,辩证分析法。做到叙议结合的论证才是有力的论证。

⑤语言方面。作为中学生这个特殊年龄阶段的群体,要有一种青春的气势,褒扬真善美,批判假恶丑。

 ◆审题立意

1、时事新闻类材料,有应该肯定的正面事例,也有应该批评或引为教训的反面事例;同一件事情,从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上,此类材料具有开放性,可以仁者见仁智者见智。在审题立意上,可以抓住中心事件,考察中心事件的构成因素,然后选取一个侧面、一个角度来立意。

2、评论一般可分为就事论事和就事论理两类。

所谓就事论事,就是按照事物本身的性质来评定是非得失,主要就材料本身进行评议,发表自己的看法,能言之成理,持之有据;不要求作过多的材料外的拓展和延伸,另立炉灶,否则就会出现离题或偏题问题;

所谓就事论理,就是对所评之事进行具体深入的分析,充分说理,阐明一个道理,而不是停留在就事论事上,以达到“扶正祛邪,激浊扬清”的写作目的。就事论理,还要求“开口要小”,抓住一个问题,讲清一个道理,一事一议,以小见大,必须从“小”中评析出大道理来,所谓“着眼大处,落笔小处”。

▲【材料示例】

  • 游客在故宫大缸刻字

【审准题意】

批评游客行为,要尊重保护文物(就事论事)

根源在于文明素质低下、公德心缺失、(就事论理)

体现盲目浮躁的旅游观,进而分析整个社会的盲目浮躁(就事论理)

中国式旅游在国际上成为一种标签,直接影响国家形象。

2.阅读下面的文字,根据要求写一篇不少于800字的文章。

清华大学校长顾秉林(物理和材料学家)在主持欢迎亲民党宋楚瑜先生到校发表演讲的仪式上尴尬了一把,清华大学赠送给宋楚瑜的书法作品是用篆体所书写的黄遵宪送梁启超诗《赠任父同年》,顾校长读到诗中第二句“侉离分裂力谁任”的“侉”字时卡了壳。这事引起许多人指责,有人认为“清华大学缺乏人文精神”,甚至有人提出顾校长应引咎辞职。

全面理解材料,但可以从一个侧面、一个角度构思作文。自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容或其含意范围作文,不要套作,不得抄袭。

1、把握材料的中心内容:顾秉林校长“卡壳之失”

2、选取一个侧面、一个角度立意:

1)为顾校长辩护:不能求全责备

2)批评顾校长:

①为何不未雨绸缪-——就事论事

②根源在于缺乏责任心——借题发挥和联想(就是论理)

3.首场大学生保姆拍卖会在京举行

来自四川和黑龙江等多所高校的10名大学生在北京的中国首场“大学生保姆拍卖会”上亮相。经过两个小时的竞拍,6名大学生获得了保姆工作,年薪最高为4•15万元。

【素材点拨】

面对“就业难”的困境,只要大学生们放下架子,适应社会,解放思想,大胆尝试,找一份工作并不是梦想。从另一个角度看,大学生从事保姆工作,也不能不说是一种知识和人才的浪费。

【构思方向】

适应;(2)解放思想;(3)勇于尝试;(4)珍惜知识和人才。

4.请以下面的新闻为素材,写一篇短评。

《新京报》 2月3日报道,北京731路公交车上,一名外国乘客因其提出违规停车的要求遭到拒绝而对该车的司机与售票员破口大骂为“中国猪” 司机和售票员笑脸相迎,他们严格遵守公交公司的《员工守则》,做到了“打不还 手,骂不还口”。

一、选取角度: 1、司机和售票员的忍让态度,你持何态度?

2、对外国乘客的无理取闹,你有什么感想?

第一步:吃透材料,选取角度(选角度)(对于司机和乘务员的忍让,你持何态度?)

(一) 反对忍让

1.触及到了人格及民族尊严 触及到了人格及民族尊严。 1.触及到了人格及民族尊严。

2.纵恶消弭了正气,助长了邪恶。

3.《员工守则》漠视了员工的名誉权、生命健康权等基本权利。

(二)赞成忍让

1.表现了一个大国公民的气度和修养。2.他们的行为既无损 国格”也无损人格。

3.以暴治暴不利于构筑和谐的社会环境

◆选材:要求选用富于时代性、思想性的典型素材,凸显出其鲜明的时效特征,选用与所给材料相似或相对的素材来分析:

如2009年高考辽宁卷的写作,就应围绕“明星代言”的相关的现象案例、前因后果来选材。、

如天一联考二故宫大缸遭刻字的新闻类似材料:承德避暑山庄石碑遭“泼墨”、博物馆大殿门扇 、楠木雕饰被割掉古床博物馆遭参观者“砸场”、 埃及神庙 惊现“到此一游”、  北京西便门城墙四处“海誓山盟  卢浮宫名画被游客“个性签名”  无心之失    故宫文物被科研工作者“误伤” 耶稣画像惨遭“毒手”变猴子  达·芬奇名作失色成“LED屏幕”  圆明园文物 误变“土豪金”  唐代石佛被重塑成水泥佛。

◆结构:

“时评类”作文从本质上说,属于议论文体。在写法上应遵循一般议论文的写法,要有明确的观点、充分的论据、精炼的语言、合理的论证及严密的逻辑性。

注意:(即使是时评类作文,也要有规范和清晰美观的结构,除非你对的的字体卷面及语言有着绝对的信心,或者作文能保证一定的高度与深度。否则就规规矩矩地写作)

◆写作模式:

“时评”也属于议论文,那么时评写作的基本思路就和一般的议论文的写作思路基本一致。它的基本思路是:提出问题(是什么)——分析问题(为什么)——解决问题 (怎样做)

1、开篇引用材料的新闻报道内容。(引)【略】

2、对报道内容进行一些解析作为过渡。(点)【略】

3、从多个角度分析新闻,或阐释其意义,或剖析其谬误。(议)【详】

4、联系社会现实的类似现象,挖掘现象背后的根源。(联)【详】

5、最后从多个层面提出若干个解决问题的“合理化建议”。(结)【详】

即:引——点——议——联——结

除了“联”,驳论与归谬也是时评中运用比较多的技巧。这种时评作文,往往在材料中有针锋相对的观点,这时采用的结构就稍有变化:先破后立。

所谓“先破”,即批驳对方错误码,可以驳观点、驳论扰、驳论证。尤其以驳对方论据的虚假、论证的可笑用得最多。所谓“后立”,指批驳对方错误之后,再水到渠成地阐述自己的观点、确立自己的观点。

▲标题

要观点鲜明,形象生动,能一针见血指出问题本质。如高考辽宁卷题目《都是明星代言惹的祸》《责任是成功的阶梯》《明星不应负根本责任》等;江西卷题目《为蔡先生鼓掌》《人间处处蔡铭超》《蔡先生所为得不偿失》等。

再如一些报纸的时评标题:《银行总是对的,是谁惯坏的?》《今天,我们怎样向雷锋同志学习》《究竟是谁宠坏了“跳水皇后”郭晶晶?》《全国每人拉1000元,我看行》《郭敬明当官戳痛了谁》等都直指问题的本质和核心。

再看下面三个标题:

(1)原题:2009年税收监控,稽查重点将是谁?

(2)原题:利息税征收何时能遏制?

(3)原题:春季出游,爱惜花草

有人经过改写,变成了下面的文字:

(1)2009年度,谁将被税局重点“照顾”?

(2)利息税何时能止痒?

(3)春季出游别“拈花惹草”

▲拟题方法:

提问法:把人们关心的问题提出来,为读者设置悬念。如《安排就业能不能“优先下一代”?》

数字法:用数字突显出问题的严重性或复杂性,使读者一目了然。如《二十六个百姓摊一个“仆人”》

判断法:用一个表判断的短语点明中心论点,如《恶搞是对批评的滥用》

反问法:用反诘的语气将批驳的事实或要评论的问题提出来,具有震撼人心的效果。如《格言能 “震撼”贪官?》

引用法:直接引用要批驳的观点,并给予否定,这样态度鲜明。如《不可盲目“先就业后择业”》

▲开头

适度描述事件主体,但切忌花大篇幅回顾。应找出事件的主题,针对主题,应用言简意赅、掷地有声的语言亮出自己观点。即迅捷入题,耀人眼球,方能吸引读者,震撼人心。

例如:

蔡铭超先生拍而不买,致使天价兽首流拍,本人认为这一行为得不偿失。(2009年高考辽宁一考生《蔡先生所为得不偿失》——明确提出自已的观点)

在法国举行的拍卖会上,蔡铭超先生以天价拍下圆明园文物——兔首、鼠首,但拒绝付款。有人认为这是一出闹剧,但我要为蔡先生鼓掌。

蔡先生的这一行为无疑是一种爱国精神的体现。(2009年高考辽宁一考生《为蔡先生鼓掌》——适度描述事件主体并提出自己的观点)

关于观点,一定要掷地有声,拒绝平庸。一个平庸的观点、人云亦云的观点,是没有太大价值的。相反,如果我们从一些常人想不到的角度去思考问题,就会提出新颖的观点,形成自己有个性的观点。

 ▲主体部分

则应结合观点,剖析事件,开掘本质,辩证分析:

(1)可适当解释事件的关键词,解决“是什么”问题。但不能泛泛而谈,尽量通过具体的实例剖析出事件的本质。

(2)分析问题。(为什么)

A. 要紧紧扣住论题本身。如:赞扬蔡铭超的做法,从头到尾都应该围绕赞扬这一行为而展开论述。做到中心明确,否则就会有偏题或离题之嫌。。

  1. 要研究问题本身。包括事件发生的背景、单一现象后面的本质、形成的原因、现阶段的影响、今后发展的结果、自己内心的感受。

C. 在文章的行文组织上,要做到思路清晰,尽量将论据、论点等分项列出,让人一看就能理清头绪。

(3)怎样做:如:对于在文物上刻字现象,要保护文物,提升国民素质,法律规范等

▲结尾

要呼应形头,收束总结,这样才能保证论述的完整性和统一性。

“时评类”文章本质上是一种研究性的议论文,主要是针对新闻或时文、时事、时人、时风等发表自己的看法。它可以评、可以争,也可以谏、可以讽、可以嬉笑怒骂、可以指点江山,激扬文字。

◆“时评类”作文模拟演练

文题设计1

最近,“成都名片”评选活动进行得如火如荼,2005年“超女”冠军李宇春获近1500票,超过武侯祠、春熙路等代表成都文化特色的景点,暂列第一名。这引起了很多专家的质疑。你对此有何看法?

构思提示:“名片”是代表一个地方形象、文化,具有独特魅力的标志。任何地方都有值得本区域人民耳熟能详、引以为傲、不同于其他地方的特色,这些都是我们家乡的文化符号和名片。就本题而言,至少可以从两方面立意:

1. 赞成李宇春作为成都的名片。李宇春是成都走出去的魅力女孩,作为中国当代的大众偶像,李宇春的影响力早已走出了娱乐圈的范畴。出道4年,她多次登上《环球》《人民画报》《TimeOut》《Glamour》等杂志封面,更是分别登上亚洲版和美国版的《时代周刊》。当然,除了事业上的成功,她还热衷于公益事业:“玉米爱心基金”是中国第一个以歌迷命名的零资源启动基金,但至今捐款已突破500万元……

2. 否认李宇春作为成都名片。名片主要内涵应该是文化,要有历史的厚重感,要承载人们对其的厚望等等。

当然,不管从哪种角度写作,时评体的标志一定要明显,符合我们上文讲的一些特征。

文题设计2

阅读下面文字,根据要求作文。

河南省新密市工人张海超,2004年6月到郑州振东耐磨材料有限公司上班,先后从事过杂工、破碎、开压力机等有害工种。工作3年多后,他被多家医院诊断为尘肺,但企业拒绝为其提供相关资料,在向上级主管部门多次投诉后他得以被鉴定,郑州职业病防治所却为其作出了“肺结核”的诊断。为寻求真相,这位28岁的年轻人只好跑到郑州大学一附院,不顾医生劝阻铁心“开胸验肺”,以此悲壮之举揭穿了谎言。

要求:请对上述材料进行评论。

构思提示:这个真实的故事令人心碎。张海超的被迫自救,更像在拿健康甚至生命冒险,赌自己没病(肺结核),而是社会(郑州职防所)有病(“误诊”)。张海超自知面对的是一家大企业,“我这是一个人在战斗!”他也深信在那个企业里与他有相同遭遇的工友,还另有其人。这种“一个人在战斗”的公民形象,其痛感之深,情何以堪。值得追问的是,为什么类似个案时有发生?为什么自救者时常走投无路,不得不采取极端方式?为什么原本由全社会担负的自救成本,却要由一位孤苦无告的农民承担?在人类还没有完全放弃“以暴易暴”的思维前,人们在张海超身上也看到了一种“让人含泪的暴力”,一种并不施害于他人,而是加诸自身的暴力。为证明自身清白而“开胸验肺”,又何尝不是一种无可奈何的“自残”?无论如何,如果恶意“误诊”能得到应有的惩罚,如果法律正义能得到有效伸张,如果相关维权制度健全、维权途径通畅,张海超绝不至于要如此与“误诊”对赌,“一个人在战斗”。

 

新材料作文立意如何做到深刻【李华原创】

新材料作文立意如何做到深刻

无论是话题作文、命题半命题作文、还是新材料作文,我们首先要做到的是观点的与众不同,在此基础上再做到深刻。那么怎样才能做到深刻呢?我们可以从以下几个方面展开:挖掘材料的核心内涵,张扬个性;对材料中的观点进一步阐释;对材料的核心立意进行横向和纵向联系;利用逆向思维,从反面切入立意;多角度立意,筛选能深入论述的点展开。

抢分策略一:对核心概念进行拓展

新材料作文的材料,一般都能从中挖掘出核心概念来,为了使我们的立意更深刻,我们就应抓住这核心概念深入拓展。

中心事件或核心概念往往承载了一定的象征意义。如2013年北京卷:

科学家:假如请爱迪生来21世纪生活一个星期,最让他感到新奇的会是什么呢?

文学家:我想,手机会不会让他感动不可思议呢。

科学家:我同意,手机是信息时代的一个标志物,简直称得上是一部掌中电脑,丰富的功能一定会让这位大发明家感到新奇。

文学家:手机的广泛应用,深刻地影响着人们的交往方式、思想情感和观念意识,或许这也是爱迪生意想不到的吧。

很明显,这则材料的核心概念是“手机”。而“手机”这个概念承载着新媒体、新科技,甚至是新的沟通方式,新的思维方式的功能。

再如2012年广东卷。

醉心于古文化研究的英国历史学家汤固比曾经说过,如果可以选择出生的时代与地点,他愿意出生在公元一世纪的中国新疆,因为当时那里处于佛教文化、印度文化、希腊文化、波斯文化和中国文化等多种文化的交汇地带。
居里夫人在写给外甥女涵娜的信上说:“你写信对我说,你愿意生在一世纪以前……伊雷娜则对我肯定地说过,她宁可生得晚些,生在未来的世纪里。我以为,人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”

很明显,其关键语句是“每一个时期都可以过有趣而且有用的生活”,有相当多的同学就立意为“活在当下”,但大多为平庸之作,究其原因,多数文章是在平面上滑行,没有对活在当下的“当下”进行深入的拓展。下面一篇文章就做得较好。

 活在当下

广东一考生

这是一个薄雾弥漫的夏晨,窗外,田园里,一团雾气袅袅上升,盘旋,然后化作一阵气泡,消失在半空之中……忽然觉得,这一刻,活在当下,挺美。

也许是被当下的美景所吸引,手中拿着的书不经意滑落于指间。把《堂·吉诃德》拾起,忽然想到,这书的主角——诃德,领悟哭笑不得的诃德,到底想活在哪一个时代?

我想他是想活在旧时代中骑士时代的,那是一种怎样有趣的生活?他可以骑着毛驴当骏马,指着风车当勇士,其中的单纯与疯狂是无可厚非的,也许也是我们这个社会,这个社会的人们心里所向往的。汤因比也曾说,他想活在公元一世纪的中国新疆,正如诃德被骑士小说里的情节吸引一样,他也被那里丰富的文化所吸引了。他们都愿活在当下,过去的当下……

然而,他,诃德,却极度向往着将来的荣誉与地位,成为皇帝或岛主。那么他该活在将来。活在将来,我从来未曾渴望过,并觉得那是一个极不现实的念头。但伊雷娜也愿,活在未来的世纪里。也许是觉得那是个有趣而且有用的时代吧!他们都愿活在当下,将来的当下……

我沉默了……

活在过去,抑或将来,是出于怎样的念头?抑或一切都无理由可言?也许是觉得过去和将来都比现在好。这又让我想起居里夫人说过的一句话:“人们在每一个时期都可以过有缺而且有用的生活。”是的,我想,纵然过去令人回味,将来令人向往。但,活在当下,也可以是人生绚烂的一笔。

可不是吗?诃德也曾活在当下。当他亲爱的外甥女喂他喝药的那一刻,他也曾许诺,不再痴迷于其实小说,他获得过温暖。张爱玲说过,于千万年之中,恰好赶上了。当下,我们赶上了我们所爱的人,所有意义的事,那么活在当下,当然也是人们应该认识到的。

活在当下,及时回首身边的人,及时珍惜身边的事,及时领悟身边的事,那么,今天,却已省却无数个昨天、明天。

活在当下,也许会有些许无奈,有些许挫折,有些许不快,但看见你窗外夏日的阳光倾泻一地,当下的美景又怎能忽视?一切看着很美好,只因,活在当下。

这篇优秀习作,除了首尾呼应,条理清晰;文字亲切随和,通过自己的举动、想法来串联全文;最重要的是对“当下”这个概念的创造性解读,将当下理解为“过去的当下”、“将来的当下”和“现在的当下”。将“当下”的概念拓展开来,令人耳目一新。不但扩大了论述的面,在立意上更高人一等。也因此能从全省几十万写“活在当下”的作文中脱颖而出,鹤立鸡群。

对核心概念的拓展,我们还可以挖掘其引申义与比喻义。如有同学以“底线”作为自己文章的核心概念,在拓展时,就抛开“底线”的本义,而从其引申义,事物的最低的条件、最低的限度出发论述,取得较好的效果。

底线是最低的限度,不可逾越的界限。世间万物都有底线,越过了底线就会引发意想不到的后果。60万年前那次小行星撞击地球,一定超过了很多物种生存的底线,其后果是大量生物灭绝。二氧化碳能较好地保护大气层,可是越过了底线就会产生温室效应。人的心中也有无形的底线,实施制约着人们的行为,就道德伦理而言,底线就是做人的基石,是处世的最起码准则,也是人们安身立命、维护自尊的法宝。

抢分策略二:对材料中的观点进一步阐释

我们很多同学在立意的时候,基本上是抓住材料中的总结性句子展开,然后论述它的正确性,整篇文章都是在平面上滑行,没有深度。我们要做的是,尽量在材料中观点的基础上进一步阐释。如有考生这样行文:

人生中的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多少路程。由此看来,唯有善于赛跑,才能赢得时间,跑出更多路程,彰显出魅力的人生!

善于赛跑,要赢在起跑线上!……

善于赛跑,不能输在弯道上!……

善于赛跑,必须坚持到底,决不放弃!……

这是2012年福建高考一篇优秀作文,从审题立意上看,是没有什么难度的,绝大多数同学都能抓住材料的后半句“人生中的赛跑,是在有限的时间内看你跑了多少路程”来行文,但一个省几十万考生的立意都雷同,难免会给阅卷老师带来审美疲劳。这位小作者却独辟蹊径,从材料提炼出“唯有善于赛跑,才能赢得时间,跑出更多路程,彰显出魅力人生”这一观点的。观点没有脱离材料,又能适当的延伸、拓展,提出的观点令人耳目一新。

当然对材料中的观点作进一步的阐释,要注意在行文的时候不能完全抛开材料中的观点,而是在文中不时地点出两者间的联系。如下面名为《相信自己,警惕同化》的文章:

在天才的作品里,我们常常会看到被自己舍弃的微光,我们舍弃它,因为它是我们自己的东西,与别人的相比显得如此与众不同。但是,正因为它是我们自己的东西才让它变得如此独一无二,所以我们更应该珍惜这微光,相信自己,警惕被同化。

相信自己,相信微光。

我们每个人都或多或少有过自己的想法,有时也会与别人的不一样,甚至与整个社会的想法不一致,但“与众不同”并不能成为我们抛弃自己想法的理由,对别人的盲从与对自己的不自信让我们一次次失去成为“天才”的机会。当你看到别人将你曾经的想法变为现实,而你自己又无所作为时,你是否也会感叹当时为什么不相信自己呢?

……由此看来,真理不一定掌握在多数人手中,我们应该相信自己,相信脑中那闪过的微光,这也许是你成为天才的关键。

警惕同化,奋勇创新。

何为“同化”?同化就是盲目地跟从别人的看法,……“同化”可能使整个世界大同,人们都没有新的想法,毫无创新可言,社会没有新鲜血液的注入,这将直接导致整个世界的停滞不前。

纵观我们的社会,同化现象比比皆是,……所以我们要想成为天才,就要另辟蹊径,警惕被同化,不断创新,走自己的路。

自己的东西,正因为它是自己的,它不属于别人只属于自己,所以才更显得如此珍贵,那是区别天才与庸人的重要标准:天才坚持它并发扬它,而平庸的人舍弃它,最后又追悔莫及。俗话说,天才就是第一个吃“螃蟹”的人,别人没有吃过“螃蟹”,并不代表“螃蟹”不能吃,不好吃。

相信自己,相信脑中闪过的微光,警惕被同化,中国一样可以有乔布斯,每一个人都可能成为天才。

这篇文章的立意很新颖,从材料中的人们之所以舍弃“微光”是因为它是自己的东西出发,将立意定为“相信自己,警惕同化”,从千篇一律的“抓住心中的微光”的观点中凸显出来,给人耳目一新的感觉。

但要注意的是这种从原材料中的某句话引申出来的观点,在论述的时候一定要紧扣材料展开。这篇文章的观点,很多同学在行文的时候会只抓住为什么要相信自己,警惕同化,怎样才能做到相信自己,警惕同化,如果不相信自己,警惕同化又会怎么样,产生怎样不良的后果等,而完全抛开原材料中的“微光”。这篇文章的小作者显然技高一筹,既提出与众不同的观点,又与材料之间有较为密切的联系。如第一个分论点直接就是相信自己,相信微光,与材料间建立了密切的联系。但可惜的是,小作者没有将这个贯彻到底,其实第二个分论点“警惕同化,奋勇创新”同样与“微光”有千丝万缕的联系,但小作者没有点出,造成文章后半部分与材料所能得出的观点有点游离,不能不说这是一大缺憾。其实只要稍微修改,点出“微光”,即可与材料建立极为密切的联系,不给人偏离材料旨意的感觉。

如倒数第二段,我们可以这样修改:

自己心灵中闪过的微光,正因为它是自己的,不属于别人,所以才更显得如此珍贵,才懂得去认真把握,那是区别天才与庸人的重要标准:天才坚持自己心灵中闪过的微光并发扬它,而平庸的人舍弃微光,最后后悔莫及。俗话说,天才就是第一个吃“螃蟹”的人。同时,他们更是能把握心中闪过的微光的人。别人没有吃过“螃蟹”,并不代表“螃蟹”不能吃,不好吃。同样,别人没有过的微光,不代表这个微光没有意义和价值,你抓住了这个微光,坚持它,发扬它,奋勇创新,你就是那个吃“螃蟹”的天才。

修改后的文字与“微光”之间有极大的联系,同时观点又与众不同,可以说这样的文章定能鹤立鸡群。

3.注意从横向、纵向进行联系

横向联系,指空间上处于平列状态的事物之间的相互影响、制约和作用。在这里我们指的是在立意时从自己联系到他人,个人联系到社会。

我们先看下面一则材料:

莫言在瑞典文学院发表的演讲中,讲述了这样一个故事:一个中秋节的中午,我们家难得地包了一顿饺子,每人只有一碗。正当我们吃饺子时,一个乞讨的老人来到了我们家门口,我端起半碗红薯干打发他,他却愤愤不平地说:“我是一个老人,你们吃饺子,却让我吃红薯干。你们的心是怎么长的?”我气急败坏说:“我们一年也吃不了几次饺子,一人一小碗,连半饱都吃不了!给你红薯干就不错了,你要就要,不要就滚!”母亲训斥了我,然后端起她那半碗饺子,倒进了老人碗里。

从横向联系的角度出发,我们可以肯定母亲行为,歌颂母亲悲悯情怀,感慨这种人文精神在当下的缺失;或者谈“善心不是表演而是发自内心的真诚”,然后引申到当下社会上善心的缺乏,以及对表演性质的慈善行为的批判。这就是从横向上拓展,使立意更深刻。

纵向联系是指时间上前后相序并有某种隶属关系的事物之间的相互影响、制约和作用。这种联系揭示了事物由低级向高级、由简单到复杂的发展历程,或展示不同等级和层次的事物的某一方面的关系。我们结合具体的文字进行分析。

在莽莽山林里披星戴月、顶风冒雨地巡视的老计,只是一个普通的人,但他的身上有一种高贵,一种无须证明的高贵。他并没有认为自己的工作卑微低下,恰恰相反,他把巡山当成一种神圣的工作,因为铁路安全事关千万乘客的生命安全。他的敬礼不仅仅是职业道德和修养的表现,更是本身崇高社会责任感的显现!……他们用自己的行动证明了,职业没有高低贵贱之分,再平凡的工作,只要你尽心尽责去做,也会取得不平凡的成就。

人无法决定自己的出身,但人可以用生命来提升自己灵魂的高度。现在社会上出现了大学生就业难的问题,很大程度上是由大学生本身造成的,这个群体中的大部分人都认为自己受过高等教育,不屑做一些“低下”的工作。其实,任何职业都可以为社会做出贡献。有“穷人的圣母”之称的德兰修女,倾尽毕生的心血来帮助穷人,她做的是是所有人都能做但都不愿或不屑去做的事。但她始终如一地像老计那样在坚持自己的工作。他们最终都获得了社会的尊重,尽管他们的工作很卑微。不要把自己看的高高在上,但也不要看扁自己。尊重自己的选择,尊重自己的信念。

人的灵魂的高度是由思想决定的,生命的长度有限,但宽度取决于自己。生命的意义在于问心无愧,用自己的方式去或者,实践自己的人生,获得心灵的充实。这样看来,炒得沸沸扬扬的北大才子卖猪肉也没有什么值得大惊小怪,他不过是比人们更早地认识了生命的本质,像老计那样回归了人性的本真,从而坦然地面对别人的不屑或讥笑。

这是北京一考生的文章节选,显然小作者就是从纵向的角度去立意的。小作者从老计的平凡行为上,看到其灵魂的高度,其社会责任感和职业道德。但小作者并不满足,而是由此展开对生命的本真、人性本真的思考:人无法决定自己的出身,但可以用生命来提高灵魂的高度;人的灵魂高度由思想决定,生命的长度有限,但宽度取决于自己。正是有了这样纵向的联想和拓展,才让文章显得有深度。

但要注意的是,很多同学在从材料出发引申出较为深刻的观点的时候,往往会忽略材料的旨意,去分析和论证另一个观点了。而本文作者显然注意到这个问题,在论述过程中不时地点出论据和论证过程中和材料中人物相同或相似之处,使得文章紧扣材料的旨意。

4、利用逆向思维,从反面切入立意

新材料作文的立意可以正面切入,也可以从相对面、甚至反面切入。如2013年浙江卷,材料如下:

中国作家丰子恺:孩子的眼光是直线的,不会转弯。

英国作家赫胥黎:为什么人类的年龄在延长,而少男少女的心灵却在提前硬化?

美国作家菲尔丁(应为英国作家戈尔丁,著者注):世界正在失去伟大的孩提王国,一旦失去这个王国,那就是真正的沉沦。

我们既可以从正面,也就是从孩子的角度切入,围绕孩子世界的童真、纯粹等展开;也可以从孩子的相对面,如大人、社会等角度切入,围绕净化社会环境,还孩子一个天真的童年;家长卸下功利的外衣,不要用世俗的价值观来衡量、评判孩子等。

一般来说逆向思维,反面立意,能取得出人意料的效果,从立意上取胜。2013年新课标卷,绝大多数考生会根据材料的最后一句话出发进行立意,这句话是“要有经验、技术,更要有勇气。不去想价值的事,手就不会发抖”。由此得出勇气决定一切等立意。但多数人都这样立意,难以出彩。但如果从反向思考,指出这样的成功事例可能是孤例,决策应对失败的风险做充分的估计,这样的立论可能会更深刻一些。我们再来看下面一篇文章。

为我鼓掌

浙江一考生

让人为我鼓掌,是勇气、是执著,是我存在的证明,是我对自己心灵的允诺。

我为人鼓掌或人为我鼓掌实质上便只是一个人选择的一种生活方式,若为人鼓掌是值得称道的,那敢于让他人为我鼓掌的勇气不更令人赞赏吗?

“人生如路,须从荒芜中走出繁华的风景来。”而我们的“荒芜”指的是什么?不是疾病,不是苦难,而是一份甘于平庸、不思进取之心。若我们没有冲破荒芜的勇气,没有让世人为我鼓掌的魄力,又哪来繁华的风景呢?

人说青春就是华丽的奔跑,跌倒后站起来,再跑。这何尝不是我们青少年该有的激情和勇气呢?面对如今社会中越来越多的报考公务员的现象,我感触颇多。诚然,这是他们所乐意接受的一种方式,但其中所表现出的一种当今中国青年人的生活态度,我却不敢苟同,他们甘于为人鼓掌,在稳定的工作岗位上,忙忙碌碌,却不知自己为了什么,有人称之为“羊性”。不是说“羊性”不好,只是若无点“狼性”,那我们的青春与一潭死水有何差别?

“狼性”在此处实在是值得人敬佩的。一匹狼,天生便是要让他们为自己鼓掌的!

毕淑敏曾说:“我不相信手掌的纹路,但我相信手指加上手掌的力量。”这句话是一种方式、一种奋斗、进取的方式,也是每一个人都该懂得取得他们鼓掌的方式。我们向前奔跑,却不可直冲乱撞。我们低头拉车,也要抬头看路。我们有勇气作支撑,也要有智慧作工具,否则,得来的便不是掌声,而是嘲笑声。

著名电台主持人梁继章在一封家书中对自己的儿子写道:“人,可以白手起家,但不可以手无寸铁。”高中三年,或之前的九年,都是我们在打造我们自己的“铁”,假若我们仅仅是在生命的这么多日子里打造武器、工具,却不令其发挥功效,那岂不是太可惜了吗?

我要让他人为我鼓掌,这过程漫长、艰辛,但工具在,勇气在,明灯在,一切就绪,我将开步走,我和一样有点小“狼性”的人们,我们一起向前,让掌声雷动,让生命不凡。

这篇文章最大的特点就是能反其道而行之,从反面立意,材料中刘继荣的女儿是希望自己做个在路边鼓掌的人,替他人鼓掌。而小作者不拘泥于材料,而是从材料出发,又更进一步,提出“让他人为我鼓掌的勇气不更令人赞赏”的观点,从立意来看就超凡脱俗,高人一等。

之后,小作者论述了“从荒芜中走出繁华的风景”的重要性,将青少年的激情、勇气比作“狼性”,并将之与缺少奋斗激情的“羊性”作对比。然后作者提出“我们先前奔跑,却不可直撞乱冲”,我们低头拉车,也要抬头看路。我们要有勇气作支撑,也要有智慧作工具,我们所需要的是打造我们自己的“铁”,这种认识,显然比那些单谈路上的奔跑要深刻得多。