不妨讲讲《祝福》中的数字【朱冬民原创】

不妨讲讲《祝福》中的数字

讲小说大约都形成了一种习惯,即按照小说的三要素——人物、环境、情节——来讲,这固然是基本之道,但讲得多了,听得多了,不免有局促腻烦之感。其实,就像去某个地方,直取固然简捷,曲径亦可通幽。从某一个妙门进入,会有别开生面之感。像《祝福》这样的小说,主题深刻,艺术形式圆熟,但它所写的年代和情节故事,离现今的十六七岁之高一新生甚远,如果真的按三要素直接讲来,恐难提起他们的兴趣。如果能从某个颇具感性色彩的元素讲起,那么学生的反应可就迥然有别了。如小说中的数字就是一个颇具感性色彩的元素,他在小说中绝非一般性的信息,而的确与小说的主题深深相系、与情节丝丝相扣、与人物的命运息息相关。
一、数字揭露封建婚姻的罪恶
鲁迅先生写祥林嫂第一次来鲁镇,说她“年纪大约二十六七”,接着又写她的丈夫“比他小十岁”;写祥林嫂被绑的那一天,“卫老婆子忽而带了一个三十多岁的女人进来了,说那是祥林嫂的婆婆。”可见祥林嫂与她的丈夫祥林之间年龄悬殊,与她的婆婆年龄相差大约十岁。由祥林嫂新寡,自然知道祥林去世不久,卒年也就十七八九罢了。可见这桩婚姻纯属封建礼教的产物。但鲁迅先生并没有交代祥林嫂结婚的年龄,不过按封建社会的常理来推断,女子出嫁的年龄当在十五岁左右,那么当祥林嫂出嫁时,她丈夫祥林只是一个不到十岁的儿童,她的婆婆也就二十多岁。由此可以推测,祥林嫂的婚姻的背后可能有着多重不幸的原因,这其中不能排除买卖的因素。
如果老师在学生读完小说后,不经意地问学生:祥林嫂多大年纪?她丈夫多大年纪?他们结婚时多大年纪?——学生会如何反应呢?学生一定会感觉好奇和诧异,一定会产生探究的欲望。老师这时便可因势利导,让学生真切的感受到:在旧中国一个十岁不到的儿童就与一个十六七岁的女子结了婚,二十多岁的妇女就早早当上婆婆了。封建礼教是多么荒唐可笑!封建婚姻又是多么可悲可叹!
二、数字体现经济命脉
《祝福》中对人物年龄的设计如此精细,对有关人物命运的经济账也算得很细。祥林嫂第一次到鲁镇,在鲁四老爷家打工。因为试工期内表现突出,“又有力,简直抵得过一个男子,所以第三天就定局,每月工钱五百文。”
这里的“五百文工钱”,如果不注意,或者只是孤立的看,也就没什么新意,但联系后文几处就颇有奥妙了——
第一处:“于是算清了工钱,一共一千七百五十文,她全存在主人家,一文也还没有用,便都交给她的婆婆。”
“一千七百五十文”,按每月五百文算,鲁迅先生间接地告诉了祥林嫂第一次到鲁四老爷家打工的时间,是三个半月;祥林嫂在鲁四老爷家干活是包吃包住;祥林嫂在鲁镇的三个半月里没有任何消费。——既然是鲁镇,镇上当有集市,一个二十六七岁的少妇,从今天看来,本是吃穿打扮爱美多俏的年龄,就是在那时,也少不了到街上买点吃的用的,但祥林嫂没有,她把钱全都攒了下来,可见她对于金钱、对于消费的概念几乎完全没有。否则,她留下这些钱干什么呢?她有意留给她的婆婆来取吗?或者她生活在长期的被奴役被损害的境地里,压根儿就没有一丝一毫的自主意识!
第二处:“倘许给本村人,财礼就不多;惟独肯嫁进深山野墺里去的女人少,所以她就到手了八十千。现在第二个儿子的媳妇也娶进了,财礼花了五十,除去办喜事的费用,还剩十多千。吓,你看,这多么好打算?……”
八十千,是祥林嫂被卖进深山墺里的价钱。按她在鲁四老爷家的月钱五百文来算,需她一百六十个月——十三年零四个月——劳动不吃不喝不穿不用才能积蓄到这笔钱。可见她的婆婆精明到了刻毒的地步,也可见封建宗法制度统治下的妇女是完全有独立生存权的,她们可以被家族任意出卖任意蹂躏。
第三处:“早饭之后,她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。……价目是大钱十二千。”“快够一年,她才从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋,请假到镇的西头去。但不到一顿饭的时候,她便回来,……高兴似的对四婶说,自己已经在土地庙捐了门槛了。”
“十二千”,应该是祥林嫂在鲁四老爷家至少两年才能积存的工钱(但为什么作者写成“快够一年”?是作者疏忽?)他全部用来捐了门槛,目的是为赎回他一生的罪名,这可以说是祥林嫂重新获得做奴隶的资格的唯一希望,但可惜的是封建迷信思想、封建道德观念从来就是“说不清”的,虽然因捐门槛费尽了她的全部劳动所得,却仍然“说不清”,仍然没有社会法理或者法律程序性认可(这就是中国封建社会之最大的黑暗性与反动性之所在),仍然被排斥在可以参加祝福的奴隶们之外。在祥林嫂的悲剧生涯中,她的形体上的被糟蹋、精神上的被奴役总是结合着经济上的被剥光,压迫她、摧残她、侮辱她的人归根结蒂还是剥夺并占有了她的全部劳动所得,以致于她最终沦为乞丐。
因此,我们在分析祥林嫂悲剧命运的时候,如果能从作品中看似不太起眼的数字入手,与学生一道探索其值得玩味的含义,就会使学生认识到,祝福不仅形象地告诉我们旧中国一个女人是怎样被封建政治、道德、迷信思想所奴役的经过,而且十分突出地向我们揭示了被毁灭过程中的一个最基础性的原因——经济上的被剥光,这也正是鲁迅先生对旧中国社会最敏锐观察与思考之所在,也正是鲁迅先生小说之社会认识方面最具价值之所在。它启示我们,在所有纷纭复杂的社会斗争中,经济的原因总是最基本的原因,也是最致命的原因,而统治者总是借用各种五花八门的手段把他们所热衷的目的掩盖起来,竭尽所能地粉饰得冠冕堂皇。
三、数字联成人生断片
《祝福》在结构上的一个明显特点是把人物的结局放在开头,用祝福时的喜庆气氛反衬祥林嫂的悲剧形象,从而引起读者的关注。在结束开头的序幕部分时作者写道:“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片,至此也连成一片了。”
作者告诉我们这篇小说是由一些断片组成,作品的构思就成了艺术的剪辑。祥林嫂初到鲁镇,遭绑缚且被逼再嫁离开鲁镇,再到鲁镇,沦为乞丐——一共四个断片。作者对每个断片都作了精湛的描写,人物的悲剧命运发展在各个断片里都得到集中的表现,但如果仅仅只是集中地单独地逐个分析这些断片,不利于整体把握作品,不利于激发学生学习小说的兴趣,如果老师在教学中关注到作品中的数字,也许会有意想不到的收获。
譬如,老师可以问学生,祥林嫂的儿子阿毛被狼吃掉时有多大?
对于这个问题,可能有的老师认为这是钻牛角尖。其实,这是忽视了作品在构思中的一个很重要的细节,作品中对这一点其实有前后关联的细针密线似的照应。祥林嫂再嫁后,卫老婆子来鲁四老爷家拜年,自然谈到祥林嫂,这个时间是第二年的“新正将尽”。而祥林嫂“到年底就生了一个孩子,男的,新年就两岁了。”注意:这里的两岁并非实岁,而是虚岁,实际上只刚过一岁。因为阿毛从第一年的年底出生到第二年的新正将尽只是年前年后的两年,而他被狼吃掉的时间与与祥林嫂再到鲁镇的时间相隔不远,差不多可以视为同时,即是在“得到祥林嫂好运的消息之后的又过了两个新年”,那么阿毛被吃时应该只有三周岁。如果分析探讨到这里,学生的眼前就有一幅具体的图景:一个三岁的小男孩坐在门槛上剥豆子,忽然的被狼叼走,吃掉了……
讲到这里,学生一般都会瞪大了眼睛,问:哎呀,三岁的小孩子会剥豆,这可能吗?……他们不相信,因为他们没有那样的经历。
事实上,阿毛的这个年龄细节不仅关系到阿毛,而且还关系到他的妈妈祥林嫂的年龄。她第一次到鲁镇是“年纪大约二十六七”,第二次到鲁镇应该是四年之后,那也该是三十岁出头,而死时她已是“全不像四十上下的人”。这中间有大约十年的时间是作者作为空白留下的。那么,我们不禁要问:
祥林嫂捐门槛争取参加祝福而失败后,她在鲁四老爷家失魂落魄似的生活了多久?被鲁四老爷赶出家门后又痛苦地熬过了多长时间的乞丐生活?
或许有人认为提出这问题又是偏离了阅读正轨,因为这也许不是小说的核心内容,顶多也只是一笔带过。但一笔带过并不等于没有意义,不然鲁迅先生在描写祥林嫂临死前的肖像时为什么要这样写呢——
“五年前的花白的头发,即今已经全白,全不像四十上下的人;……”
为什么要在“花白的头发”前面特意用“五年前”加以修饰呢?显然作者是有意为之,想用它勾勒出人物命运发展的时间阶段:祥林嫂捐门槛失败后在鲁家生活了大约五年;而被鲁家赶出来沦为乞丐至死大约也是五年。由此我们会清晰地感受到,鲁迅先生不仅为我们浓墨重彩地集中刻画了祥林嫂那些重要的人生断片,也为我们精密地勾画了她完整的一生。祥林嫂那失魂落魄似的被蹂躏被愚弄被调笑的五年是怎样度过的呢?她被鲁家赶出来后是怎样孤魂野鬼般地熬过了那五年乞讨的岁月呢?

数字法解读《祝福》 【王慧原创】

数字法解读《祝福》
小说《祝福》对祥林嫂这个人物的成功刻画,有赖于文中若隐若现的数字序列,这些数字完整地演绎了祥林嫂的悲剧人生。
一半“你想,你将来到阴司去,那两个死鬼的男人还要争,你给了谁好呢?阎罗大王只好把你锯开来,分给他们。我想,这真是……”正是出于分为“一半”的恐惧,祥林嫂才去捐门槛的。
一、(1)“一手拄着一支比她更长的竹竿”,“一支”竹竿可见祥林嫂沦为乞丐后的悲惨命运。(2)捐“一条”门槛,让千人踏,万人跨,用来赎罪,可见祥林嫂对死的恐惧。(3)“一个故事”——阿毛之死,可见祥林嫂命运之悲惨,听客们之无聊。
二、(1)两次婚嫁,两个丈夫,第二次来鲁镇,被抢回去,逼婚,夫死,子亡,被扫地出门,可见祥林嫂地位之低,命运之悲。(2)两次“祥林嫂,你放着罢”,两次祝福被禁止,导致祥林嫂精神崩溃。
三、(1)文中有三个主要人物:祥林嫂、我、鲁四老爷。(2)三次外貌描写:初来鲁镇——再来鲁镇——临死之前。外貌的变化,揭示出一个充满活力的祥林嫂是怎样一步步地被逼上死亡之路的。(3)三次祝福:第一次是镇上各家准备祝福的情景,是对祥林嫂生活环境的描写,揭示祥林嫂悲剧的社会根源。第二次是对鲁四老爷家祝福的描写,祥林嫂参与祝福的权利被这些具有封建思想的人剥夺,想做奴隶而不得,只有死亡。第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象,祥林嫂的惨死与鲁镇的祝福形成强烈的对比。

 

《祝福》中数字的妙用 【汤迪原创】

《祝福》中数字的妙用 
1924年3月,《东方杂志》发表鲁迅的短篇小说《祝福》,后来收入作者的第二个小说集《彷徨》,是《彷徨》的第一篇。鲁迅小说极少写到具体的金钱数目,而在《祝福》中,却对祥林嫂工资的收支、民间嫁娶的花费等数字交待甚为详细。细细思之,这些数目在小说中起到了以下几方面的妙用:
一、交待故事发展的时间
小说中“我”对祥林嫂故事的叙述,采用了倒叙的手法。祥林嫂初到鲁镇、改嫁、再到鲁镇,到沦为乞丐,到死去,整个故事的时间线索是明确的。祥林嫂第一次在鲁四老爷家做活是从“冬初”到“新年才过”,好像时间有点含糊。可是,婆婆给她结算工钱时,有这样一句话:“于是算清了工钱,一共一千七百五十文”,再联系到祥林嫂初到鲁家时“第三天就定局,每月工钱五百文”,读者就会清楚了解到,她这次在鲁家度过了三个半月时间。
二、突现封建势力对穷人的盘剥
一个“整天的做,似乎闲着就无聊,又有力,简直抵得过一个男子”的非常能干的人,在当时的社会中,依靠自己的勤劳,能得到多少报酬呢?不过是“每月工钱五百文”而已。五百文钱在当时的购买力是多少呢?小说中有两处细节描写可以给我们解答这个答案。一处是祥林嫂在向庙里捐门槛时,谈定的价目是“是大钱十二千”。祥林嫂为了支付这一开支,“从四婶手里支取了历来积存的工钱,换算了十二元鹰洋”。可见,以当时银钱兑换的市价,祥林嫂每两个月的工钱,不过一块钱。一块钱能买到什么呢?小说开头有这样一句话:“褔兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘,物美价廉”。一个这么能干的人,一个月的工钱不过能买半盘“物美价廉”的鱼翅而已,作为统治阶级对佣工的盘剥竟至于斯!
三、表现封建妇女极低的社会地位
祥林嫂为什么会被逼“改嫁”?卫老婆子的叙述中给了我们答案:小叔子娶亲要聘礼!读到这里,人们往往会痛恨其婆婆狠心,为小儿子娶亲竟然要卖掉大儿媳!其实这样想,有点站着说话不腰痛的味道了。不要说守寡的儿媳,就是拿自己的亲生女儿女儿为儿子换亲的故事,在解放前也时有发生的!“山里人,小户人家”,要想为儿子娶亲,“不嫁了她,那有这一注钱来做聘礼?”婆婆此举,实属无奈。
对于她婆婆的嫁掉儿媳“到手了八十千”,娶新妇“财礼花了五十”,“除去办喜事的费用,还剩十多千”这一情节,我能注意到的,不仅是婆婆对祥林嫂的狠心出卖,而且是这一组数字中所蕴藏的另外一些信息。孤立的看,只会认为那时娶亲花费实在是大,办个喜事十多千,就相当于祥林嫂两年的工钱!而像贺老六这样的山里人娶亲,又得花费祥林嫂这样的壮劳力多长时间的工钱?!可是,当我们再联系到褔兴楼的清炖鱼翅价值一元,联系到庙里的门槛价值十二元,就会禁不住感叹:祥林嫂被“卖掉”的身价,不过相当于八十盘“物美价廉”的清炖鱼翅,或者庙里的六条半门槛!这样,读者对当时社会妇女的社会地位低下的认识,就会从抽象转为具体了。

《祝福》教学疑问【王慧原创】

《祝福》教学疑问

我们常说,备课要备学生。怎样才算是备学生呢?这次教学《祝福》,我一改过去的做法,在尝试中深深地体会到:学生是教师备课、实施课堂教学的丰富而鲜活的资源。
学生初读《祝福》,感到很不好懂。我没有忙着讲解文本,也没有立即提供相关的背景资料,而是引导他们反复阅读文本,进行个性化感悟,提出疑难问题,并共同探讨征求答案。他们钻研得很投入,提出的问题方方面面:有关于主人公祥林嫂的,有关于线索人物“我”的,也有关于鲁四老爷、四婶、卫老婆子、祥林嫂的婆婆的,还有关于柳妈、短工、专爱听讲故事的鲁镇上的男人们女人们的,甚至还有关于庙祝的,当然也有不少关于小说的构思、选材、语言等艺术创作方面的,他们或十五、二十,或三十、五十,共提了一千多个问题,固然有不少是重合的,但对学生个体来说又是独一无二的。
令人欣喜的是,学生好多问题过去是由老师精心设计现在学生自己却提出来了,而且有些问题是我多年教学《祝福》从未引起足够注意甚至是从未发现的。例如:1.祥林嫂有没有名字?2.祥林嫂是“逃”出来的吗?3.祥林嫂这么一个既没有文化又十分迷信的女人,怎么可能会对“魂灵的有无”产生疑惑呢?4.祥林嫂是怎么死的?5.小说写祥林嫂“手脚都壮大”,难道祥林嫂不裹脚吗?6.嫁过两次的祥林嫂幸福过吗?7.祥林嫂一生中最可悲的是什么?8.如果阿毛不死,祥林嫂也熬成了婆婆,她将怎样对待阿毛的媳妇?9.文中写到鲁四老爷告诫四婶说“这种人虽然似乎很可怜,但是败坏风俗的,用她帮忙还可以,祭祀时候可用不着她沾手,一切饭菜,只好自己做,否则,不干不净,祖宗是不吃的”。难道祥林嫂不可怜吗?她到底败坏了什么风俗?祭祀的时候为什么不允许她沾手?祖宗为什么不吃她沾手的饭菜?10.“我”为什么就不帮帮祥林嫂呢?11.“我”为什么特别关注祥林嫂死亡的时间与方式?12.小说为什么要写“福兴楼的鱼翅,一元一大盘,物美价廉,现在不知增价了否”?13.卫老婆子、柳妈、鲁镇上的老女人们,为什么不同情帮助祥林嫂呢?14.作者对祥林嫂仅仅是同情吗?15.文中有些像“旧历的年底毕竟最像年底”之类的语句,看似语意不通,该如何理解?16.小说写祥林嫂讲阿毛的故事为什么重复两次,而且几乎是一字不差?等等。
对上述所提问题,学生们经过合作研讨,大部分能够解决。对不能够解决或者只停留在浅表层次并且牵一发动全身的问题,我给予必要的引导、点拨。下面仅举两例。
 一、祥林嫂有没有名字?
  对这个问题,大部分学生的看法是:祥林嫂应该有名字,出嫁前肯定有名字,虽然不一定有大号,但至少该有“大妮”“二妮”之类的乳名;出嫁后人们就冠之以丈夫之名,这足以看出中国的女性出嫁后便成为男人的附属品。对此,有学生质疑:既然祥林嫂已经成为丈夫的附属品,嫁给贺老六之后,为什么人们不称她为“老六嫂”而如文中所说“大家仍然叫她祥林嫂”?问题提出后,同学们都陷入沉思并露出茫然的神色。愤悱之际,我做了这样的引导:请同学们思考三个问题:1.婆婆逼她改嫁时她为什么“异乎寻常”地嚎、骂,并以死抗争?2.祥林嫂以寡妇的身份出现在鲁镇,鲁四老爷一家以及鲁镇的人们对她的态度前后两次为什么迥然不同?3.祥林嫂为什么要捐门槛?学生再次阅读文本,思考、讨论,陆续发表看法。不少同学的理解肤浅、偏执,甚至不着边际,但他们能够认识到上述问题都与“回头人出嫁”有关。我便因势利导,先讲解了中国传统文化及其由此导致的价值取向等背景知识,学生豁然开朗,随后的发言表明,他们知道祥林嫂改嫁时“出格”的哭闹是为了维护自己“从一而终”的贞节,用整整两年的血汗钱去捐一个门槛,让千人踏万人跨,是为自己的改嫁而赎罪,而鲁四老爷等人对她的态度变化也是因为她乱了血缘,不干不净,败坏了风俗。因此,祥林嫂对自己的改嫁不认可,周围的人更是不认可,她既然嫁给祥林,就应该生是祥林的人,死是祥林的鬼。那么,“大家仍然叫她祥林嫂”也就合情合理了。
 二、祥林嫂曾在两个家庭中生活,她有过幸福的体验吗?
  关于这个问题,学生普遍认为祥林嫂没有幸福,理由是经历丧夫失子的大悲痛,受到婆婆虐待,遭遇人们的冷漠。但我认为,仅有这些依然领略不到作品的构思之妙,于是提出若干问题,让学生重读文本,深入思考。我首先提出:祥林在世时,祥林嫂有过幸福吗?学生依然说没有,因为她有个严厉的婆婆。我又问,尽管有严厉的婆婆,可她有丈夫,难道没有来自夫妻感情的幸福吗?学生从夫妻年龄的差距上感悟到,祥林在世时,祥林嫂对祥林来说只是一个保姆,对家庭来说只是一个廉价的劳动力:她是没有幸福可言的。按照这样的方式,我让学生细读文本,将两个家庭进行比较,看祥林嫂是否拥有过幸福的生活。学生的理解不再止于表面,而有了很多新的认识和发现。在贺老六家,她没有婆婆,相对来说便拥有了许多的自由,而且贺老六有的是力气,会做活,还有自己的房子,尤其是她还生了一个能够传宗接代延续香火的男孩,她获得了一个正常女人做妻子做母亲的幸福感,也许正是这种幸福感,将改嫁的痛苦挤压到心灵的角落。但是这种算不上奢侈的平淡的生活对祥林嫂来说实在是太短暂了,尽管再次丧夫是她的又一次不幸,但她有自己的房子,用不着寄人篱下,又凭一双勤劳的手,完全能够将阿毛抚养成人,过她这种虽然艰难毕竟还能过下去的生活。但是,更大的不幸又降临到了她的头上,阿毛的惨死使她失去了精神上的寄托,她连继续守寡的资格都丧失了,因为她虽然没有了逼她改嫁的严厉的婆婆,却有有权立即收回房产的无情的大伯。因此,尽管两个家庭的构成不同,属于祥林嫂的只有痛苦与不幸。作者将极其短暂的相对的一点幸福放置在祥林嫂的一生中,更加重了作品的悲剧意味。
从教二十余年,执教《祝福》十余遍,我每次都认真备课,查阅资料,力求有一个全面深透的解读,然后一股脑地灌输给学生。但是,《祝福》千问,将我过去的教学问得苍白无力,感到自己过去二十多年的课堂一直都是“空心课堂”“寡情课堂”“缺智课堂”“无味课堂”!我在实践中,领略到了“自主、合作、探究”学习方式的魅力,也出乎意外地发现了学生那令我惊诧不已的巨大乃至无穷的创造潜能。我更加坚信:备课的关键是备学生,备学生的关键是激发其学习热情,激活创造潜能。

《祝福》祥林嫂年(年龄)谱 【汤迪原创】

《祝福》祥林嫂年(年龄)谱

【十八九岁】与祥林(不到十岁)结婚。
【二十六七岁】春上死了丈夫(祥林卒年大约十七八九岁)。冬初逃出家中,经卫老婆子介绍,到鲁镇做工。
【二十七八岁】春上改嫁。年底生阿毛。阿毛一岁。
【二十八九岁】阿毛两岁。丈夫患伤寒死去。
【二十九或三十岁】阿毛二岁。
【三十或三十一岁】三岁的阿毛春上被狼衔去。秋天经卫老婆子介绍,回到鲁镇做工。祭祀时很闲,只烧火。年底柳妈建议她去土地庙捐门槛。
【三十一二岁】近秋到土地庙捐门槛。冬季祭祖时节,仍不让她拿酒杯和筷子。
【三十二三岁】头发花白,记忆尤其坏。
【三十四五岁】可能被赶出鲁四老爷家。

【三十四五岁】
【三十五六岁】沦落为乞丐。
【四十上下岁】
【四十上下岁】腊月二十四夜里或二十五凌晨离开人世。

驳《祝福》分析中的一个传统观点 【陈婷婷原创】

驳《祝福》分析中的一个传统观点

关于《祝福》,不少人一直认为它高度地反映了“政权、族权、夫权、神权”四条封建绳索对中国劳动妇女的精神和肉体的折磨。人民教育出版社1984年版的《教学参考书》中说:“从祥林嫂一生的悲惨遭遇中,可以清楚地看到,封建制度正是用政权、族权、神权、夫权这四条无形的绳索把祥林嫂活活勒死的。”这种观点来源于对毛泽东同志的《湖南农民运动考察报告》中一句话的套用。这句话是“这四种权力──政权、族权、神权、夫权,代表了全部封建宗法的思想和制度,是束缚中国人民特别是农民的四条极大绳索。”其实,从《祝福》实际展现的祥林嫂的一生悲惨遣遇的具体分析中,是得不出上面那种结论的。
我们首先来看一看小说里写的所谓夫权和神权。祥林嫂前后两个丈夫都不是封建夫权的实际执行者。从祥林嫂的反改嫁碰头求死到鲁四老爷骂她不干不净,直至柳妈的“阎罗大王只好把你锯开来”的无意恐吓,与其说是写封建夫权和神权对祥林嫂的压迫,不如说它反映了“从一而终”的封建伦理道德观念对劳动妇女由内在精神毒害到外在的精神绞杀的整个过程。是的,夫权同“从一而终”的伦理道德观念有着密切的联系,但它们毕竟是两个不能等同的概念。所以,《祝福》写的所谓夫权,准确地说,是“从一而终”的封建伦理道德观念。至于其中参杂的封建迷信,只是作为封建伦理道德观念的维护力量而被描写的。
我们再来看一看小说是如何写族权的。人们向来把祥林嫂的婆婆逼迫祥林嫂改嫁(实际上是卖掉)这件事视为写族权。但是,从封建礼教的维护者鲁四老爷事后发表的评论来看,我们也可将这个情节理解为仍然写的是封建伦理道德观念对祥林嫂的残害,而且,我认为这样理解更为深刻。鲁四老爷的评论只有两个词:“可恶,然而……”。“然而”什么呢,然而按封建伦理道德观念,婆婆是有权出卖儿媳的。在这里,封建伦理道德观念实际上把祥林嫂逼到了这样一种境地:她无论是听从婆婆之命改嫁,还是依照从一而终的观念不改嫁,都成了违犯封建伦理道德观念的罪人。在这里,作者不仅写出了妇女在封建社会是怎样受着伦理道德观念的迫害,而且深刻地揭露出了这种观念的本质:对于被压迫者,它是无法躲避的吃人猛兽,对于压迫者,它的行私利己的工具。如果把这个情节当作写族权来理解的话,其中包含的如此深刻的思想意义我们就难以领会了。其实,《祝福》中,无可争议的确是写族权的地方,只有大伯收屋一事。然而作者竟然只是侧面一句带过,其用意显然不在写族权,而是交代祥林嫂为什么再次来到鲁四老爷家。
至于说《祝福》写了政权,还真不容易看出。小说中无一处提到封建政权用行政手段迫害祥林嫂,我们也无从确定鲁四老爷就是政权力量的化身。那么,从那里“可以清楚地看到”写了政权呢?有人辩护说,神权、夫权等都是受封建政权维护的,所以“表面没有写政权,实际已经写了封建政权对人民的统治。”(黄修已编著《现代文学讲义》)这种辩护苍白无力。按照这种说法,那就不仅仅是《祝福》,而是一切揭露封建社会弊端的作品实际上都已经揭露了封建政权,因为封建社会种种弊端的存在是与封建政权的存在有联系的。既然如此,又有什么必要把这个毫无个性的问题在《祝福》中特别指出呢?
综上所述,《祝福》没有直接写出封建政权,族权也只是一笔旁涉,非作者用意所在。至于夫权和神权,用这两个概念以并列的形式来揭示作品的中心内容并不十分准确、恰当。也就是说,套用毛泽东同志的《湖南农民运动考察报告》中的那句话来概括《祝福》的思想意义,与作品的实际情况相差甚远。《祝福》的思想核心乃是通过祥林嫂悲惨的一生,揭露、控诉封建的伦理道德观念是怎样在精神上绞杀中国劳动妇女的。
这一结论,还可以从《祝福》的写作背景得到印证。《祝福》写于一九二四年二月,发表在同年三月的《东方杂志》上。当时,北京文化界自“五四”退潮以后,景象荒凉。资产阶级右翼知识分子加紧投靠帝国主义和封建势力,大刮“整理国故”、“尊孔读经”的妖风,妄图继续用封建伦理道德观念来毒害人民。揣摩鲁迅在这样一种政治文化背景下写作《祝福》,其用意与其说是反映封建“四权”的全部,不如说是揭露“整理国故”、“尊孔读经”的妖风所宣扬的封建伦理道德观念究竟是些什么货色。
这一结论,还可以从《呐喊》《徬徨》两本小说集反映出来的鲁迅一贯的创作思想得到印证。从《呐喊》到《徬徨》,作为文学家、思想家的鲁迅根据中国封建思想的特点,及其在现实生活中的表现,始终把建立在封建等级观念基础之上的封建伦理道德的吃人本质和虚伪性的揭露放在中心位置。《呐喊》的第一篇《狂人日记》中,那段著名的揭示主题的话是“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”它对封建主义的抨击,不集中于政权形式,不着眼于其政治状况,而是矛头直指封建的伦理道德。《徬徨》的最后一篇小说《离婚》,写一场离婚的纠纷。庄施两家,还有慰老爷、×大人之流,用来对付爱姑的武器全是封建礼教、孔孟之道。作者在这篇小说里仍然着意揭露、讽刺、批判了封建的伦理道德观念。可见,说《祝福》的思想核心是揭露封建伦理道德观念怎样在精神上绞杀中国劳动妇女,比之于认为《祝福》是反映封建“四权”,前者显然更符合鲁迅当时的创作思想。
最后,还想说一点的是,套用毛泽东同志《湖南农民运动考察报告》中的那句话来概括《祝福》的思想意义,之所以会与作品的实际情况相距甚远,原因在于其思想方法不对。它是用现成的观点硬套作品,而不是从作品的实际情况出发,兼及作家一贯的创作思想以及写作的时代背景,实事求是地分析,科学地引出结论。

对“祥林嫂的死”的看法【丁家慧原创】

对“祥林嫂的死”的看法

鲁四老爷的咒骂:“不早不迟,偏偏要在这时候,──这就可见是一个谬种!”对死人也不宽容。
家里的短工很“淡然”:“穷死”的,有什么好惊奇的。
“我”开始有些“惊惶”,“随着就觉得要来的事,已经过去”,“心地已经渐渐轻松”。
“活得有趣的”众人,“恐怕要怪讶她何以还要存在,现在总算被无常打扫得干干净净了”,大家欢欢喜喜地过年。
上面就是对祥林嫂一生的分析。从以上分析可以看出:被迫改嫁是其悲剧的开始,而这是受族权的唆使。再嫁被认为是“败坏风俗”,夫权视此为奇耻大辱,这使她忍辱含冤,永远生活在耻辱之中。祥林嫂的悲剧,都是因此更为加深。她自己也深受封建思想的毒害,对自己再嫁有一种罪恶感,她所生活的地方也为她的死提供了一个最恰切的环境:小说开头的关于“祝福”气氛的描写,说明这是一个鬼神观念牢牢统治着的地方。她有对再嫁的罪恶感,因此产生了对鬼神的强烈恐惧。有了这样的罪恶感,所以才“怕暗夜、怕黑影”(第109段),她想摆脱,想赎罪,自然乞求于迷信。她捐了门槛,自以为摆脱了罪孽,却不被社会认可。于是她“有如白天出穴游行的小鼠” (第109段),最后自绝于这可怕的社会了。因而从很大程度上说是祥林嫂被鬼神宗教观念,这种为封建统治的合理性辩护的,极端野蛮、荒诞的意识形态残害致死的,是被神权所害。在鲁家,鲁四老爷所代表的封建礼教封建思想,阻断了祥林嫂的生路,对她进行迫害和侮辱,把她变成了一个木偶人,直至把她逼向死地,一脚踢出鲁家。而这依靠的是封建政权。
结论:因而我们说祥林嫂死于她生存的社会环境,是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的。
鲁镇的人可以说都不是凶手,又可以说都是凶手。迫害祥林嫂的人们,他们的行为都是自觉或不自觉地受封建观念的驱使。祥林嫂是封建思想的牺牲品,鲁镇上的人包括鲁四老爷也都是封建思想的牺牲品。许寿裳说《祝福》的主题是:“不惨在狼吃阿毛,而惨在礼教吃祥林嫂。”鲁迅用他那犀利的笔锋,从广阔的领域里揭示了封建社会黑暗的程度。
总结归纳:谁剥夺了祥林嫂的“春天”?是封建礼教和吃人的宗法制度害死了祥林嫂,具体说来,是政权、族权、夫权、神权害死了祥林嫂。

《祝福》情节的发展脉络

 

序 幕:祝福景象与鲁四老爷 1――2
结 局:祥林嫂寂然死去 3――33迎春之时,一命归天(第28段)
开 端:祥林嫂初到鲁镇 34――53 春日之时,丈夫死亡(第35段)
发 展:祥林嫂被卖改嫁 54――65 孟春之时,被卖改嫁(第40段)
高 潮:祥林嫂再到鲁镇 66――111 暮春之时,痛失爱子(第67段)
尾 声:祝福景象与我的感受 112

祥林嫂死因的深度探讨【陈婷婷原创】

祥林嫂死因的深度探讨
——对“夫权、族权、神权、政权”的再解读
关于祥林嫂怎样死虽众说纷纭,但追究到祥林嫂的死因,是死于封建礼教和封建迷信这一点,却没有人有异议。然而这种说法,我觉得仍是过于笼统,过于抽象,应该具体的说祥林嫂的死是“夫权、族权、神权、政权”共同迫害导致的结果。为什么要这样说呢?且听我慢慢说来。
先说夫权。我们知道,封建社会的“君君、臣臣、父父、子子”森严的等级观念,在当时的封建社会早已深入人心,可谓根深蒂固。一个家庭丈夫是一家之主,当祥林嫂死了丈夫之后,祥林嫂也就失去了所有的依靠——包括生活上的、物质上的。实际上自然也就沦为了婆家的一个附属品,一个可以任意处置的商品,一个“做奴隶而不得”的失去了人身自由等同于商品意义上的“人”了。由此,婆家借助“夫权”这只无形的手,对祥林嫂加以了肆无忌惮的迫害,致使祥林嫂不堪忍受其奴役而出逃。虽然祥林嫂暂时脱离婆家魔手,来至鲁镇作佣人,然而好景不长,“夫权”的权利赋予了婆家为所欲为,闻讯而来之后,强行绑架而去,而且为了自家的私利——即她的小叔子能有钱结婚,便强行的贱卖了她,并强迫她改嫁到边远的山墺里。可见,杀死祥林嫂,“夫权”砍下了残忍的第一刀。
再说“族权”,当祥林嫂第二次痛失丈夫和爱子后,本来丈夫留下的房子和财产,理应归她所有。然而却被族内的大伯占为己有,不但如此,反而把祥林嫂赶出了家门,成为了有家不能回,走投无路的人了。大伯这种明目张胆的霸占是谁赋予他这样大的权利的啊?无疑就是所谓的“族权”。我们知道,在长期的封建思想的浸润下,中国农村历来有着威严的宗族制度。这种制度在农村其实就是“王法”,有时比“王法”还灵验。然而这种制度仅仅是以维护本族内成员的利益为目的的,具有很强的排外性。因此,丧夫失子了的祥林嫂也就不再被视作本族内的人了,此时的她已经完全成为了一个“外人”,因此在族内的人的思想意识中,祥林嫂是没有继承夫家财产的资格,这样一来祥林嫂就在这样的“族权”制度下,又一次成为了一无所有的人,成为了有家不能回的“外人”了,因此也就失去了生活和生命上的所有保障。由此可见,祥林嫂的死,“族权”的扼杀和迫害是应该要负很大一部分责任的,至少是它导致了祥林嫂的一无所有,是它使祥林嫂丧失了生活和生命上的所有保障。
还有“神权”。封建社会的“神权”意识是可怕的,因为在封建社会里“神灵”在每一个中国人的心目中似乎都是不可亵渎的,都是至高无上的,都是应当尊敬的。人只有俯首帖耳,只有按照神灵的吩咐和指示来办事的份。祥林嫂一生二嫁,“一女侍二夫”,在人们的眼光中,祥林嫂就是一个“不干不净”的污浊女人,是不配敬奉神灵的。长期浸润着这种思想意识的人们,祥林嫂自然而然就成为了人们眼中的异类,于是她倍受歧视也就不足为奇了!殊不知,一个人思想、尊严受到践踏、受到戕害比之肉体上被践踏、被戕害更为让人心寒,更为让人绝望。一个孱弱的祥林嫂面对这样残酷的现实,仍然没有丧失生之希望,仍然对神灵深信不疑。因此她倾尽所有“捐了门槛”之后,天真地认为“神灵”因为她赎了罪,就获得了与周围人一样成了平等自由的人了。然而,事实上呢,祥林嫂在人们的眼光中“风景依旧”,仍是肮脏的“不干不净”的女人。至此,神灵拯救不了她,也赎不了她的“罪”。因此祥林嫂唯一寄托在神灵上的希望,在残酷的现实面前也彻底破碎了。那么祥林嫂对生还剩下什么呢?毫无疑问,等待她的只有死亡——这一别无选择的路了。
最后,谈谈“政权”。对民众生命的关怀,对民众生活的关注的高低可以衡量一个政权民主、文明程度的高低。我们知道,在封建社会百姓的生活、命运是毫无保障可言的。正像鲁迅所说的一样:中国老百姓承受着双层的剥削和压迫。即土匪来了百姓就成为了被抢劫的对象,结果财物被洗劫一空;官兵来了,百姓又被压榨的一干二净。因此中国百姓是最可怜的百姓。祥林嫂生活在这样一个社会背景之下,政府、社会、民众没有伸出援助之手,其实也不可能伸出援助之手,那么等待着她的还能是什么呢?结果也就不明而喻了。
综上所述,在封建礼教下的祥林嫂的死,是封建社会中“夫权、族权、神权、政权”共同迫害绞死的,而不是某一个方面的结果。因此她的死就是一个普遍的社会悲剧,它承载了很多的更深层次意义上的社会问题和我们必须面对的社会现实。我想,这也是鲁迅写这篇《祝福》的根本所在吧。

《祝福》常读常新:匠心独具 含蕴丰厚【徐燕原创】

《祝福》常读常新:匠心独具 含蕴丰厚

鲁迅先生的《祝福》,不知读过多少遍。然而。每读一遍,总有新的收获,可谓“常读常新”。它好像一座含蕴十分丰厚的宝山,只要你诚心诚意地去发掘,是绝不会空手而回的。
一、闲笔不闲的“鱼翅”
《祝福》中的“我”在回答了祥林嫂关于灵魂的有无之后,“总觉得不安”,于是决定“不如走吧,明天进城去”。紧接着这样写道:“福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘,价廉物美,现在不知增价了否?往日同游的朋友,虽然已经云散,然而鱼翅是不可不吃的,即使只有我一个……无论如何,我明天决计要走了。”
读到这里,总有点疑惑,作者为什么要写到福兴楼的清炖鱼翅,还要强调“一元一大盘”“价廉物美”呢?是随意的一笔,还是作者的匠心独具呢?
如果你能细心地找出文中所有关于钱的文字,再进行相同单位换算,就会恍然大悟:原来这里隐藏着一份祥林嫂的经济账单!不信,请看:
《祝福》中提到钱的地方依次为:①福兴楼的清炖鱼翅:一元一大盘。②祥林嫂初到鲁家的工钱:每月500文。③婆婆从鲁家支走的祥林嫂的工钱:1750文。④婆婆卖祥林嫂所得的钱:80千。其中娶亲用50千,剩10多千。⑤祥林嫂捐门槛的钱:12千。
依照课文注释,我们可以得知:1元等于1000文钱。祥林嫂初到鲁家,食物不论,力气不惜,实在比勤快的男人还勤快,年底的工作全是一人担当,竟没有添一个短工,而工钱每月只有500文。到被抢走时共挣了1750文,即1.75元钱。也就是说,祥林嫂辛辛苦苦做工三个半月,所挣的钱还买不到城里的两盘被人们认为“价廉物美”“不可不吃”的清炖鱼翅!
这一对比,处在社会底层的祥林嫂的命运之艰难就可以想见了,鲁四老爷等对祥林嫂等的剥削之深重更可以感受了。而对于这样“艰难”的生活,祥林嫂却感到“满足”,“口角边渐渐有了笑影,脸上也白胖了”。事实上,这段生活的确也是祥林嫂一生中极少有的幸福日子。那个时代,把祥林嫂当牛做马的资格也剥夺了,她落到了“想做奴隶而不得”的更加可悲的境地。从中我们也能认识到,像祥林嫂这样的劳动人民,在那个社会,想要靠自己的双手勤劳工作来过上安定幸福的生活几乎是不可能的。
再看:捐门槛的价目是12千即12元,按祥林嫂的工资来算,需起码积攒两年。而祥林嫂却毫不犹豫义无反顾地将这两年的辛苦全花在捐门槛上。可见,柳妈描写的地狱给她带来了多大的恐惧和痛苦,封建迷信思想对祥林嫂的精神有着多深的侵蚀和毒害。由此,我们也就能够理解祥林嫂捐门槛后“神气很舒畅,眼光也分外有神”很“高兴”的样子,更能够理解她在捐门槛后仍然被拒绝沾手祭祀的事时,为什么会有犹如被推向了绝境的变化。
一笔“福兴楼的清炖鱼翅,一元一大盘”,隐藏着一份祥林嫂的经济账单,凸现出小说深刻的主题。看似随意的一笔,原来却是鲁迅先生的匠心所在啊!
二、谐音双关的“四叔”
“四叔”是小说中“我”对鲁四老爷的称谓。小说这样写道:“虽说是故乡,然而却没有家,所以只得暂寓在鲁四爷的宅子里。他是我的本家。比我长一辈,应该称之‘四叔’,是一个讲理学的老监生。”读这几句时,感觉有点烦琐。鲁迅先生为什么不将“鲁四老爷”直接写成“我四叔”?这样,后面的“本家”“长一辈”等等不就可以省略,句子表意不就更简洁、明白吗?还有,给“四叔”加的引号是表明对该称谓加以强调还是有着特殊的意义?另外,小说中也没有出现大叔二叔三叔,又何必一定是“四叔”呢?
我们联系鲁迅先生的其他作品,就会发现鲁迅小说中人物的取名都是非常讲究的。有的是用一种美好的名字来表现其美好的企望却又得到一种与企望相反的不幸遭遇,如华小栓(用尽办法也“栓”不住)、阿Q(不贵而贱);有的则用借代的修辞来表达特殊的涵义,如驼背五少爷、红鼻子阿义、花白胡子等是借人物的外部特征来取名以表现人物精神世界的畸形和病态:有的就是用谐音双关的方式来表达深刻的内涵,如《药》中精心设置的“华”“夏”两家就是华夏民族的隐喻。
我觉得这里的“四叔”应该是鲁迅先生运用谐音双关的手法,强调介绍给读者的是一个“四书”一样的人物。那些特殊的介绍文字就是给读者的暗示。事实上,此后文中关于“四叔”的描写无一不与“四书”有关,我们只要稍加留意就能发现作者的匠心所在。
首先,我们可以从四叔书房的陈设来理解。书房是四叔等所谓的读书人的门面。四叔所读的书主要是《四书衬》和《近思录集注》(也是理学的入门书)等,书房的半副对联“事理通达心平气和”源自《四书集注》。四叔的政治主张是“大骂新党”,顽固维护以“四书五经”为思想基础的封建统治。这寥寥几笔刻画的无非都是一个“讲理学的老监生”,而理学是宋明儒家对“四书五经”思想内容的继承与发展。
再看四叔的思想性格,也完全是一副封建卫道士的嘴脸。在祥林嫂再嫁、重回鲁镇、死亡等事件的态度上,四叔是把祥林嫂推向死亡的黑手之一,他的一言一行无一例外地都是严格遵循《四书》的教条。“四叔”是地地道道彻头彻尾的“四书”——封建思想文化最集中的体现者。
因此,将鲁四老爷称为“四叔”,是作者谐音双关的艺术处理,也表明作者将控诉的锋芒直指腐蚀人们灵魂的礼教以及封建思想文化。
三、意味深长的“雪花”
“北国风光,千里冰封,万里雪飘”。毛泽东《沁园春•雪》里的雪,装点了美丽的自然,抒发了旷达的胸怀。关汉卿《窦娥冤》的窦娥在临刑前许下“六月飞雪”的誓愿,这里的雪,成了蒙冤的怒火,是对黑暗的封建吏政的控诉。《祝福》中也多次写到雪。在鲁迅先生的笔下,雪有着怎样的意味?
拉开故事的序幕,出现在读者眼前的是:“天色愈阴暗了,下午竟下起雪来,雪花大的有梅花那么大,满天飞舞,夹着烟霭和忙碌的气色,将鲁镇乱成一团糟”。这“雪”的背景是“阴暗”的天,其结果是将鲁镇“乱”成一团糟。“阴暗”的天,暗示鲁镇沉闷压抑的氛围;一个“乱”,一方面点明祝福前夕鲁镇忙乱的气氛,另一方面衬托“我”纷乱的思绪,“我”正不安于没有明确回答祥林嫂关于魂灵有无的疑问。
“雪”第二次“飘”在读者的面前:“雪花落在积得厚厚的雪褥上面,听去似乎瑟瑟有声,使人更加感到沉寂。”“我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声,一面想,反而渐渐的舒畅起来。”这是在“我”听到祥林嫂死讯后的一次雪景描写。“我”望着雪景,承受着祥林嫂不幸的命运给我的心灵冲击,雪花下落的“瑟瑟有声”,反衬了“我”的内心的“沉寂”——孤寂悲愤的心情。或许“我”在想这世界何时能够如雪一般纯净?
“雪”第三次出现。祥林嫂重回鲁镇,由于鲁四老爷认为她是“败坏风俗”的,“祭祀时候可用不着她沾手”,“否则,不干不净,祖宗是不吃的”。因而祥林嫂“却闲着了,坐着只看柳妈洗器皿”。于是,“微雪点点的下来了。”只是轻轻地一笔,但是读来却有一种渗入骨髓的悲凉。祭祀不让祥林嫂沾手,无异于在她满是创伤的心灵上撤了一把盐。点点“微雪”,是祥林嫂心灵深处难以排遣的悲凉和寂寞的象征。在柳妈又取笑她额角的伤疤时,“祥林嫂似乎很局促了,立刻敛了笑容,旋转眼光,自去看雪。”祥林嫂被逼再嫁,又丧夫失子,还要接受人们的冷淡和嘲笑,常常陷入尴尬境地。她“旋转眼光,自去看雪”,是一种无可奈何的选择。鲁镇的寒冬虽冷,但鲁镇上的人们的歧视嘲讽带给祥林嫂的寒意一定更重。
“雪”最后一次飘洒在鲁镇:“我在蒙胧中,又隐约听到远处爆竹声联绵不断,似乎合成一天音响的浓云,夹着团团飞舞的雪花,拥抱了全市镇。”小说末尾的雪,意外地下得大而猛。这一描写与开头的景物描写前后呼应,营造了鲁镇沉闷阴暗的氛围,而这种气氛与祝福时家家户户的欢乐喜庆显得格格不入,反衬出祥林嫂惨死的悲凉,也寄托了“我”对亡灵的最沉重的哀悼。
一切景语皆情语。《祝福》中的“雪”有“满天飞舞”时,有“瑟瑟作响”时,有“微雪点点”时,有“团团飞舞”时,伴随着小说人物的感情起伏不定,时而纷乱,时而悲愤,时而无聊,时而沉痛。仔细体会《祝福》中的雪的描写,你会有更多的感悟。

2015年高考语文试卷分类古诗文阅读题汇编【徐燕原创】

2015年高考语文试卷分类古诗文阅读题汇编

1.(安徽)阅读下面这首诗,完成⑴—⑵题。(8分)

月圆⑴

【唐】杜甫

孤月当楼满,寒江动夜扉。

委波金不定,照席绮逾依。⑵

未缺⑶空山静,高悬列宿⑷稀。

故园松桂发,万里共清辉。

【注】⑴这首诗是唐代宗大历元年(766)秋天杜甫所作。⑵这里指光彩更加柔美。⑶未缺:指月圆。⑷列宿:众星。

⑴这首诗前六句描写了月圆之夜的那几幅画面?请用简洁的语言进行概括。(4分)

答:                                                             

                                                                    

⑵本诗最后两句情感真挚,请从虚实结合的角度进行赏析。(4分)

答:                                                            

                                                                    

                                                                     

2.(北京)阅读下面这首词,完成⑴-⑷题。

醉翁操【1】

苏轼

琅然,清圆,谁弹?响空山。无言,惟翁醉中知其天。月明风露娟娟,人未眠。荷蒉过山前,曰有心也哉此贤【2】。醉翁啸咏,声和流泉。醉翁去后,空有朝吟夜怨。山有时而童巅【3】,水有时而回川。思翁无岁年,翁今为飞仙。此意在人间,试听徽外三两弦【4】。

注释:【1】据本词序,欧阳修喜爱琅琊幽谷的山川奇丽、泉鸣空涧,常把酒临听,欣然忘归。后沈遵作琴曲《醉翁操》,崔闲记谱,请苏轼填词。【2】蒉:草筐。《论语·宪问》:“子击磬于卫,有荷蒉而过孔氏之门者,曰:‘有心哉,击磬乎!’”【3】童巅:山顶光秃,山无草木曰童。【4】徽:琴徽,系弦之绳。此处代指琴。

⑴下列对本词的理解,不正确的一项是(3分)(   )

A “响空山”与王维《山居秋暝》“空山新雨后”的“空山”,都写出了山的空寂。

B “荷蒉”两句以《论语》中荷蒉者对孔子击磬的评价,赞赏醉翁懂得鸣泉之妙。

C “醉翁去后”两句描写醉翁离开琅琊后,作者空对流泉,以吟诵表达思念之情。

D 词作最后三句是说醉翁虽已离世,声和流泉的美妙意境却仍然得以留存人间。

⑵词作开篇几句运用了以声写声的手法,用玉声形容泉声的清亮圆润。按照要求,完成下列各题。(5分)

①下列诗句,没有运用这种手法的一项是(3分)(   )

A 龙吟虎啸一时发,万籁百泉相与秋。(李颀《听安万善吹觱篥歌》)

B 商声寥亮羽声苦,江天寂历江枫秋。(刘长卿《听笛声留别郑协律》)

C 蜂簇野花吟细韵,蝉移高柳迸残声。(韦庄《听赵秀才弹琴》)

D 寒敲白玉声偏婉,暖逼黄莺语自娇。(王仁裕《荆南席上咏胡琴妓》)

②在横线处填写作品原句。(2分)

白居易《琵琶行》同样运用了这种手法来写琵琶声:“               

         。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。”

⑶在横线处填写作品原句。(4分)

①古代文人常常喜欢“啸咏”,除了本词中的醉翁,陶渊明写曾写道:“                        。聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑!”(《归去来兮辞》)(2分)

②这首词与欧阳修《醉翁亭记》有密切关联。词中“唯醉翁中知其天”“醉翁啸咏,声和流泉”,呼应了《醉翁亭记》中“醉翁之意不在酒,在乎山水之间也”“    

                    ”等寄情山水的名句。

⑷欧阳修《醉翁亭记》描写了琅琊山的四时景色,表现了作者以山水自适、与民同乐的情怀。与之相比,苏轼这首《醉翁操》所描写的景色和表现的情怀有何不同?(6分)

                                                                 

                                                                     

                                                                    

3.(福建)阅读下面的诗歌,完成后面的题目。(6分)

秋夜纪怀

[宋]陆游

北斗垂莽苍,明河①浮太清②。

风林一叶下,露草百虫鸣。

病入新凉减,诗从半睡成。

还思散关③路,炬火驿前迎。④

(选自《四库全书》本《放翁诗选》)

[注]①眀河:银河。②太清:指天空。③散关:即大散关。④炬火驿前迎:举着火把到驿馆前迎接。

⑴第二联写景精细,请简要分析。(3分)

答:                                                            

                                                                    

⑵三、四两联抒发了诗人怎样的情怀?请简要分析。(3分)

答:                                                             

                                                                    

4.(广东)阅读下面这首诗,然后回答问题。(7分)

早过大通驿①

查慎行

夙雾才醒后,朝阳未吐间。翠烟遥辨市,红树忽移湾。

风软一江水,云轻九子山。画家浓淡意,斟酌在荆关②。

【注】①大通驿:在安徽铜陵,大通河由此入长江,作者乘船途经此地。②荆关:五代后梁画家荆浩、关仝,二人擅长山水画。

⑴第三联的“软”字在艺术表现上很有特色,请作赏析。(3分)

                                                                 

                                                                    

⑵诗题的“过”字在诗句中是如何体现的?请结合全诗简要分析。(4分)

                                                                 

                                                                     

                                                                    

                                                                    

5.(湖北)阅读下面这首宋诗,然后回答问题。(8分)

劳停驿

欧阳修

孤舟转山曲,豁尔见平川。

树杪帆初落,峰头月正圆。

荒烟几家聚,瘦野一刀田。

行客愁明发,惊滩鸟道前。

【注】此诗为欧阳修被贬峡州夷陵令时作。劳停驿,驿站名。

⑴简要说明此诗前两联景物描写的时空变化。(4分)

                                                                 

                                                                    

                                                                     

⑵简要分析第三联中“荒”“瘦”二字的妙处。(4分)

                                                                 

                                                                    

                                                                     

                                                                    

                                                                    

6.(湖南)阅读下面的古诗,完成题目。(8分)

君不见魏武草创争天禄,群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵,夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳,桑榆漫漫漳河曲。城郭为墟①人改代,但有西园明月在。鄴傍高冢多贵臣,蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处,唯有秋风愁杀人。

(张说《鄴都引》选自《全唐诗》)

江天一色无纤尘,皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月,江月何年初照人?人生代代无穷已,江月年年只相似。不知江月待何人,但见长江送流水。

(选自普通高中语文选修教材《中国古代诗歌散文欣赏》)

【注】虚:废墟。

⑴第二段诗句节选自唐代诗人张若虚的《            》。(2分)

⑵请赏析两诗中划横线诗句所抒发的人生感悟的差异。(6分)

答:                                                             

                                                                    

                                                                    

                                                                    

                                                                     

7.(江苏)阅读下面这首唐诗,回答问题。(11分)

秋日题窦员外崇德里新居

刘禹锡

长爱街西风景闲,到君居处暂开颜。清光门外一渠水,秋色墙头数点山。

疏种碧松通月朗,多栽红药待春还。莫言堆案无余地,认得诗人在此间。

注:堆案,堆积案头,谓文书甚多。

⑴联系全诗,概括作者“开颜冶的原因。(4分)

                                                                 

                                                                    

⑵简要赏析颔联、颈联的写景艺术。(4分)

                                                                 

                                                                     

⑶尾联表达了作者什么样的情感?(3分)

                                                   

8.(山东)阅读下面的宋词,回答问题。(8分)

卜算子

张元千

风露湿行云,沙水迷归艇。卧看明河月满空,斗挂苍山顶。

万古只青天,多事悲人境。起舞闻鸡酒未醒,潮落秋江冷。

[注]张元千,宋代爱国词人

⑴请对上片前两句中的“湿”“迷”二字分别作简要赏析。(4分)

                                                                 

                                                                    

                                                                    

⑵“起舞闻鸡酒未醒,潮落秋江冷”表达了作者怎样的思想感情?请做简要分析(4分)

                                                                 

                                                                    

                                                                    

9.(四川)阅读下面这首唐诗,然后回答问题。(8分)

夏日游山家同夏少府

骆宾王

返照下层岑,物外狎招寻。

兰径薰幽珮,槐庭落暗金。

谷静风声彻,山空月色深。

一遣樊笼累,唯馀松桂心。

⑴请简要赏析“谷静风声彻,山空月色深”。(3分)

                                                                 

                                                                    

⑵本诗表达了作者怎样的情感和志向?结合全诗简要分析。(5分)

                                                                 

                                                                    

                                                                    

                                                                    

                                                                     

10.(天津)阅读下面这首诗,按要求作答。(9分)

雨过至城中苏家

宋  黄庭坚

飘然一雨洒青春,九陌净无车马尘。

渐散紫烟笼帝阙,稍回晴日丽天津。

花飞衣袖红香湿,柳拂鞍鞯绿色匀。

管领风光唯痛饮,都城谁是得闲人。

注:此诗作于宋哲宗元祐元年(1086),黄庭坚时任秘书省校书郎,是年,长期贬谪外放的苏轼被授予翰林学士、知制诰等要职。

⑴诗中描写了春雨后的哪些景象?(2分)

                                                        

⑵结合诗句说明颈联运用了哪些艺术手法?(4分)

                                                                 

                                                                    

⑶全诗表达了诗人怎样的情感?(3分)

                                                              

11.(新课标I)阅读下列这首唐诗,完成⑴—⑵题。(11分)

发临洮将赴北亭留别①

阅说轮台路②,连年见雪飞。

春风不曾到,汉使亦应稀。

白草通疏勒,青山过武威。

勤王敢道远,私向梦中归。

[注]①临洮:在今甘肃临潭西。北庭,唐六都护府之一,治所为庭州(今新疆吉木萨尔北)。②轮台:庭州属县,在今新疆乌鲁木齐。

⑴与《白雪歌送武判官归京》相比,本诗描写塞外景物的角度有何不同?请简要分析。(5分)

                                                                 

                                                                    

                                                                    

                                                                     

⑵诗的尾联表达了作者什么样的思想感情?对全诗的情感抒发有怎样的作用?(6分)

                                                                 

                                                                    

                                                                     

                                                                    

                                                                    

                                                                    

12.(新课标II)阅读下面这首唐诗。完成⑴~⑵题。(11分)

残春旅舍  韩偓①

旅舍残春宿雨晴,恍然心地忆咸京②。

树头蜂抱花须落,池面鱼吹柳絮行。

禅伏诗魔归净域,酒冲愁阵出奇兵。

两梁免被尘埃污③,拂拭朝簪待眼明④。

[注]①韩偓(约842—923):字致尧,京兆万年(今陕西西安)人,这首诗是作者流徙闽地时所作。②咸京:这里代指都城长安。③梁:官帽上的横脊,古代以梁的多少区分官阶。④朝簪:朝廷官员的冠饰。

⑴古人认为这首诗的颔联“乃晚唐巧句”,请指出这一联巧在哪里,并简要赏析。(5分)

                                                                 

                                                                    

⑵这首诗的后两联表达了作者什么样的感情?请简要分析。(6分)

                                                                 

                                                                     

13.(浙江)阅读下面这首词,完成21—22题。(7分)

木兰花慢  赠弹琵琶者

爱当垆年少,将雅调,寄幽情。尽百喙春和,群喧夜寂,老凤孤鸣。都来四条弦里,有无穷、旧谱与新声。写出天然律吕,扫空眼底蓁筝。

落红。天气暖犹轻。洗耳为渠听。想关塞风寒,浔阳月色,似醉还醒。轩窗静来偏好,到曲终、怀抱转分明。相见今朝何处,语溪乍雨初晴。

注:律吕,此指乐律或音律。蓁,一种弦乐器,如筝。语溪,溪水名,在今浙江桐乡。

21.下片“浔阳月色”语出白居易《琵琶行》,写出白诗中与此句匹配的相关诗句。(2分)

                       ⑵             

22.分析上片与下片对琵琶演奏描写角度的差异。(5分)

                                                                 

                                                                    

                                                                     

                                                                     

14.(重庆)阅读下面这首词,然后回答问题。(8分)

好事近

清  黄之隽

高卧小船梢,仰看插江峰色。都被绿痕皴断,是丛篁幽石。

天开十折画屏风,遮住半江黑。仔细乱篙撑处,怕悬崖崩坼。

⑴开头两句表现了作者怎样的心情?“插”字有何表达效果?(4分)

                                                                 

                                                                    

⑵末尾两句中的“悬崖”“崩坼”分别指什么?作者为何说“乱篙撑处”“怕悬崖崩坼”?(4分)